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　　安石开了第一讲。
　　安石说：“我的几部书稿，想来你们也都读了？不读，你们大概也不会来，是吗？”
　　大家答道：“老师说得对，都读了。”
　　安石说：“你们能来，我能接受你们，这就是缘分，或者不如说，是一种志同道合。大凡只对文辞与解名释数的章句之学有兴趣，写信想过来学习，我都婉言谢绝了。也不完全是客气。那些东西，我真的毫无心得，怎么能教人？自己昏昏，如何能使人昭昭呢？”
　　大家都笑了。
　　安石没笑，接着说道：“既读了我的书，你们该知道，我并不完全赞成韩退之。但他的师说，我却举双手赞成。老师是什么？不过传道授业解惑而已。除了这句话，真没有比这更好的概括了。还有一层：师不必贤于子弟，子弟不必不如师，只是闻道有先后，术业有专攻而已，也是说得好的。所以呢，师道应该尊严，却不该迷信，师生之间应该是个互相学习、取长补短的关系。我不赞成你们搞拜师，就是怕你们迷信。今后，你们千万不要唯我的马首是瞻，只当我的应声虫！”
　　“学生不敢。”有人突然说。
　　大家全都静静地听着呢，突然冒出这么一句，都吃了一惊。转头一看，郑侠郑介夫正愣头愣脑在那儿擦汗呢！
　　“介夫是不敢造老师的反呢，还是不敢做应声虫？”问话的是蔡卞蔡元度。
　　介夫一时不知所措，慌乱答道：“都不敢，都不敢！”
　　说得大家都笑了，全场气氛顿时活跃起来。
　　安石也忍不住笑了，调侃道：“不要都不敢呵，都不敢就是什么都敢了！”
　　大家更乐了，连介夫自己也被逗笑了。
　　等大家笑定了，安石才又说道：“敢与不敢，关键是动不动脑子？会不会动脑子？孔子说：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’孔子是个诲人不倦的人，当然不是不愿教人。可你不认真学习，深刻思考，他讲得再多，也不过东风过耳，与你有什么用呢？最多让你多几句套话，学成一张利嘴罢了。这样，教当然不如不教。我也要将丑话讲在前头：不动脑筋，不能举一反三，我这里也是不欢迎的！这话我在《洪范传》后记里也说了，你们能理解吗？”
　　大家有些紧张，但略停了停，还是答道：“能。”
　　安石笑了：“那就好。这第二呢？治学不能离经叛道，无须多说。我要说的是，光不能离经叛道还不够，治学还要求实、求新、求变，还要经世致用。这几样都是互相关联的。求实固然是为了合乎经道，求新、求变、经世致用等也是经道固有的精神。而不离经叛道，求实、求新、求变，也才能经世致用。这些不是三言两语能说清楚的，需要慢慢琢磨。过一阵子再来考虑，或者会有更深的体会。你们明白吗？”
　　“明白。”大家回答。
　　安石点头表示赞许之后，又说道：“最后呢，就是不拘形式喽。我这里你们可以来，也可以不来；既来了，可以站，也可以坐，只管随意。千万不要始终端出个老师学生的架子，你们拘谨，我也难受。除了随时切磋，我五天开一次讲。也不只是我讲，大家都可以提问讨论。譬如，谁对什么专题有兴趣，就可以提出来大家一起交流。大家都散淡一些，可以更好交流是不是？”
　　“是。”这次是异口同声。
　　“看来，大家都巴不得这样喽？”安石调侃道。
　　大家又笑了。他们不仅全是成人，也多少都有些经历，而且几乎都是一些精英人物，立雪求教的事尽管做得，但要一天到晚守着学堂的规矩，还真够戗。安石主动给他们松绑，他们能不高兴吗？
　　说他们差不多都是精英，倒也不是什么夸饰之词。不说别的，能不远千里万里赶着来投师，这种选择本身，不就透着过人的见识吗？
