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子曰偶就骚说-第5部分
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重视传统在诸如S&；#8226；T&；#8226；艾略特等人眼中是文学创作艺术创造不可忽视之根，可惜那个人只知疯狂学习其文而不知其文何以如此，不光外国人艾略特忠告留着的漂亮的长发的人应该重视传统，那被鲁迅认为乃人才之冯至也如此认为，冯至在巅峰时刻骤感迷惘，苦苦寻觅之后，他惊呼自己在语文上竟然乃一赤贫之人。周围的人听了后，震惊大大的有，更有甚者说冯至是新文化的叛徒。
哇靠，俺孔老二算是开了眼，这些人翻脸比脱裤子还快，再怎么说冯至也算他们的干将同志，况且俺老孔没见过冯至对俺有过好脸色，他对俺是客观而理智的，即使他骂俺，俺也不生他的气，像他这样的后生才是中华文明前进有望的脊梁啊。可惜他的文章除了学者研读之外，已很少有人涉猎他的文章了，他的呐喊也就更加的不见声气了。
可怜、可悲，真是无知者无畏，智者喝敌敌畏呀。
咱们中国就是中国，纵使你拉屎放屁全是英文也不能妨碍西方人指着你说：哈奴，你好中国人。
你跟西方人无论说什么，他们都会向你打听孔子，孔子这些人的事。你要一问三不知，朋友，你说你还能穿着西装打着领带操一口纯正的外文在西方混饭吃么？
作者题外话：可怜、可悲，真是无知者无畏，智者喝敌敌畏呀。
六、吃屎者勇
没事的话，俺一般都看点报纸，可现在的报纸越来越差劲，尽些瞎掰的文字垃圾，没有一点营养来供俺汲取，闲暇时，俺又不能像年轻人那样去买淫或买鱼杀，一者年龄不允许二者名气太大，怕被认出毁了一辈子清誉。再说了俺一直对人讲女人是祸水，咱总不能耍两面派，坑人吧。
这是俺独自一人时的想法，也是面对诱惑时经常念的小秘诀。可是，生活最近和俺开了个玩笑。
俺的学生端木赐，很有商业头脑，毕业后一直在经贸部任职，改革开放，这娃学着下了海，一直都与俺有电话联系，没怎么见面。俺也就只知道他娃水性好没淹死还赚了不少，每在他露出骄色之时，俺总是训戒他行之以仁用之以礼，谦虚经商，扎实赚钱。他呢总是态度很好，说老师的教诲是俺心头的太阳，俺以平常心待之，谁知他告之他已在门外，俺喜极而泣，七十二贤忙着拉帮结派树立自己的山头，已很少来看俺这个糟老头了。没想到端木赐这个基本上没怎么入俺眼的奸商之徒竟然捅破俺对他的偏见——只打电话以向人说明他的老师是孔子而增加他横行商海的底气——先那些曾一再在俺面前表示忠心却在名得利获之后不闻其声更不见其尾的七十二贤来登门拜见恩师。
这是心里话，要不是他常打电话，俺是不会记得有他这么一个弟子的。
端木赐进屋坐定之后，四周看了看说俺住的地方太陈旧与俺的地位极不匹配，俺说何以见得？
他说老师，你看你这地方全是木质结构，很多东西上的污垢已掩盖住了本色，空调还是个1P的，连个佣人都没有，他们咋能这么对待德高望重的你！
俺对他说的这些一笑置之，富贵于俺如浮云，这些生不带来死不带去的东西，太计较会浪费时间污辱生命。
对此端木赐不愠不火的批评了俺，说俺思想不够开放，现在都啥时代了。该你的你就应该寸步不让，不该你的你可以不拿也可以拿，你不要属于你的东西，人家会说你玩清高玩觉悟破坏游戏规则是对与你同行的人的权利和利益的体面压仰。
尽管俺从心里认为他说的是对现世行为的高度概括，但是俺还是认为仁义礼德万古不变，君子之道永远也是一个人的首选。
俺们俩讨论人生事业，不知不觉间竟然已是晚上9点半。
吃饭，俺说在家吃，端木赐却说9点半夜生活才刚刚开始。拗不过他，俺们就去鲁国加日大饭店，端木赐尽点些名字稀里古怪的菜，还要用刀子和铁叉，味道呢也怪不拉屎的，可端木赐悄声打击俺的反感。说这是西餐，现在凡是有身份有地位又有品位讲格调懂情趣的成功人士都吃，否则叫名不副实，土包子。
