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韩非聪明一世可惜过份的智巧不足以明哲保身到最后死在李斯手上轻尘也难脱这种宿命如果他不是小楼中人这样的性格多半也只能落得英年早逝纵然惊才绝艳却早早化为尘土。

（二）

墨者兼爱非攻！

小容是宽大的他的爱上至九五下至贱民无所不包无论敌人友人好的坏的他都可以平下一颗心去公正的对待这样的胸怀相信墨翟在世也会点头赞许毕竟：“天下无大国小国皆天之邑也；人无幼长贵贱皆天之臣也。”

小容很温厚为人行事全不具攻击性永远给人留有余地但又周全的让他的敌人找不到一丝破绽。墨家擅守非攻有墨守城规的典故传世。

墨者怜弱有任侠之气小容也怜弱那种老母鸡的个性一直被轻尘所鄙薄。

墨者从不孤高积极入世小楼的众人中小容至少是在主观愿望上最投入的一个他爱着很多人很努力的希望大家都好。

墨家也用刑罚“杀人者死伤人者刑”但赏罚之间相较于法家的战时恐怖主义控制要平衡了很多而同样的小容也不是滥好人乌托邦式的思想也从来没有在小容身上出现过他认可人性所有的缺点心存仁厚的赏善罚恶他鼓励青姑自立自家的皇帝犯了错照打照骂。

墨者是务实的精于机巧手艺能智辩更能生产“赖其力者生不赖其力者不生”于是小容伤得病八捞照样可以指点青姑开出一家风生水起的茶棚。

墨家要求他的门徒：“去喜、去怒、去乐、去悲、去爱而用仁义。手足口鼻耳从事于义。”我们常常会觉得小容太完美完美的不像真实可是回头看看这一句却是难得的契合。

墨家有十项基本主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。

小容没得鬼神可信后面三条没得着靠可是前面几个世俗伦理他却是样样沾边。

墨家在先秦时与儒家并称为两大显学可是才及汉初就消失的干净一蹶不振两千年。

世事往往如此要么你黄袍加身自立为王否则太强大的太完美的往往为当权者所疾。墨家的要意里没有争夺天下的野心辅佐君王又不如儒术那般贴心甚至还不肯学道家玩点愚民的花招却又试图拥有节制君王的力量到头来被一纸皇命所废实在合情合理这恐怕也是为什么无论小容如何的做好做歹到头来却总也逃不开被他的小皇帝干掉的宿命吧。

（三）

道法自然清静无为据说沙加是最接近于神的人那么阿汉恐怕就是我看过的人物里最接近于道的人了。

说到道总有人爱在后面加一个教其实至少在先秦老庄的学说是不涉及鬼神的道学的宗教化一直到晋之后才慢慢成形庄子等几个道家先贤的神仙地位还是唐玄宗给封的后世的道教混杂了种种风水五行练丹修身之说而与最初的老庄学说已经相差很远……（这段其实与阿汉没啥关系一点残念牢骚牢骚……）

所以我说阿汉最接近于道是道德经里的道那个道可道非常道的众妙之门而不是后世拎了个拂尘穿杏黄道袍降妖捉鬼的在背后拉起的那面大旗。

阿汉是一个很难去下定义的人他很懒但又会去做一些复杂到一般人都懒得做的傻事；他很笨永远学不会人心世故但又智力常；他很弱谁都可以欺负他但功力无敌。似乎所有对他的评语都落不到实处到最后一切都被模糊掉他成为一个最原始最自然的空道之为物惟恍惟惚。

老子说“天地不仁以万物为刍狗。”地法天天法道由此可见道也是不仁的它对世间万物都没有任何的偏爱而阿汉似乎也是如此他看不出阶级他也不管身份他在的眼中人都是一样的甚至人与万物都是一样的。而且他的这种不仁与墨者小容的兼爱又不同后者是在明白阶级分野的基础上兼爱而阿汉他压根就没有觉得有什么不同。

阿汉无欲除了基本的生理需求他什么都不要。

他无为从不主动努力趋利避害逆来顺受。

他不通智巧也不学习世故人情以无知的头脑面对纷繁人世于是所有的人间的肓动与执着在他面前都化为无谓。

“五色令人目肓五音令人耳聋五味令人口爽”但这些美丽的事物阿汉全然无动于衷金银奇巧堆积如山他视如粪土。

“企者不立跨者不行”阿汉从不强求有床就睡有饭就吃怎样都能睡什么都可以吃。

“致虚极守静笃”应该没有比他更虚得让人摸不着头脑长年睡死静也静到极处了。

阿汉从不知道自己的价值有功不知居有利不知夺“见素抱朴少私寡欲。”

