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悬崖边的贵族-第1部分
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序言：“蒋家王朝”的另一种表达（1）
》》》 “蒋生活运动”
卡通版的蒋介石和蒋经国穿上superman的超人装，顿时变得可爱又逗趣。这样的形象赫然出现在明信片、T恤衫等纪念品上面，还美其名曰“蒋面超人”。
在推倒神龛解构权威的时代，如此恶搞蒋氏父子的小把戏原本见怪不怪，但怪在这样的手笔居然出自蒋家后人之手，着实让人大跌眼镜。
这便是蒋介石的曾孙、蒋经国的孙子、蒋孝勇之子——蒋友柏的杰作。作为显赫一时的蒋氏家族后人，蒋友柏却恪守其父蒋孝勇的遗训——“蒋家人不再碰政治”，成为一名不问政治时事的商人。
“蒋面超人”正是橙果设计董事长蒋友柏最近的一个商业案例——“蒋生活运动”的一部分。这个活动第一波起始于2009年6月下旬，发行的商品共4个系列：五星风采、傲骨风姿、历史对话、世纪爱情。第二波、第三波“蒋好了，一定要幸福”，陆续在8月和10月推出。
两蒋在其中摇身变为摩登角色，鲜艳的色彩增添了几分幽默与前卫。比如世纪爱情的设计用了蒋介石和宋美龄的结婚照，以及蒋经国亲吻蒋方良的甜蜜照，这些黑白照显现出两段爱情故事的历史感。
在“蒋生活运动”的众多蒋介石形象中，有一款蒋公戴着墨镜、坐着托腮沉思的造型，乍看起来和他曾孙蒋友柏光头造型还真有几分相似。由此，我们毫不怀疑蒋友柏身上流着的是蒋家的血。
其实，蒋友柏的眉宇之间依稀仍有近代史上那位风云人物的痕迹。他这么多年可谓历经蒋家的浮浮沉沉，人生和事业正演绎着一个曾是中国最有影响力家族的“去政治化”历程。
》》》 与政治打上休止符
大家现在能想象出来这位蒋家后人蒋友柏的模样吗？是一个飞扬跋扈的纨绔子弟？或是只知寻欢作乐的浪荡公子？还是稀里糊涂扶不起的阿斗？
其实只要平时多关注下台湾媒体，对蒋友柏就不会那么陌生。因为他在台湾是一位曝光率极高的新闻人物。通常打开报纸的政治版有他，娱乐版有他，翻到后面经济版还有他。
在这个青年人27岁以前，人们与他聊天，总是以政治作为话题的开端。因为他是蒋家的后人，实实在在的最后的贵族；当他28岁之时，人们改口以娱乐开聊，这时他是台湾名模、影星林怡的丈夫；在蒋友柏28岁以后，开创了自己的事业——台湾橙果设计公司，并将它做到台湾同行业前列，这下别人才开始跟他聊他自己。
蒋友柏的人生正如他自己所言：“我生下来就是一个品牌，这个品牌从最好到最坏，我都看过，现在它正在慢慢变好。”
蒋友柏出生在台湾的第一家庭，其父蒋孝勇是蒋经国的第三个儿子，也是蒋介石和宋美龄最宠爱的孙子。他们家族曾经像皇室一样拥有权力和地位，然而他在少年时期却经历了蒋家从辉煌跌入深渊。许多在他看来值得回忆的往事，都已随着岁月的蹉跎变得烟消云散了。
等到1988年他的爷爷蒋经国去世，他的父亲蒋孝勇发现台湾变了，毅然带着全家仓促离开台湾，移民到加拿大蒙特利尔这个“鸟不拉屎”的地方。蒋友柏到他乡读书时，因为语言文化的不通，无法打入班级的“主流团体”。他仿佛突然从天际云端跌落到万丈深渊，变成一介凡人。后来全家人移民到美国，蒋友柏和弟弟蒋友常都遵从父训，选择了纽约大学的金融学。 电子书 分享网站
序言：“蒋家王朝”的另一种表达（2）
与蒋友柏兄弟一样远离政治的，还有他的堂姐蒋友梅（蒋孝文的女儿）、蒋友兰（蒋孝武的女儿）、堂兄蒋友松（蒋孝武的儿子），他们不约而同地选择留在美国过普通人的生活。蒋家从此真的要和政治打上休止符。
这样普通人的平淡生活倒也其乐融融，但蒋孝勇却意外地在1996年英年早逝。年仅48岁的蒋孝勇猝然离去可谓让蒋家繁华落尽。在他之前两个哥哥蒋孝文、蒋孝武也都早早地离开人世，只留下蒋方良这个俄国老妪白发人送黑发人。蒋家在世人眼中无疑气数已尽。