憋了一肚子气，俺受罪一样吃了顿西餐。出来后就抱怨说肚子不舒服，吃中餐多好，干嘛非得吃西餐。花了8千元，吃了个不舒服，划不来，太划不来了。
端木赐就笑俺，说今天仅算顿便饭，范围仅限于像俺和他这样的成功人士，其他人只能流口水。这叫能者多吃，刺激消费。
见俺一唠叨且身体不舒服，俺又被端木赐稀里糊涂的拉进一个浴足中心。不就洗脚吗，跑这么富丽堂皇的地方不穷显摆么？
端木赐打哈哈，说先桑拿再按摩最后浴足，全套一条龙休闲又显款。
坐在一个蒸笼一样的屋子里，被白汽蒸得跟刚搓了毛的猪一样，端木赐说这乃外国人发明，很享受的，享受个屁，包子放进蒸笼是给吃的，人这么蒸给谁吃。
给钱、给小姐、给服务业，端木赐详细讲解，可这小子就没讲那坏俺贞操的事。
从蒸笼里出来进了按摩室，一个围了条洁白浴巾的小姐扶俺上了按摩床，晕晕乎乎的俺没醒过神来，人已一头钻进一个洞里，身上的浴巾也被扒了。小姐捏捏摸摸了好一阵子，柔声问俺要用啥牌子的*。
随便。她不问，俺都差点睡着了。
迷糊之间，俺觉得全身清爽，很是安逸，仿佛进入了清凉无欲之境，正漫游间，只觉长年未动之地被一股久违之力搅动，沸腾发力时俺猛然惊醒。
场面很是尴尬。小姐一脸无辜的惊慌，俺羞得恨不得立马碰死，大吼：谁给你摸俺雀雀的权利！
吼声引来了当班经理，问清原委之后，她微笑说：孔夫子，这有何大惊小怪，工作人员完全按操作程序办事，绝无*服务，俺们这里可是五星级的正规娱乐休闲场所。
俺与之争辩接触性原理，她说这不怪你，不懂规则，说明一下，懂了还来光顾，那是俺们的造化，不来你也没犯错误，见了面俺们依旧尊敬你。
这种事咋还算正常？
经理、端木赐一再向俺解释，俺就是不明白，俺那个地方除了俺的老婆拥有合法的使用权外其他女性概无权染指，要是俺老婆还在人世，她一定会告那个小姐侵权。
可端木赐听后哈哈大笑，说俺还是旧习难改，一心只知读书，真不愧是至圣先师，高不可攀呀，你呀就别喊了，小心让够宰队的那帮家伙知道，否则你就是再凶也照样身败名裂。 咋回事？给个新鲜的理由。
够宰队专探名人影视歌星的隐私，现在的人对自己要求不怎么高，认为自己是凡夫俗子理应荒淫无耻，可偶像、名人影视歌星就不同了，他们是无数拥捧的精神投射和寄托是他们用感情和金钱包装出来的，他们要求自己心中的偶像道德高尚纪律严明作风严谨。因此，很多名人影视歌星为了维持自己在拥捧心中的形像就不能像正常人那样明着胡来，明明已经黄土埋到胸腔下还装嫩说他至今仍是钻石王老五，明明吸毒打架奸淫未成年女性还到处装清纯说他无辜无不良嗜好。
他们的遭遇充分说明了“人怕出名猪怕壮”这一成语的涵意，可是在他们未成名之前，他们却是怕自己不出名，很多人就用特扯人们眼球的行为让人们注意他，以使自己出名成猪胖起来。当然他们之所以如此也与他们现在成名的环境与老师你成名时的环境不同。
先秦时，人少地广文化水平参差不齐，是个人稍微有点闯劲就能成名。比如百家争鸣，其实也没啥，他们要搁现在，谁会理呀，现在博士教授大师大大师唾一口唾沫都会打死一百个，人才济济，猪食少呀。
美利坚总统克淋吨的绯闻就足以说明现在的人出名与不出名的艰难与容易。
从人性的角度，克淋吨生理需求大，一夫一妻制的文明对他是个压抑。为了寻求突破口不影响国家事务——这可是总统的职业本分哟，他找到有点喜欢“口吃”的奶瘟死鸡配合一下他在隐私与国家事务之间寻求平衡的动作，这本无可非议。
可是奶瘟死鸡的朋友向媒体报猛料，自由*的美利坚愤怒了，也不管克淋吨在克服美利坚经济发展之淋病有莫大功劳了，独立检察官一“插”到底硬是弄得克林吨总统不得不在一条粘有精液的裙子面前向全国人民认错：对不起，俺违反了绅士偶像行为第十一条第二十二款，不小心把奶瘟死鸡小姐的裙子弄脏了。