老子不喜杀伐不赞成“以兵强天下”小楼众人上窜下跳的逼阿汉学武他也不肯懒是一方面不肯伤人也是原因之一。

老子说“兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人”所以……哈哈为什么阿汉每次打赢了人都要道歉现在知道原因了吧？

既然道是这么一个空泛没谱什么都不要什么都不是的东西于是老子自己也觉得没有什么证据去证明他的存在于是他又提出了个重要的概念——信

“窃兮冥兮其中有精其精甚真其中有信。自今及古其名不去以阅众甫。”如果没有信那玄妙的道就难免归为虚无而如果没有信我们很难想象阿汉会是一个什么样子一头猪？一个无赖？

我相信如果老子与阿汉有缘相识他老人家定是会惊喜的只是不知惊喜过后听到这心爱的宝贝曾经血肉成泥他又将换上怎样的表情。

这一世的傅汉卿做了魔王拥有无尽的力量享有无上权利虽然这部分纳兰还没有写但我相信他也会遵循道的原则“万物恃之以生而不辞功成而不有。”就放任这若大的魔教自行展外人以为这魔王多么神武各天王却压根连他的存在也感觉不到。

不过阿汉的故事还没有完结我无力去揣测作者最终的意图不过老子曾对他信仰的道下过一个预言：“吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。”于是我也不相信单纯的阿汉可以靠单纯过完这一生。

可是为什么呢？为什么这样强大的单纯美好的道没有人会去知而行之呢？

太美好的东西总是脆弱大家都信道的世界是如此美好祥和以至于根本无法在现实中存在。在道德经里老子为他的道找了一个宏法者——圣人（以道的原则来统治世界的君主）。

不知道谁会成为阿汉的圣人？

新一代姓狄的小子？还是阿汉自己？

前文有说纳兰大打算让轻尘去搭救阿汉其实除了阿汉轻尘也算是小楼里最率性本真的人。这倒暗合了历史上一段公案韩非写《解老》、《喻老》从法术势角度阐述老子成就其刑名法术之学。道家主性纯法家主性恶；道家守阴柔法家主刚猛；道家尚无为法家求有为……这两家看似针尖麦芒其实却是同源。韩非接受了老子的道却不信只靠清静无为道德就可以被人遵循于是立刑用法强拉着众人跟着他的路走。

似乎轻尘也觉得人应该要守信要真诚无私爱了便是一生一世不容一点瑕疵如果你做不到……我就让你血肉筑长城（笑……）他的初衷都是美好的可是手段太激烈。

曾经韩子以道立法可是总终还是模糊了道本来的面目这一次让轻尘去救阿汉不晓得会是怎样的结局。

（四）

小楼四杰只有劲节还在风中在小容面前草草出场几分钟实在看不出端倪不过先秦诸子称得上显赫的只有儒家一脉还没人认领不知纳兰是否打算写出一个仁义礼智信的风劲节来？

又或者我猜错了阿汉只是对应了老子〈道德经〉得等到劲节出场才能唱得一曲庄子〈逍遥游〉……

就此凑全老、庄、墨、韩。



正文　不止是小说，何止是耽美（小窝—桢宝猪）

不止是小说何止是（小窝—桢宝猪）不止是小说何止是

——评《小楼传说》by小窝—桢宝猪

初读《小楼传说》觉得没什么与众不同的地方也就是一个站在风口浪尖上的权臣被自己忠于的皇帝猜忌被百官弹劾然后惨死的一个故事。写是写的极好的只是感觉没什么新鲜的见多了这种桥段。但是如果仅是这样老庄墨韩就不是老庄墨韩了事实证明这个写出《名门恨》的大神永远会带给我莫大的惊喜。

惊喜是从小楼开始的。原来一切都是时空的一个玩笑。小楼中的每一个人对于古代人来说是一些近乎于神的存在而他们只是来自人类文明展到极致时期的一群学生。在他们的时代人类已经无所不能——以至于陷入了一种巨大的无聊和庞大的空虚中——为了做毕业论文每个同学必须回到古代来体验几次生活。在这群人眼里古时的人们就像蝼蚁般渺小纵然他们对模拟非常投入也无法抹煞掉骨子里的一种优越感。他们会在那个时代爱人恨人只是缺少了一些尊重。我总觉得小说中四个主角在人格中都有缺憾也许测试的目的并不仅仅是为了完成毕业论文或许在文章结束时这四个人都能明白自己缺失的是什么。

