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　　煎茶、分茶都要煮，区别只在煎茶要加姜盐，分茶则不加。安石一向只喝分茶，氓儿答道：“来分茶。”
　　茶博士吆喝着下去了，很快三盏清茶就端上来了。安石看那茶盏，口大底深，胎骨微厚，釉色黑亮润泽，闪烁着或蓝或棕、犹如兔毫一样的斑纹，知道就是举国崇尚的兔毫盏，不仅时尚，而且名贵。他随司马光到吕公著家拜访，用的就是这种茶盏，其特点也是听吕公著介绍的。再看茶色，虽不银白似雪，也清亮可喜，喝一口甘醇清心，显然不是赝品。
　　安石益发想见老板了，便问茶博士：“能不能请你们老板出来见一面？”
　　茶博士答道：“好哪，我这就去请。”
　　转眼的工夫，果然领着店主过来了。安石见他因为制度约束，一派商家打扮，却有一股儒雅风度，自是欢喜，叉手一礼，说道：“进了贵店，店面、茶具、茶水等无一不好，实在钦佩之至。极想见您一面，还请恕我打搅！”
　　老板见安石虽寻常打扮，却洒脱庄重，不怒而威，又谦恭下人，也不敢怠慢，叉手回礼道：“客官说哪里话！开店延客，礼当侍候，有不周之处，还请海涵！”
　　见过礼，老板也就与安石一桌坐了，茶博士也送上一碗茶来。
　　安石道：“我见贵主温文儒雅，店里的一切也都高雅不俗，想来您该是半路行商的吧？”
　　老板道：“惭愧，惭愧。鄙人原先确实读过几年书，因为功名无望，才就地经商，开了这爿茶肆。”
　　安石点头道：“这就是了。士农工商都是少不了的，经商也很好。当年范蠡弃官经商，隐于五湖，不照样是千古佳话吗！贵店货物齐全，茶、水皆属上品，不仅冠于六清，怕也冠于鄱阳、饶州，店名芳冠，名副其实，真正经营有方。敢问贵主，你们的茶叶都是打哪儿进的货呢？”
　　老板谦虚道：“先生过奖了，鄙人实在愧不敢当。说到经营，倒也是兢兢业业，不敢有丝毫马虎。茶肆专靠茶水吸引人，自然尤其经心。水都是挑的本地最好的清泉。茶叶嘛，自然都是私货。”
　　安石故意一惊：“怎么都是私货呢？”
　　老板道：“榷卖的茶粗劣难饮，怎么用它招徕顾客？私货虽然贵点，却真正货真价实，而且挑选的余地也大。”
　　“这么说，所有的茶肆都是这样了？”
　　“好的茶肆都是这样。”
　　“可茶是榷卖，私下买卖可是犯法的呀！”
　　本来心平气和的老板，一听这话突然光火起来：“先生不说这话，鄙人还不恼火。说起这话，不由人不出火！别的我一无所知，做着茶叶生意，对这个倒多少有些见解。请问先生，眼下这茶政，还叫茶政吗？”
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大宋遗事　第三十七回（4）
安石问道：“怎么说呢？”
　　老板道：“上不利于朝廷，下不利于茶户、中小茶商，连一般喝茶的黎民百姓也跟着受累，除了贪官污吏、大茶商，谁不怒目切齿！”
　　“有这么严重？能不能详细说说？”
　　“这有什么不好懂的？朝廷榷卖，先要置本预交给茶园户，一账下来，能有多少赚头？朝廷若有明白官员，想来自会清楚。茶园户只准货卖官家，别的全不说它，光这压价、压级、压秤三压，能有多少利益？茶叶非经榷货务不能买卖，小商小贩，谁有资本跨州跨路、山南水北地贩运，有利也只能叫巨商大贾们独吞了。官卖的茶叶，收不到好货不说，运输、保管等流通环节全不经心，脏污霉变是家常便饭。老百姓花钱买不到好茶喝，是不是也跟着受累？自入中之后，茶更贱得如同柴草。长此下去，我怕连个种茶、制茶的人也找不到了！”
　　“依贵主所说，应该怎么办才好呢？”
　　“我正要说到这个。既然茶法不公，小民为了活命，只有逆天行事，自讨公道了。私买私卖所以屡禁不止，监狱有人满之患，小民有水深火热之苦，全在于此。唯一的出路，是朝廷解除榷卖，准许自由通商，变私为公，变地下为地上，变不法为合法。舍此，没有第二条路！”老板一时激愤，话不留思，犹如飞箭。直至思尽话完，才发现自己说的都是违禁的歹话，不由得后怕起来，低着头再不言语了。