这下子，克淋吨更加出名了，比他当总统的可知性不知超过了多少。如果没有性丑闻，克淋吨也不过是个总统，在这个*的世界，每年要产多少位总统？有几个是人们无法忘却的呢？
下课之后的克淋吨受到世界各地各怀所需的人的欢迎，因为他有名，他也许对擦皮鞋一窍不通但不打紧，邀请他的人不需要他干这种有辱身份的事，他的名气令他动动嘴皮子，就可以从某些国家的某些人那里拿走够很多人花一年甚至几年的钱（现在流行叫“奶酪”，哇操，真丢人的脸，一帮无头无脑的苍蝇）。
听了端木赐的话，俺有所感触：这对克淋吨太不人道了吧？
人道，在这个人人都讲人道的世界，谁还真正讲人道？端木赐如是说。
继续，俺鼓励他，俺从不打断任何一个敢于谈个人看法的人的谈兴。
他说：现在很多东西，一出现后立马会有许多冠以专家的人会拿着这件事东西四处乱晃，说东扯西，仿佛这东西啥都好，万能的。可过不了多久，一场反思就过来了，批判！批判得直到它成为一个空洞的名词。
米卢你知道吧？就那个率领中国国家男子足球队在世界杯里涮了一圈的外国佬。想当初这米卢也是足协病急乱投医弄来的，谁想米卢运道不错，十强赛出线，中国人一下子就疯了，米卢的快乐足球也飚了，世界杯后，快乐足球被彻底踩扁，米卢也卷铺盖走人了，留给国人的是什么？只有“快乐足球”四个字，四个字！这可是反了思的，定了性的，谁敢冒杂音，试试。
见端木赐讲得兴奋，又离题万里，俺就打断他：端木赐说重点别扯远了，你咋老改不过你的陋习——写作文跑题，说话偏题，散文写得跟小说一样，论文写得跟散文一样，今儿个他们性侵犯了俺，你讲了那么一大堆烂人的烂事，吓唬俺想让俺私了或是忍气吞声？
端木赐没吭声，笑咪咪的看着俺。
没门，至圣先师可不是吓出来的，那可是几千年积累起来的。
师父，来喝口可笑可乐。你要不信，俺打个110，搅和一下，明天这事一上报，你的事可就多了。
事多，俺像怕事的人吗？想当年在陈国，咱们师徒被黑社会追杀，又累又饿，几乎死去。现在呢，还不好好活着。
师父，现在是法制社会，啥都得讲规矩，比如今天这事，涉嫌*，这服务项目都整了几千年了，咋就到你这儿*了呢。
那是你们好德不如那色也，俺都说了几千年了。
是，是的师父，你还说过，食色性也。
俺说过吗？
没说过吗？反正除了学者没几个人知道这是不是你老人家说的。在性这个问题上，我是千古以来惟一一个有发言权的人，可你也不能滥用人民赋予你的权力呀，一个大家都认可的消费项目，你偏偏说涉嫌*，这不是跟自己过不去么。
听他这话的意思是俺老孔有点像安徒生童话《皇帝新衣》中的那个小孩了，小孩就小孩。大人们纵容不良之风，睁着眼说瞎话，俺这等小孩不说该谁说，再说了古语云童言无忌，说了谁又奈俺何。
俺这层意思婉转地告诉端木赐，谁知他不思悔不思考不反思，竟然说如果说皇帝没穿衣服的是个成年人，那他老弟不仅会被人骂成傻B而且还会出现周星星电影里那种群殴暴打的场面，大人说真话，怎一个惨字了得？
接着他又说，人之所以喜欢安徒生写的这篇童话，并不是因为安作家写的好也不是像人们教育祖国花朵时那样认为是小孩子勇敢大人污浊表扬小朋友，而是大人们觉得这篇童话中藏匿着他们从一个婴儿到一个成年人的全部讽刺和悲哀。
现在想想端木赐的话，仍清晰在耳，是一件事，小孩说了没事还会受到表扬，成年人说了获得的不会是表扬更会是挨刀，漫骂说你狗日的楞头青这么大了咋还没成熟。
原因何在？
很简单，小孩与成人在对事件的后遗病的接受方面免疫力不同。