短短九章的笑语轻尘篇让我惊艳了很久如果舍去小楼这样一个设定这个故事真的很虐人。自古权臣都很难全身而退事不成患人道；事成患阴阳。中国古代生太多过河拆桥兔死狗烹的事情而这也成为很多作者灵感的源泉于是很多小说里会出现类似原来同舟共济、共渡艰难的君臣到最后不能同享富贵以至于杀戮收场在小说里更容易加入许多情爱纠缠。而《小楼》的这个前九章却让我看到一个焕然一新的故事故事的名字叫“你若无情我便休”。而以方轻尘的本质自然是不肯善罢甘休的他含笑而逝状似无怨无悔实则是给了帝王最温柔的一刀。他追求帝王最完美的爱情他也付出自己的感情只是当帝王无法给予他最完美的爱情时他以最最惨烈最最让帝王痛苦一生的方式结束模拟。对于方轻尘来说一切不过是一场模拟对帝王却是永生永世无法弥补的憾恨。这是轻尘残忍的地方也是我喜欢他的地方更是同情他的地方。他这样宁折不弯爱憎分明的性子是我的追求我也希望自己能像他一样收放自如别人给予自己的伤痛千倍百倍的还回去当爱情不再完美时就毅然舍弃多么洒脱多么畅快。只是这明显是不可能的教授也说每份感情都是有瑕疵的需要双方的包容按照轻尘这么个做法永远不可能完成论文——永远无法找到自己的爱情。生活中到处都是不完美也没有一个人是完美的那又何来完美的爱情？我们能做的好像只有在不完美中找寻完美吧。刚极易折这样的轻尘让我心疼他如果一直这样下去会永远与幸福失之交臂。

二十三章的且容天下留下了几个悬念。容谦与燕凛会有怎样的结局？容谦是否会爱上燕凛？燕凛何时知道自己已经爱上容谦？小楼四子如何掀起一翻风雨？这几个问号挠得人心痒痒的看来注定要掉进这个大坑里了。小容真是一个可爱的人几次做太傅托孤重臣都是没有好下场的一次次被辜负一次次原谅别人检讨自己这样的好孩子真是让人怜爱——如果在不知道这是一场模拟的情况下。看到后来还是喜欢上了他这个好学生护短的时候好可爱。“那是他带大的孩子他有无数的缺点他非常惹他生气他一点也不完美但他是他带大的孩子他是他的孩子。他可以骂他可以恼他可以咒他可以想要揍他的屁股但绝不容人当着他的面欺负他。”小容的故事大概更多是铺垫作用看作者埋的伏笔也许将来四子汇合的故事就将由此处展开。

劲节篇带给我更多的是思考这也是我为什么把这篇评的名字取为“不止是小说何止是”。与其说是我感觉劲节篇更多的是作者在传递他的感悟。他对于国家与各人关系的感悟他对于忠臣的感悟他对现实社会中人们的心灵状态的感悟。在我们这个时代英雄、榜样一个个被拉下马去掉高大全以每我们一颗颗平凡的心来揣度他们的心。我们开始质疑董存瑞到底有没有炸碉堡我们开始讨论雷锋给姑娘写的信我们相信他们与我们一样都是平凡人平凡人就该过平凡的日子做平凡的事而他们的一些事迹应该是被夸大后作为宣传材料传播出来的。是从什么时候开始我们开始不相信高尚和无私？劲节就是这样的一个人他虽几世做忠臣良将却从未相信过世上真有如此为大义舍生忘死的人为了国家？国家为他们又做了什么呢？为了百姓？各人自扫门前雪吧。劲节的困扰也是我的困扰时常在电视上看到有人做好人好事几乎第一反应就是——瞧苦尽甘来出名了吧。我在怀疑很多人的真心与此同时我也失落了自己的真心。还好看到卢东篱劲节遇到他为自己做了个很好的解答我看到他开始相信或许他这样的人不多但总是有的。他是个让我敬佩的男人注定的他的愿望不能达成我还是希望他能有自己小小的幸福。这些人中我最希望卢东篱能幸福。他的愿望是海清河晏在他那个时代在任何的时代都很难达成这个注定要失望要受伤的男人我希望他幸福。风劲节前面的相交相知是利用那之后呢？可曾有一点点动心？可曾对他有一丝怜惜？