　　安石正听得入神，忽然没了声音，不免奇怪。抬眼看见老板低头侧目，神情之间有些惶恐、懊悔，才知道大概是害怕失言，不由得笑着安慰道：“痛快，痛快，好久没听到这么精彩的议论了！贵主这一番话，义正词严，有理有据，抵得上一篇榷茶论，实在好极了。皎然的诗，不是说‘俗人多泛酒，谁解助茶香’吗？咱们就来干一盏表示庆贺！来，干！”说着，果然端起茶盏，一仰脖子干了。
　　老板受到感染，也嘻嘻地笑着干了面前的茶。
　　喝过茶，安石就叉手向老板告别了：“与君一席话，胜读十年书。今天真是长见识，谢谢了！”
　　老板也很痛快，回礼道：“说哪里话！骨鲠在喉，不吐不快。是我要感谢您给了我机会，让我一吐胸中的积愤，我得先谢谢您。这顿茶我请了，交个朋友！”
　　安石说什么也要氓儿交茶钱，老板好歹不收，到底免过，告别去了。
　　改天，安石又去拜访了鄱阳知县沈应。沈应字影从，在江东一路是个颇有名气的能官。安石赠诗有“唯有鄱君人共爱，流传名誉满江东”的话，对他很是推崇。安石见了影从，寒暄之后就直奔主题：“影从，您久在鄱阳，关于茶政您有什么看法？我想听听您的意见。”
　　影从听了，也是气不打一处来：“大人，您说茶政，咱们还有茶政吗？”
　　安石一笑：“所以想听听您的意见哪！”
　　影从直截了当地说：“大宋朝要有茶政，该从罢榷茶开始。我是个当县令当老了的人，说话从来不中听。榷茶，有百害而无一利。陷民于罪，是第一等大害。天地所产，不与民共享，藏富于民，反倒见利忘义，榷而不放，加罪百姓，真是岂有此理！敝县哪一年不为这事关上一百多号无辜小民！看着他们无故辗转于刑狱之中却爱莫能助，我这做知县的真是无地自容哪！”说到愤激处，影从早已热泪盈眶了。
　　安石也很黯然，半天才安慰影从道：“朝廷出于财政需要，想来也是无奈！”
　　影从却执拗道：“不对。这事我反复推敲过了。允许自由通商，朝廷专取税收，省了本钱，省了收管储运等各项杂支，有得无失，才真正利国利民呢！”
　　官民两方面的意见都有了，安石的想法也越来越明确坚定了。但他现在是一路提点刑狱官，不比在偏远小县当县令，凡事牵涉广，影响大，不能不适时而动，有理有节。他先将一路私茶官司全部冻结不理，只叫各地暂时羁押人犯，好生看管，不得虐待。跟着，就连上了两本，专谈茶法。
　　一本条分缕析，痛陈了仰仗茶商大户的十二条弊病。诸如：茶商攫取超额垄断利润，国家有付本、买卖收储运输之劳、之费，却得不偿失；陷民于私买私卖之罪，国家也疲于侦缉刑狱；茶坏货损，不堪卒食；还特别提到国家因茶坏难食，不得不强买强卖，配售于民，转嫁祸水，等等。总之，凡仰仗巨商大贾的危害，无不一一言之凿凿。
　　另一本，则专言罢榷通商之便。尤其提到国家理财，应当以义理为上，不能唯利是图。桑弘羊专为国家聚敛，倡榷酤之说，结果败于不学无术的霍光之手，就因为利不胜义。他又提起在鄞县写给马运判马遵的那个比喻，父亲而榷儿子之利，就是富了，儿子可怎么办呢？就在这里，安石的一个重要思想已崭露头角。他说，以国家的权势，只要修好法度，强本弱末，天下财富就可以取之不尽、用之不竭，哪里要用这种上不得台盘的办法！
　　除他之外，朝廷也还有一些有识之士力主罢榷通商，朝廷终于下了决心，解除榷卖，允许通商了。朝廷不再向茶园户支取茶钱，一任茶商与茶园户自由买卖，朝廷只取茶税。当然，朝廷做什么都要算计，总不会叫自己吃亏的。通常应受的茶利，早算出小九九，通过税赋摊派到茶园户与商人们头上了。虽然甜头有限，且又添了别的新负担，毕竟有了任意买卖的相对自由，茶民、商人还是一派欢歌。这就是小民可怜的地方哪！得了根灯草，就当棒槌喜欢了！
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大宋遗事　第三十七回（5）