　　先看那个开郑介夫玩笑的蔡卞蔡元度，他是福建路兴化军仙游县人。他与他哥哥蔡京蔡元长一样，都生得风流儒雅，一表人才。两弟兄比起来，他比他哥哥更聪明，也比他哥哥更实在执著。福建的书业，那时在全国首屈一指。只要是新书，京里或者还没开印，福建倒可能先上市了。弟兄俩都正求功名呢，自然关切书市。安石的《洪范传》与《淮南杂说》，是元长从书肆里买回家的。可他翻了一下，就丢开了。元度一读，却再也放不下手。
　　

大宋遗事　第五十八回（2）
两天后，他就对父母说：“我要到金陵去追随王大人，拜他为师。”
　　父母问明情况，自然求之不得。一问元长，他却不以为然：“眼下考功名最要紧，求那虚学问没用。”
　　元度说：“哥哥，话不能这么说。打好学问底子，考功名不更容易吗？”
　　父母见他俩说得都有理，不知道怎么办好了，只想他们不管怎样能在一块儿。元度知道，要那样就走不成了，赶紧劝父母：“考功名还早呢，眼下可是个机会！王大人一起复，可就要离开金陵了，想着拜他为师都不成了。哥哥呢，学问比我好，他待在家里问题不大，我可是不成。我一定得去。”
　　好说歹说，到底劝动了父母，打仙游县赶来了。
　　郑介夫呢，情况略有不同，他刚考过进士没中，恰好父亲调到江宁府来监税，带他一起到了金陵。因为铩羽而归的刺激，介夫一入金陵，就在西北清凉山清凉寺租了一间房子，没日没夜地读书，不到节日，连家也不回。他虽然有心拜安石为师，可毕竟铩过羽，开不得那口。
　　知子莫如父。他父亲先找安石说明了一切，又献出他儿子最近的诗文习作，一再恳请安石千万收下这个逆子。安石见老人那么诚恳，先就被感动了，翻开习作一看，也还有可观之处，立马就答应了，且安慰老人道：“一次不中，有什么关系，迟早总会中的。告诉他千万不要气馁。我看令公子，不仅有志气，还颇有才华。瞧这题阁诗，‘漏随书卷尽，春逐酒瓶开’，不仅句子好，且透着精神，早晚怕就要发动呢！您就放心吧！”
　　老人这才欢天喜地地走了。第二天，就将郑介夫送过来了。
　　有个陆佃陆农师，是越州山阴人，地道一个穷汉子。穷到家里连灯油蜡烛都买不起，只能就着月光苦读。哪里来的书呢？靠借，靠记性，靠抄。就凭着这三靠，愣是叫山阴一带，再没有第二个人学问能超过他！他一读到安石的书，就拍案大叫：“我可找到老师了！”立马日以继夜，将《洪范传》、《淮南杂记》一字不漏地抄了下来。这里一抄好，安排了一下家事，就直往金陵了。到了金陵，已经衣衫褴褛，身无分文。辗转找到安石的家，又累又饿，加上情绪激动，头没叩完，人就晕过去了。
　　安石一切脉，虚浮微弱；再看气色，又瘦又黑，知道多半是因为劳累饥饿所致，赶紧让人将他抬到竹床上，又吩咐夫人：“将我药中用的人参拿出来给他熬一碗参汤，再熬一小锅稀饭。”
　　夫人有些犹豫：“没了人参，相公那药还能用吗？”
　　安石皱着眉道：“救人要紧，我那药少一两味打什么紧！”
　　夫人叹了口气，只好准备去了。
　　一碗参汤灌下肚，又吃了两碗稀饭，农师总算缓过来了，挣扎着要下床给安石行礼，叫安石按住了，只好躺在那儿将原委说了一遍。安石早感动得热泪盈眶，拉着他的手一句话也说不出来，农师更不能自已了。师生见面，竟是这样一种场景，可是谁也想不到的！
　　等大家都平静下来，农师又说：“老师，我家里实在太穷了，连理该孝敬老师的仪物、束脩——”
　　安石已经知道他的意思，不等他说完，就打断道：“农师，快不要说了。你千里迢迢来投我，就是缘分，只管在我这里住下。有我一口，就少不了你一口，粗茶淡饭总是有的。你只管一心学习，别的什么都不要考虑。”
　　农师听了，自然唯有感激而已。
　　又说了一些闲话，安石问道：“农师一向是跟着谁学的？”
　　农师道：“学生这样子，能拜谁为师？谁也拜不起！不过自己胡乱琢磨一点东西。早先心仪的是胡瑗胡翼之先生，以为他能发明先王之道。及至看到老师的著作，才悟出翼之先生仍然没有摆脱汉唐章句之学的窠臼，不过略有一点进步而已。只有老师的著作，才不向末伪，不背本真，真正弘扬圣人之道，叫它重新光耀天地之间！”说着，就从包裹里掏出那两本手抄的《洪范传》与《淮南杂说》，递给安石，“这都是学生手抄的。”