蒋友柏要什么有什么的人生已戛然而止，年少的他无法接受这个现实，他有着年轻脆弱的心灵和无处安放的青春梦想。从纽约大学辍学后他陷入一段迷失自我的日子，基本靠酒精来麻醉自己的神经。
2001年之后蒋友柏又回到了台湾，选择在台湾开创自己的事业。然而这时的台湾早已物是人非，随着民进党的崛起与台湾当局“去蒋化”声浪的高涨，蒋家这个名词所剩下的不再有任何实际的意义，也许还背负着历史的骂名。
“我没法选择我的身世背景，但我可以先断了所有可利用的资源。”蒋友柏最终进入与家族背景完全无关的设计行业，和弟弟蒋友常开创了橙果设计公司。公司在开办的过程中，一路跌跌撞撞沉沉浮浮，让他们尝尽了人间的艰辛。
蒋友柏回顾成长的过程说：“一件事只要做好，做得够久，自然就会成功。我从父亲身上学到最震撼的一课就是接受人生。17岁时就学会等待已知又无法改变的结果发生。18岁时接受了人生没有对错，只有不同的观点。19缮20缮30缮累积到现在，我只做好过一件事：定位自己的价值。到今天，我只坚持过一件事：不断地成长。”
在蒋友柏不断寻找自我价值中，蒋家这个显赫身份开始散发出“剩余价值”，让他在市场竞争优势非常明显——能为客户提供低成本的营销附加服务值。“与蒋友柏合作”本身就已经是一个话题，何况蒋友柏还是一个非常擅长制造话题的人物。
对于“蒋”这个姓，蒋友柏坦承对他的生意有帮助，在海峡两岸多少都大有将益。“蒋”这个姓给蒋友柏太多关怀，也成为历史的一部分，他不知道该怎么样去分割它，但是他也不会特别去利用它。
橙果设计如今做得风生水起。在2009年5月份还在大陆开办了分公司，让很多媒体惊呼老蒋的“*”计划变相实现了。
》》》 在“去蒋化”风波中
回到台湾的蒋友柏注定和政治撇不清关系，政治也会巴着他不放。让曾经身处高峰的蒋友柏感触最深的是，回台湾后再也没有听过有人称其曾祖父为“蒋公”了。就连那些当年靠高喊“蒋总统万岁”“三*义统一中国”等通关密语而升官占位、后来转型当媒体政论名嘴的“爱国爱党”的中坚分子，大部分的时候称呼其曾祖父与祖父的名号也只是老蒋与小蒋。“经国先生”这个称呼也许偶尔有人喊出，“蒋公”真的是没再听过了。
往事与现实的对比总是让人欷不止，当然现实让蒋友柏感叹的远远不止于此。自民进党当政以来，一轮又一轮的“去蒋化”愈演愈烈。先是军营内的一百多座蒋介石铜像陆续被拆除，移到蒋介石灵枢所在的慈湖。高雄接着又拆除全台最大的蒋介石铜像，并将“中正文化中心”改名。
序言：“蒋家王朝”的另一种表达（3）
*在2007年2月28日前夕直接宣称，蒋介石是“二二八”事件的真正元凶。中正纪念堂的招牌被强行拆掉，改名为台湾*纪念馆；中正纪念堂门前的广场改名为*公园，“大中至正”的牌匾也被“自由广场”四字取代。蒋家所有的历史记忆正遭到“*”式的清洗，他们在台湾留下的各种形象和痕迹被当局不遗余力地抹去。
深处其中的蒋家后人心境又是如何呢？
作为蒋家的一分子，蒋友柏刚开始听到“去蒋”这个词的时候，难免会有一些感伤；但是当他仔细去思考这件事的时候，那一点感伤很快就消失得无影无踪了。他并未愤懑、谩骂，恰恰相反的是客观地看待这一切。
由于他这几年因为经商关系，陆续跟形形色色的人接触，这些人在政治立场上是南辕北辙，有些人因为他是蒋家的一分子，一开始就心存好感；有些人在与他正式进入生意话题之前，则会先把他祖宗八代乱骂一通。刚开始蒋友柏很不习惯，因为从小他周围可以听到的声音，都是对祖辈的歌功颂德，突然之间听到对他们的批评，真是感觉无法接受，但为了生意还是忍下来了。
这样的经验多了之后，他发觉这些人在批评蒋家与国民党时，也不是那样的全然恶意、不理性的。这些批评促使他去了解那一段他们所谓的“威权统治”时期到底发生了什么事，所以，他动手去找寻有关那个时期的各种出版物来研读。过去几年他大量地阅读了关于近现代史的书，对两蒋有了自己深刻的理解。