安石当然高兴。一得到朝廷的敕令，首先就将所有私茶犯人，只要没有其他触犯刑律的情节，一概放了。这些无辜的人，自然又是一片欢呼。到王詹叔奉命来江东察访罢榷事宜，写诗相赠，安石更激情难抑，写了一首很长的五言诗和他。笔锋所向，不仅痛陈榷茶的弊病，也直接指责了那些保官保爵、不顾百姓死活的官僚，及那些“戮力思矫揉”的王公大臣，显示了他难得一见的锋芒。末尾说到“孔称均无贫，此语今可取”，他一向摧抑兼并的心胸，更袒露无疑了。
　　詹叔名靖，是王素的侄子，也是个力学自强、好讲究天下利害的人。读了和诗，也感慨万端：“仁兄这首诗，情畅理直，仁心动天，不啻是一篇榷茶赋，可谓先得我心！这次来江东察访，蒙您一路关照，真是感谢不尽。小弟今日回京，仁兄可有什么要小弟办的事情吗？”
　　安石也谦虚道：“小弟有地主之谊，又是仁兄的察访对象，理该配合察访，不周之处还要请你包涵。你这么说，更叫小弟愧不敢当了！至于事情，我倒真有一件事情托你。”
　　“请说。”
　　“您还记得先将军刘平刘士衡吗？”
　　“那怎么不记得，为国捐躯的大大忠臣呵！”詹叔由衷地说。
　　“说的就是他的儿子刘景文刘季孙，不仅是忠臣之后，而且德才兼备，很是难得。原在饶州监酒税，我已经请他兼摄州学教授，也上书朝廷请求正式任命了。仁兄回到朝里，如果方便，还请替他美言几句。”跟着就将季孙的事情，大致向詹叔介绍了一遍。
　　原来刘平殉国之后，他的夫人、儿子也都得了荫封。安石来江东，季孙正在饶州以右殿班值的身份监收酒税。安石到酒监按察酒务，刚进厅事房，就看见屏风上题着一首七绝《题屏》。不仅字体娟秀，诗也清绝可喜。写的是：
　　呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲？说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。
　　一问，说是酒监写的。再查酒务，一丝不苟，清清爽爽。问起家世，竟是刘平之后，当时心里就有了这个人了。及至州学学生请他派人管理州学，他想都没想，就叫季孙兼了。一个酒监居然能摄州学，大家全蒙了！等到任职，见他真有学问，这才反应过来，都钦敬安石任人不拘一格。詹叔知道原委，也一样钦佩，回京果然鼎力帮忙，到底叫季孙磨了正。季孙的仕途，从此也就局面全新了。
　　

大宋遗事　第三十八回（1）
抒迂直深父寄箴言
　　下四川三苏出水面
　　安石去鄞县之前，曾在京中与王回见过一面。针对深父思想上的死结，安石不是曾狠劝过一番吗？也不知道是安石的话生了效呢，还是另有其他方面的影响，深父终于积极入世了，跑到京城考了个进士。不仅当了进士，还接受朝廷的派遣，去亳州卫真县补了个主簿，可也就这些了。有道是：江山易改，禀性难移。他到底解不开自己的那些死结，不到一年，就辞官不做，回颍州汝阴老家读书赋闲了。此后，不管谁荐他，他总是一个死活不出来。
　　他不入世，自有他不入世的道理。关键是，他始终以圣人之道为己任，不到命止寿尽决不罢休。但他这种执著，又与别人不同。比如，与石介就大不相同。石介是积极入世、用世，百折不回；即使一无所得，心理上也不倒了那气势。始终像个铜豆子不停地蹦跶，直到最后突然被碾碎，才彻底罢了。深父既坚持圣人之道，又有意无意崇尚老子、庄子的清静无为，超脱尘凡。这两者水火不容，怎么能相安无事地统一在一个人身上呢？二者也有契合点，那就是他结下的那个死结：君子只要正己，也就一正百正了。这就是说，只要自己一心向佛，天下也就无不向佛，要成为无上极乐的佛国了。既然如此，一切出世、应世之举当然都是多余的，只要闭门修养，就一了百了了。一旦关上门，他就不打算再开，而且也不在乎旁人说些什么。别人越说，他越觉着没有必要以小廉曲谨来讨好这些俗人，越觉着超凡脱俗，越不屑一顾，门也就因此关得越紧了。这不是走火入魔吗？可他始终乐此不疲，有什么办法呢？安石的苦口婆心，顶多不过起了一年的作用而已。
　　既是这样，深父要与你论起道理来，自然会胶着不放。
