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神灵纪-第1部分
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（很多朋友对五行不是很了解，也不容易记住相生相克的关系，所以特意搜集到一篇文章，希望能帮助大家对五行有所了解，也能让大家比较轻松的记住五行相生相克的关系，便于今后的阅读。）
我先来说下我对五行相生相克的理解吧，当然很可能是错误的，我这样理解只是为了容易记忆。
相克：
水克火，这个很容易理解吧，常识了－－！
土克水，原因：有句话叫兵来将挡水来土淹，呵呵，所以土能克水。
木克土，因为木头插土里能成长
金克木，金子比木头贵。。。
火克金：火能炼金。
相生：
水生木：因为木头要成长需要水分，所以有水能让木生长。
木生火：这个更容易理解了，木头烧了就能升火了
火生土：陶罐什么的泥制器具砖头之类，都要火烧才能成行，借助这个来理解记忆吧。。
土生金：土里含有金很容易理解吧，金子都是从土里挖出来的。。
金生水：这个我也不知道怎么联系到一起的，不过yín荡一点，把金和水连在一起读。。。也能很容易记忆住。
（好了，这是我的理解，下面看看百度百科里的解释吧，有兴趣的可以看，没兴趣的跳过）
五行＇1＇是中国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随著这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说yīn阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中：
五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系
金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：「天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间」）
五行相生（生即出现转化）是描述事物的变化规律
水生木（水为寒，为下降，yīn极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（慢慢的阳占了上锋，向下的势头好像看不到了，就像火一样的快速上窜），火生土（阳极一yīn生，热上升到一定程度就减慢了升势，开始很短暂的平稳过度），土生金（短暂的平稳之後yīn开始快速聚集，有如云的聚集一样，金即收敛，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至yīn之像便出现了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回归。）
正因如此，我们就能从yīn阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：「不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。」（不出户能知天下为何？因为掌握了一切事物的规律。有些人不理解事物的规律，他走的路不少，见到的事物也不少，但他却无法瞭解事物的规律，所知道的事情只能是很有限的。）
历史渊源
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中「五行」出现的很少，就认定战国前出现「五行」的作品必是後人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说「五材」是五行思想的应用或延伸，而不是「五行」理论的发端。「材」在chūn秋时期没有「行」的含义。《左传》：「天生五材，民并用之，废一不可」，表明「五行」理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了「五行」，疑古派要证明《孙子》是战国後期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用於医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：「……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。」
那麼，什麼是五行，历史上又是如何诠释「五行」的呢？
「五行」一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命」。《洪范》中则指出「鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。
「五行」在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将「五行」认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在著「五行」，在这里，他是被认为是「地之五行」与「五材」、地之生殖密切相关的。
「五行」是关乎自然的呈现与持续运作。所谓「行」，郑玄注曰：「行者，顺天行气也。」而《尚书》提到的「五行」则具有一定的象徵的意义——「行」。「行」所指称的无非是一种自然的「运行」，是依循著本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降於禹，是因为禹因势利导以治水，水xìng基本上就是流，阻流以治，自然破坏水xìng，坏了自然之xìng，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是「惟恭行天之罚，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」
综上所述，我们可以清楚的瞭解，「五行」意味著物质运动；意味著万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺「五行」而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
五行可以由八卦推出来：
五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
万物从一开始，一的内涵就够我们研究的了，可能还好多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了，一分为二，画为「—」和「－－」，即yīn阳两仪，yīn阳又是根本，外国人，懂yīn阳吗，还是我们中国人说了，才懂，还一知半解，中国古人可yīn阳研究透了的，还发展为yīn阳学说，这不是中国人智慧的表现吗？光是yīn阳就足以解释世界万事万物了，如yīn阳对应季节就是夏、冬。yīn阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太yīn，少yīn，对应1、3、2、4，阳为单，yīn为双，为什麼，不会看不懂吧。太阳，少阳对应1、3，太yīn，少yīn对应2、4。太阳为1，少阳为3，太yīn为2，少yīn为4，同时也是1234数的顺序的由来，古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太yīn对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为至yīn纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少yīn为金，太yīn为水，对应四季为木chūn，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木chūn为少阳。这里应该看得懂，把事物分为yīn阳四象，现在看来很简单，但这是三千多年前的知识，把yīn阳四象与数相联系，就更加不简单了，就是今人也不一定做得到，难道古人的思维是跳跃式的。
阳极而yīn，yīn极而阳，这个也应该看得懂，现实中有很多例子证明。古人是如何得出来的呢？是观察自然就得出这麼一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗？中国的古人很不简单，因此在学习古代文化时要多有敬畏之心，不要骂古人，其实现在的很多问题，在古人那里都能找到解决的办法，只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始，2为yīn气之始才对，故刚才的太阳为1，太yīn为2，是错误的要修正，故太阳转为yīn之始为2，相应的火也为2，太yīn转为阳之始为1，相应的水也为1，古人想到这里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。
顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那麼推理是怎麼回事呢？古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细，现今有几人瞭解自己，瞭解自然，生活在大都市里，迷失在大都市里，认为自己是城市的一部分，认为生来如此吧。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。chūn夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，chūn夏秋冬皆气也，由chūn而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生，由chūn而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由chūn而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，yīn气渐旺下降。阳主升，yīn主降，也应该看得懂，大自然也很多例子证明。升降是符合yīn阳学说的，升为阳，降为yīn，故阳上yīn下，引申一点，男女交合，nan上nv下，自然之位，不要说连男阳女yīn都不晓得，那麼是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，yīn阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，yīn阳有这麼简单就对了，nan上nv下，或女上男下，不过是yīn阳二气流动的两种形式而已，形式多著呢，研究这方面学问的人就是yīn阳家，古代的xìng保健专家，哎，一两千年前就出现了xìng保健专家，而且知识那麼丰富，无所不包，中国人的xìng生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们，还是我们抛弃了古人。
由夏而秋，因为有个阳极而yīn，yīn极而阳，yīn阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而yīn，yīn极而阳，也不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是yīn之始，但接下来的金是少yīn，不是yīn之始，由yīn之始到少yīn，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变yīn，阳主生，而yīn主亡，阳主进，yīn主退，顺主阳，逆主yīn，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变yīn，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，yīn变阳，本来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。你自己看看这些是不是骗人的，如果是骗人的，那麼千千万万的古人都是骗人的，他们都骗人干什麼？而且在这些虚假的知识基础上还建立起那麼高深的学问来，yīn阳五行说，只是中国古老文化的地基，而在地基上面已经建立起摩天大楼了，难道这座摩天大楼是空中楼阁，古人真的就这麼无聊。一谈到yīn阳五行学说你就摇头，那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。
再来与数相联系，土自然对应5，由此数发展为五个，12345。五行再分yīn阳，注意阳中有yīn，yīn中有阳，阳可再分yīn阳，yīn也可再分yīn阳，故阳木，yīn木，阳火，yīn火，阳金，yīn金，阳水，yīn水，阳土，yīn土，共十个，用数表示是1234567890，这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联系。这里五行再分yīn阳，是中国人特有的思维，外国人有吗？学习中国古代文化只能用中国人的思维才能学会，是土生土长的中国人容易学会，还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会，用西方的话说就是中国注重形象思维、抽像思维和逻辑思维的结合，以形象思维为主，而西方是抽像思维与逻辑思维的结合，以抽像思维为主，你学了西方文化，再来学习中国文化，思维能力都有所提高。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示（阳木，yīn木，阳火，yīn火，阳金，yīn金，阳水，yīn水，阳土，yīn土）十气，故十干就是十气，中国用了那麼多年的干支纪年，你不要说现在你才晓得十干就是十气，由此五气发展为十气，甲阳木，乙yīn木，丙阳火，丁yīn火，庚阳金，辛yīn金，壬阳水，癸yīn水，戊阳土，己yīn土，为什麼戊阳土，己yīn土？注意用中国人的思维，土在中间呀。12345为阳，67890为yīn，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，这句话应该看得懂吧，意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为yīn，故甲阳木3，乙yīn木8，丙阳火2，丁yīn火7，庚阳金4，辛yīn金9，壬阳水1，癸yīn水6，戊阳土5，己yīn土0，现在应该清楚为什麼会有十个数了吧，十进制是如何来的吧，你每天都在用1234567890，却不知道他是由yīn阳五行变化来的，不是可笑吗？为什麼1234567890是由yīn阳五行变化来的，可以反证，中医里辨识十气的流动，可以用1234567890加减得来，这不是证明1234567890，我们常用的十个数代表十气吗？气数，气数，气化为外为数，数的加减就是气的变化，万物乃气化凝成（这句话可能好多人看不懂；不是气变魔术一样化为万物，而是说生存在这地球上的万物都要受yīn阳五行的影响），也就是说万物都是可以计算的，中国人的口气真大，但你信不信呢？如果告诉你计算的方法，你认为可不可以呢？
再举例说明数可以计算，1＋1=2，很好理解，一画再加一画，就是两个一阳变为太阳，一阳为1，太阳为2，故1＋1=2，同样，1＋2=3，2为太阳，阳极而yīn，变为yīn之始，变为动，动为阳，在上，故一阳加太阳，相当於一阳加太yīn，刚好为震卦3。注意，学习中国的文化要用中国的思维。
十干为十气，刚好围成一个圆圈，（chūn夏秋冬就是一个圆圈了，就是地球围绕太阳运动产生的），但这里的圆圈并不只是因为地球围绕太阳转时是个圆，而是认为气之流动的形式就是平滑线，因为要周而复始，故为圆，因为气产生於天体运行，没有地球自转和公转，就没有白天黑夜，没有chūn夏秋冬，就没有yīn阳五行，故干又称为天干。说了干的来历了，接下来说地支的由来。
地支由来相对简单的多，因为yīn阳产生了八卦四象，六十四卦，还可以接著往下推，2的n次方个卦，相当於用2进制来计算世间的万事万物，yīn阳分为两类，四象分为四类，八卦分为八类，*卦分为*类，以致划分无穷。古人分到*卦，已足够用矣，因为计算机的出现，朝*卦下面细分不是难事，但要有古人那样的智慧。作为中国人应该清楚什麼是乾卦和坤卦吧，应该清楚先天八卦图吧，乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六种变化，坤到乾六种变化，即十二消息卦，这12种变化刚好为一周，即一rì，或一年，故有天上一rì，地上一年的说法，rì为自转，年为公转。这12种变化古人用地支表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种变化也是气的12种变化，故12地支就是12气。天干十气，也是在一天之中，或一年中变化，故只有年、rì有干支纪法，月时没有，月时的干支由年月干支推出。年有12变化，故年有12月，rì有12变化，rì有12时，现在发展为24时。地支为12气，天干为10气�
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