听多了、看多了、思考多了之后，蒋友柏面对一连串“去蒋化”行为，他反而能心平气和地发出一些理性的声音。
蒋友柏承认“蒋家曾*台湾人民”；他认为给两蒋竖立铜像是错的；他赞成把“大中至正”牌匾换成“自由广场”；他甚至表示理解，并在某种程度上赞成“去蒋”行动。但他也不忘强调，“去蒋”已经为“台湾*”做了很大努力，既然目的已经达到，台湾应该从“反蒋”进入到“后蒋”时代，不要再把“两蒋”当做图腾缮
这些惊人之论一度引来蓝营人士的炮轰，也让外界怀疑这位蒋家的后代口口声声说要远离政治，实际上是有要“以政养商”的嫌疑。在此风波之后，蒋友柏不再对媒体谈政治，取名“白木怡言”的博客也停了一年多没写。再有媒体问他时，他则会痞痞地说：“政治，关我屁事。”
事实上“去蒋化”没让蒋友柏难以理解，但来自大陆网友在他博客上的留言着实让他大感意外。因为大陆读者几乎都尊称其曾祖父为蒋公，而且还称他为中国近代史与毛泽东一样伟大的伟人。当他20年后再次听到“蒋公”这个称呼，是来自一群当年曾喊他为“蒋匪”“蒋贼”的人的后代嘴里时，蒋友柏真的不知道，到底是这个世界疯了，还是这个世界想让他“发疯”。
现实中让蒋友柏“发疯”的还远不止这些缮
》》》 让两蒋回归人间
“去蒋化”在马英九上台后“马上就停”。马英九曾长期担任蒋经国的英语秘书，他多次毫不掩饰对蒋经国的私人情感。
国民党在野期间，每逢蒋经国逝世周年都会由党主席率全党上下前往谒陵。2009年是蒋经国诞辰百年，适值国民党重新赢回执政权，举办各种蒋经国纪念活动，象征国民党浴火重生、承前启后，对国民党而言具有格外的特殊意义。
序言：“蒋家王朝”的另一种表达（4）
民国党力主举行了大量的纪念蒋经国活动，并宣布2009年4月13日后一周时间为“蒋经国周”。台北市将蒋经国故居对外开放，周边规划为七海文化园区，建设图书馆、游憩设施作为民众休闲去处。在“总统府”的力邀下，早已与国民党分道扬镳的*和宋楚瑜都积极与会。为此，政府还推出包括展览、音乐会、邮票、画册、座谈等纪念活动。
马英九早前在出席蒋经国国际学术交流基金会20周年庆酒会时表示，缅怀蒋经国的最大贡献，就是解严、开放党禁与大陆探亲。尤其蒋经国开放探亲政策发展至今，衔接上近来的开放台海两岸直航交流，在两岸和平发展上具有重要的历史意义。
确实蒋经国的意义不容抹灭，他生命最后几年在与时间赛跑，他要完成的任务太多：国民党本土化、政治*化、两岸关系解冻缮他在冲刺中死去，输给了时间，但赢得了历史。可能连蒋经国自己都没想到，他在今日台湾乃至整个中国，不曾因时间流逝而被人淡忘，反而声誉日隆，被媒体歌颂为带领台湾走向一个时代的伟人。其执政时期被认为是台湾历史上社会风气最好、最有希望和活力的时代，历次民调显示他是台湾支持度最高的政治人物，是台湾政治价值的“最大公约数”。
在缅怀纪念蒋经国百年，盛赞他的丰功伟绩之时，曾经主导“去蒋化”最嚣张的*却深陷囹圄，成为过街老鼠人人喊打。作为两蒋后代的蒋友柏希望历史能够给曾祖父、祖父一个公正的评价；同样他要求自己给任何一个台面上的政治人物一个公平的评价。根据这个公正的立场，蒋友柏竟然以德报怨地要给*立一座“*纪念碑”。
在一波又一波的纪念活动中，作为两蒋文化园区的桃园县大溪和慈湖，当然没有落于人后。这个地方除了将人文历史与休闲观光结合，也将原本严肃的政治话题转化为亲切的历史记忆。
园区所在地原本属于著名的台湾本省籍板桥林家，林家第七代林知延基于祖先建设大溪之苦心与感情，特别向桃园县政府争取到两蒋文化园区纪念商品之设计及经营权。并力邀蒋家后人蒋友柏及其设计团队，设计一系列深具历史意义之两蒋纪念商品。
在蒋友柏这位蒋家后人眼里，林家找上他这个外省人合作，是族群融合的经典呈现。外省人和台湾人一起做两蒋，这本身就是*和融合。