　　安石一看，抄本纸张虽然粗糙，字迹却工整娟秀，左角已磨得平白发亮，知道是用了大功夫的，心里不由得又是一热。几句动情的话都到了嘴边上，到底忍住了，只转而说道：“没有师承，也有没有师承的好处。都是自己琢磨的东西，容易吃得深，不会跟风，轻易迎合流俗。我也大抵能算是个没有师承的人，这一点我们倒是很相像。你来与我一起弘扬圣人之道，实在太好了！”
　　宣州旌德县的汪澥汪仲容，先也是跟着胡瑗学解《易》，到底不满他的章句之学，差不多与陆佃同时赶来投了安石。
　　先后到达的，还有处州遂昌县的龚原龚深父，黄州黄岗县的王沇之王彦鲁，处州龙泉县的叶涛叶致远，真州扬子县的沈铢沈子平，扬州的李定李资深，苏州昆山县的郑侨，饶州鄱阳县的杨骥，以及张安国、沈文通，等等。他们大体也都是经过一番探索追求，这才追随安石的。
　　龚原先也学《易》，但始终不得要领。直到看见安石的《易解》，茅塞顿开，这才千里迢迢赶过来了。可他一说明原委，安石却不以为然地皱起了眉头：“啊呀，这才真叫误人子弟呢！”
　　龚原吃了一惊，问道：“老师这话怎讲？”
　　

大宋遗事　第五十八回（3）
安石道：“《易解》是我年轻时候写的东西，差不多比你们现在还要年轻一点，学识经历都不够。也就凭着一股初生牛犊不怕虎的锐气，外加没有师友劝阻商讨，急于进取，这才胡乱写了出来；又不明不白地叫人刻出来四处传播了。现在想来，都懊悔得什么似的！你还夸它，我的罪孽岂不是更深重了吗？！”
　　原来是这样！龚原也顶牛说：“不然！那是老师您过于谦虚了。我看了是真的茅塞顿开！许多话是我想说而说不出来的，总有一种先得我心的感觉。不瞒您说，我一连兴奋了好多天呢！”
　　安石听了，仍只管摇头。
　　龚原执拗地说：“老师不是要我们不做应声虫吗？我这回还真要唱一回反调。而且，我敢断言，看好《易解》的决不是学生一个人。解《易》的人，总有公论的！”
　　没想到龚原这样将了一军，安石只好一笑了之了：“好好，咱们各自保留看法吧！不过深父，我事先得警告你，看我的《易解》，千万多留一个心眼，一是防着被引入歧途；二呢，也帮我改正改正错误！改了错儿，叫它面目一新，再要流行，我也就多少能够安心些了！”
　　龚原笑道：“我就是有心，也怕没那个能耐，只好走着瞧喽！”说得大家都笑了。
　　其他人，像李定李资深感兴趣的是《尚书》中的先王治道，叶涛叶致远喜欢《诗》，沈铢沈子平爱《周礼》等等，也都绕过类似的圈子。
　　安石一向认为经典中唯独《周礼》、《诗》、《尚书》，是根本的根本，他开讲，也主要只讲这三部书。开讲之外，就是问答、闲聊、讨论，不拘形式。地点也不拘一格，有时就在家中；有时也随性之所至，或亭或寺，或野外林下，总是不受拘束，闲散潇洒就是了。
　　论话题的丰富、生动、活力与挑战性，当然要数师生之间的自由讨论。这里没有不可探讨的问题，也没有任何人为的距离，甚至提问、回答、讨论的方式，都是极为开放、随意、完全灵感式的。有时甚至并不追求唯一的答案，只在笑声与调侃中就无形地结束了。可其中的收获，却一点也不小。主要是思想碰撞的火花，往往最能触发灵感，叫思想者一通百通，豁然开朗。当然，那结果也是因人而异的。你得先有早就储备的丰富材料，才能一发而燃，烈火燎原。毫无准备的枯寂心灵，再有火花，也点不起一星光焰。
　　春天里的一天，天晴得特别好，碧蓝碧蓝的，连太阳也显着更加明亮，到处莺歌燕舞，蝶闹蜂喧，花红树绿，充满了生命的活力。安石突然又动了游兴，对聚拢的学生们说：“这么好的天气，待在家里实在太可惜了！咱们干吗不出去走走，边走边聊，有好的去处再坐下慢慢细说？”