　　圣人本来就讲究孝友，将朋友之道列为五伦之一。孟子说帝尧教人以“人伦”，所谓“人伦”，就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《礼记》将五伦当做万古不变的天下通则，是所谓“五达道”，说什么“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也”。圣人如此，深父当然笃信无疑。而且，在他看来，朋友之道，比其他四者，更加难能可贵。为什么呢？他有他的分析。父子兄弟是天生的，怎么着也割不断。夫妇呢，是人情使然，也离不开。至于君臣，合于人心，宥于理势，想废也没办法废。只有朋友，不问血亲，不问地域，普天下的人都既可以相交，也可以不相交，可以相同，也可以不同，不受任何约束；而且，朋友之道与荣辱善恶、金钱利害等没有任何牵连，好则交，不好则散，所以，也最没有功利。既不受约束，又超脱于利害之外，天马行空，独来独往，它当然也就最难维系了。最难维系的东西，也最容易破坏，自然也最值得珍视了。
　　不能说他讲的没有道理。
　　他既这么重视朋友之道，当然不会不身体力行。安石原认他是个知己，且对他知无不言、言无不尽，他对于安石，如何能不抓住不放，甚至要格外苛求呢？
　　江东的是是非非一传到深父耳朵里，他就一刻也坐不住了。安石贵为一路提点刑狱长官，应当施行仁政，凡事以仁义为旨归，怎么能大行申不害、韩非的刑名之学，滥施刑罚，弄得天怨人怒呢！他怎么连“刑不上大夫”的千古遗训也忘了？《礼记？曲礼》之所以说“礼不下庶人，刑不上大夫”，五刑的三千条条例没有一条针对士大夫们，那能是闹着玩的吗？那是为尊者讳、为贤者讳，为他们留一点体面、留一点尊严，好君临小民。要是他们也受到刑狱之苦，将来还怎么替皇上统治子民？没有这些牧民者，天下就会大乱，皇上还怎么坐龙廷？岂有此理！最多申斥一下也就得了，哪能正式动用刑狱！我与安石一向以圣人之学互相砥砺，三益、三损的教导滚瓜烂熟，不知道则已，既知道，不说直话，装聋作哑，讨好谄媚，还能算个人吗？安石对我，也从来直言不讳呵！这么想着，当时就磨墨铺纸，给安石写了封长信，批评他不该放弃圣人之道，妄行刑名之学，全不为朝廷存些体面。
　　安石交人很慎重，从不轻易交往。可一旦交了朋友，就特别看重了。深父又是他一向敬重的人，对他的意见当然特别在乎。接到来信，他一连几天心里都沉甸甸的。可自己究竟错在哪儿呢？
　　除了当时的思绪又重新活跃起来，他也纷纷扰扰想到许多别的。
　　一路数千里，上上下下蝇营狗苟，因循渎职，要说处理，再严厉的处罚都不为过！可法不责众呵！而且，官风不正，也是由来已久，有许多客观原因，并不能完全归罪于官员。自己选择的是罚轻不罚重，只打苍蝇，不打老虎，甚至连苍蝇也只是轰而不打而已。一路之中，只将张扬贬官，其余才四个人罚铜，哪里能算重、算多呢？当时就听到人骂，正好两个极端：姑息的说是吹毛求疵，好寻人家小错；发恨的人又说是抓小放大，不是除恶，倒是替他们挠痒痒，实际是纵容贪官污吏。你说这理到哪儿讲去！照私心认为，自己倒是赞成后一种意见。可这做官，方方面面都要考虑到，哪能只图痛快呢！要说刑不上大夫，也不能一概而论。有的时候，连不得已而杀人也是符合礼节的，更不要说什么刑不上大夫了。《礼记？檀弓》记载，工尹商阳与陈弃疾去追赶吴国军队，一连射杀了三个人，不这样不足以完成王命呵！孔子知道这件事，说：“杀人之中，又有礼焉。”这不是公开承认杀人也中礼吗？自己处理这几个人也是万不得已，正与它情同理同。要说这样沸沸扬扬，与大道的兴废毫无关系，这倒是无可辩驳的。可不说这个，只说不该这么做，就很让人有些无所适从了。自己并没有做错什么呵！
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大宋遗事　第三十八回（2）
一般人的议论，是不值得认真的，姑妄言之，姑妄听之，也就得