在具体的设计过程中，蒋友柏想起了曾祖父在1943年发起的新生活运动：“生活的目的，在增进人类全体之生活；生命的意义，在创造宇宙继起之生命。”这句话给了他无限的启发，所以，他把此次活动意味深长地命名为“蒋生活运动”。
蒋友柏说：“蒋这个东西； 大家把它当成一个神话，一个神，其实不是，他们是人。翻阅历史，翻阅他们所做的事，反思他们所做的事，你发现他们也只不过是人。他们做了一些好事，也做了一些坏事，他们做了一些对的事，也做了一些不对的事。我要把他们人化，我要让他们变得是大家可以负担得起的产品，让大家容易取得的产品。我要让每一个人觉得，两蒋可以是时尚的，让他们想把两蒋穿在身上。”
蒋友柏想要把两蒋人化，他的曾祖父和祖父统治台湾38年，在浓浓的意识形态氛围中，“蒋”这个姓氏所涵带的威权形象及神话色彩，深深烙印在台湾人心中。如今他要用现代创意去解构古老神像，要把两蒋建构成有血有肉的凡人。
蒋友柏会经常讲一些家族故事给设计师听，以此刺激他们的创作灵感。蒋友柏尤其强调两蒋个性迥异，老蒋热情、小蒋内敛，希望在设计手法上做出区隔。这波纪念品的代言图腾“蒋”，就以方和圆、蓝（冷静）和红（热情）的双线条和双色彩，展现两蒋刚柔并济的特质。
“蒋生活运动”以年轻人熟悉的艺术及角度，让两蒋不再是政治上的人物，而是文化图腾或时尚素材的角色，用艺术与创意将两蒋的品牌生活化，用食衣住行娱乐来诠释被遗忘的价值，带来另一种全新的历史呈现思维。
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不平凡的一年
1976年9月10日，农历丙辰龙年。位于台湾台北的一家医院产房里，这一天上上下下忙作一团。一阵阵嘹亮的婴啼声传出，让紧绷神经的蒋家老小喜出望外。激动的人们奔走相告，为蒋家又添一位小公子而感到由衷的高兴。
在蒋家三公子蒋孝勇夫人方智怡跟前，拥满着络绎不绝前来道喜的人群，此起彼伏地称赞她的好福气。初为人父的蒋孝勇按捺不住心头的喜悦，迫不及待地打电话向父亲蒋经国报喜。蒋经国闻讯后赶紧放下手头的公务，携妻子蒋方良第一时间赶到了产房前。
这个新生命的降临人世，给蒋家带来了久违的笑声。自去年4月5日老先生蒋介石去世后，这个台湾第一家庭一直沉浸在守孝节哀的气氛中，如今添丁进口着实能给蒋家冲冲喜。
蒋介石这位20世纪中国历史上最重要的人物在去年清明时分逝世，他的离去也象征着一个时代的结束。
蒋介石在台湾自1972年禅连第五届“总统”后，不久即遭遇一场车祸，引起旧病复发，身体每况愈下。其间，国民党政府连遭尼克松访华、美国调整对台政策、被联合国驱逐、中日建交等重大外交冲击，对一向好强的蒋介石的打击难以形容。1974年12月，他又染上麻烦的流感，久治不愈而转为肺炎。
等到1975年初，年老力衰的蒋介石出现了心肌缺氧症，虽经抢救转安但已油尽灯枯。这年3月蒋介石自觉时日不多，于是招来重臣秦孝仪来到床前，笔录他口述的遗嘱。蒋介石在遗嘱中仍念念不忘“*复国大业”，他深知自己是不可能再光复大陆了，只好把此大业托付给后人，等有一天让子孙把自己的遗体移灵大陆。
蒋介石没能等到这位小曾孙出生那天就先走一步，小曾孙对曾祖父的记忆都停留在家族的相册和教科书里。蒋介石虽然没能见到小曾孙的模样，但早在他活着的时候，已经把他的名字给取好了。蒋介石身受传统文化熏陶，给曾孙辈的取名也充溢古典文化韵味。男孩名字依次是“松柏常青”，女孩的名字依次是“梅兰竹菊”。
落尽最高树，始知松柏青。松柏枝叶繁茂常青，经冬而不凋，历来象征着长久不衰，能经得起各种考验。《诗经·小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。”郑玄笺曰：“如松�
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