　　大家自然更求之不得，发一声喊，全跟着走了。一路走，一路欣赏着两边的景致，有一搭无一搭地聊着各种话题，真是惬意极了。直到一座山坡，坡上一丛翠竹，坡下一片草地，开着各种野花，一群人才先后坐下了。
　　“董仲舒说：‘春者，天之所以生也；仁者，君之所以爱也。’真是对极了。”刚坐下，郑介夫就感慨起来了。
　　“能说说对在什么地方吗？”安石问道。
　　“一片欣欣向荣，让人不能不感悟天的力量；由天之生养万物，人就会油然而生爱仁之心。徜徉在春天，而不能生出爱仁之心，这个人一定无药可救了！”介夫回答，声音有些飘忽，仿佛是在梦境中似的。
　　蔡元度赞成道：“介夫，说得不错！”
　　“其实，我看老师的《洪范传》与董仲舒的《春秋繁露》，也是相通的，只是老师比他更精粹，更简明扼要。”也许因为受到鼓励，介夫突然转而发挥起来。
　　“是吗？你这么想？”安石不置可否地问。
　　“是。董仲舒说天人感应，老师说天人相通，实质是完全一致的。”介夫说。
　　“这你就错了。”元度说，“老师说的，与董老夫子有本质不同。你那么注重天人关系，竟看不出这一点？”
　　“本质不同？你说说理由。”介夫质疑说。
　　“董老夫子的天人感应说得太玄。且不提天人相副、相类，人的四肢关节、五脏六腑等完全是比照天才生出来的，有多玄！就说天地异常与风调雨顺，都是由人事引起的，而后又由天降下祥瑞灾变，以示惩戒褒奖，也是玄得不能再玄，近似怪力乱神了。老师从来不谈这个。”元度说。
　　“元度说得对。”资深赞同说：“老师谈诗时明确说过：‘天道，人道，不是一回事。’他写的即事诗，也说：‘寒暑自有长，不顾万物求。’也是不将天道与人道混为一谈。老师只是主张效法天象，修人事以应天变，再没有别的了。董老夫子的天人感应说，常常总是沦为###的工具，大概就与它过于虚玄神秘不无关系。你可不要上当呵！”
　　“对对对，连他老先生自己也不敢较真呢！宗庙失火，他在那儿乱说灾变，给人奏了一本，被抓起来，差一点就杀了！打这以后，他就再也不敢乱谈天人感应了。你不要走火入魔，落了他的窠臼，就惨了！”元度调侃说。
　　“去去去，人家说正经的呢，你在那儿闲贫嘴！”介夫红着脸说。
　　大家见他发急，都笑了。安石调解道：“介夫谈的是个大题目。究竟怎样，不是一两句话能说清的。大家都好好想想，找机会再谈吧。”
　　

大宋遗事　第五十八回（4）
介夫解不开的死结是天人关系，资深关切的是王霸之道。他提问说：“商鞅至秦，三说秦孝公。头两次对牛弹琴，第三次秦孝公终于大彻大悟。据商鞅说，他头两次说的是帝王之道，第三次说的是霸道，秦孝公只认同霸道，说王道久远，要等数百年才能一统天下，他等不及。最后也真变法更张，走上富国强兵之路，统一了六国。这王道、霸道之间，究竟有什么区别？难道王道真的那么迂阔难用，霸道真的就能立竿见影吗？”
　　安石道：“这个问题提得好。所谓王道，就是先王所行的正道，所谓公平正直。用《洪范传》的话说，就是‘无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。’霸道，则偏离正道，唯力是从。因为以力服人，被征服的人没有力量抗衡，自然容易收到立竿见影的效果。王道以德化人，需要时间，说是久远，倒也不错。《孟子？公孙丑》说：‘以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子而服孔子也。’大抵就有这个意思。像孔子的七十个子弟服从他那样服从王道统治，这才真正能长治久安。而这一点，是光凭力量征服别人的霸道永远没法儿比的。”
　　“可除了商鞅，从来行霸道的人好像都嘴嘴不离王道，没有一个敢彰明显著地承认自己行的是霸道，这又是为什么？”叶涛也来了兴趣，问道。
　　“这就是我要说的王霸之道的另一个区别：王霸之分，在心不在迹。”安石说。
　　“什么叫在心不在迹？”沈子