汉卿篇还没看还是想留点美味压箱底。^_^

这篇文离完结估计还早虽然是坑但绝对是值得一跳的优质坑希望某年某月某一天早日完结……

百度窝窝家家



正文　当竹遇到菊（尤苎）

当竹遇到菊（尤苎）当竹遇到菊

by尤苎

看小楼经历了几次大喜大悲尤其是阿汉篇看到后来略觉拖沓以至扔到一边专心看霹雳去了。近来浅眠找好友搜刮若干好文便于睡前打无聊时间无意观得劲节篇一不可收拾再次悠悠然然坠入公子编制的无底深坑之中。

初看还没把此文和小楼联系起来然后出现一熟悉的名字：风劲节于是拍床大笑大有原来是你之感。停了太久前面的剧情依稀有些凌乱去了只记得风劲节大约是所有学生中目标最为明确之人颇有气势之感。从瑞王口中听到的劲节和想象中相差无二无怪乎有人戏称小楼继三只小受之后终于出了一个前途无量之小攻。

公子淡淡着墨重重落笔从宫廷画到衙门府到如今气势磅礴的军旅画卷有的泼墨即出有的工笔细描对于劲节更是不惜笔墨东篱的存在更似一种陪衬。一笔一画勾勒出一风中翠竹一庐中雅菊也请大家随我共赏之。

《山海经》中说竹：“竹六十年一易根而根必生花生花必结实结实必枯死实落又复生。”风劲节此人此名除了竹着实想不出什么更好的来形容。观其性格：弯而不折。请观画卷三轻慢公堂台上大老爷脸色铁青台下小劲节悠然自得轻认死罪害大老爷分文没有不说还帮着青天大老爷分析自己的罪状：

“我身为布衣见官不拜。公堂之上说笑无忌。已是咆哮公堂之罪。按律你可以对我用杖刑。”

无奈地再叹口气。“我又何尝愿意挨打。可是要我给你这样的家伙下跪磕头……”他伸手掩口做个几欲作呕的姿势：“我还是情愿选挨打算了。”一言一行一动一作不仅台上的无语台下的我亦哭笑不得。

竹可以弯去其皮碎成丝其骨糊纸依旧飞翔上天。即使在牢中也大有皇帝不急急死太监之感偌大一个监牢被他改的鸟语花香不得不叹。对于劲节无论是早年的传奇生涯还是成功的商业奇岜到后来的战神无不镇静自若悠然自得。忆得人言国画之竹为追求其圆润质感作画之前需将笔锋一边饱蘸浓墨另一边则使清水洗尽清澈无色作画之时蘸墨的一边朝上清澈的一面朝下立体感方能显现。公子在劲节身上的落笔无疑运用了此种画法游走于黑白二色之间劲节之性跃然纸上四人中轻尘过激小容过谦阿汉过缓相比之下劲节的个性我最为喜欢。

再说东篱公子取名时大约就已直接和性格挂钩了笑不用我说大家也知道此人的性格了一句话——“人淡如菊”心态虽大有陶潜采菊东篱下悠然之感奈何还是放不开为国效力之坚持连妻子都是一样隐忍而温柔不知是幸或是不幸呢。国画中之菊注重线条流动与泼墨之荷不同有节制的线条就像东篱的为人该为则为应收则止与劲节不一样少份洒脱却有着更为淡雅的心态和宠辱不惊菊的傲气。即使如何被误解被排斥始终坚持着自己的那份坚持心中之坚定非一般人所能撼动可是他遇到了劲节……

两人的相处是多么的风轻云淡又是多么的情深意重。

我送他收只因为我送的大多是无关紧要之物。有时候我也下乡闲游看看我自己的田庄佃户看到很多人脸上有微笑看到农田间稻谷累累我会摘下沉甸甸的稻子放到盒子里让人给他送去。这个时候他通常会回我一诗或一幅画。当然有时候我酒喝多了或是在月亮底下看花看的有点晕了也会写个半诗或随意画两笔也不管好不好看见不见得人就让人送过去。我们可怜的县太爷通常都会费心思替我把诗写完再把画也配上诗又送回给我。”

君子之交淡如水就在这样的你来我往淡然交陪中情谊已是深重。哎呀呀这段看的实在是连我都羡慕啊人生得一知己足以无怪乎已可圆满完成论文的劲节忍受砸大的痛苦也要回来放心不下这样的朋友如何舍得。

想起玉石老公“看道德与道德打架”评中所说庄子与达尔文两种道德打架在劲节篇仍是继续的承继了下来。两个不同