小孩说了，成人一定由于良心发现愧疚而原谅小孩，而且事情也会朝好的方向发展。或者因为成人觉得屁孩一个，说是说对了但干他鸟事，俺们照干不误。总之小孩不会有啥危险存在，这是一般情况。二般情况，就是成人恼羞成怒，一刀劈了小孩，让他不仅没了声音更没了生命。
成人说了就不一样了。
首先他要在这个世上混日子，树敌太多，只能是自己找死，那些被揭了短的人即使表面上笑嘻嘻的，背地里绝对不会留情的，这在中国人来说简直是提都不用提，不用进学校都会玩得滴溜溜转，笑里藏刀型的人如唐代的李林甫，这类人一般都是读书人，要不是碍于礼教俺真会现身抽这类人的嘴巴子。另一类人粗放些，光明磊落，你不让俺好过，那你也别过得舒坦，《咱们的牛百岁》中的那个懒虫就是典型。俺没饭吃你也别想有饭吃，砸了你的锅叫你有料也没设备，这人还属可以改造的，不可改造的，一般发过癫之后都会被绳之以法，成了法制的活教材，可谁又在法办这些人的时候，想过受害人为什么会如此下场呢。
有。当律师的卜商说，还举了例子说受害人之所以受害是因为他不懂得用法律保护自己。那些匿名者又怎么会挨黑刀呢？
卜商的话让俺总觉得受害人（讲了真话的人）有点活该。如果……那就……问题是这些人都懂的话，还有你卜商臭屁吃饭的份吗？
这是因为法制不健全，全民文化素质有待提高！卜商这样说。
端木赐说卜商不能干啥就认为啥最好，法律不是万能的，没有法律又是万万不能，《史记》上都说“法止乎既生”就是说法律只能制裁已经发生的事而不能消灭或杜绝，要解决问题得靠全面的立体的，比如孔老师常讲的仁或德，当然还有你说的全民文化素质。
这是后来回家的事，他们都劝俺说名人们躲都躲不及够宰队做梦都想找到的事，你可不要因为一时冲动，毁了一世清誉。
最后俺力排众议，决定告那个小姐性骚扰，端木赐请来了子路、子贡、颜回等师兄也没能让俺改变主意，俺就让卜商当俺的律师。
第二天，整个世界都沸腾了。俺家的私人电话机已成了孔老二隐私咨询热线了，为了应对这突如其来的骚扰，俺叫曾参连夜编程，整了个防骚扰电话的软件。
不久，开庭了。
原来希望告人家性骚扰，没想到那小姐反咬一口说俺轻车熟路要求提供特殊服务，且有录像带为证，法律相信证据，俺只有一个证人，端木赐，可端木赐被反咬成了中介，介绍他的老师去买淫并且还涉嫌嫖娼。
站在法庭上，俺的脑子里一片空白，他们在争辩啥，俺一句也没听清，在法槌敲响的时候，俺听清几个字：本案鉴于案情复杂，取证困难，择日宣判。
哇靠！是俺过于迂腐还是这个世界变化太快。
回到家，卜商说没事没事，花点钱取保候审，这事是咱原告她被告，等他们闹得没劲了就没事了。
可是连累了端木赐。
啥连累，要不是他，您能到那种地方去？
说的也是。
卜商临走时说老师，一切都别管有俺在保你没事，别看电视和报纸专心研究学问，那些人为了养家糊口啥话都说的出啥事都写的出编的圆。
可俺没有听，俺平静的生活被打乱了，就跟女人遭破了处一样，整天介脑子、身体却骚动不安。虽然觉得不该，但还是有点想深入了解的渴望。
有人说孔老夫子只是按了一下摩，又没有进行*运动，再说别把圣人跟凡人比，咱们的孔老夫子年轻时身经百战，南子那骚货还不是到死也没骚扰到孔老夫子的肉身（哇操，还挺文的哈）……《论语&；#8226；阳货》有载：子曰：“然，有是言也，不曰坚乎。磨而不磷；不曰白手，涅而不缁，吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”
……
孔老夫子早就从一般到特殊，从特殊到理论，从现象到本质的有了免骚扰抗体，他老人家之所以此次跳出来控告性骚扰，决不是人老机器坏，而是出于正义跟不正之风作斗争，俺们要向圣人学习，尽管俺们的功力没有圣人的功力深厚
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