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赶坟(灯深)-第1部分
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作者：灯深烛伊
一群人一堆坟，一篇往事一段回忆。
第一章坟坡子
旧时候民间有老话称赶白事，也叫赶坟或叫赶坟头。这就是说谁家有老人过世了，认识的人得去吊唁，披麻戴孝跟着抬棺材送殡的队伍往坟地走，就是土话讲的赶坟头；每年逝者祭日和清明的时候，去坟头前烧纸磕头的那也叫赶坟头。
在如今虽然政府要求农村老人死后，得送到县城火葬场火化，但人们的传统观念还是希望入土为安的，只要给村里头交够了钱后，就能心安理得埋在自家祖坟了。现今农村赶坟和以前还是差不多的，只不过曾经那棺材全得靠人抬牛拉，如今则换成拖拉机、汽车，唯一没变的就是送殡时浩浩荡荡的人群。
那要是赶上个大户的出殡，这最前面抬棺材的人群已经走到坟地，那最后面的还堵在村口出不去，足可以想象出这送殡的人有多少。
要说这本书的书名《赶坟》，并不是指的送殡赶坟头的意思，但绝对是跟坟地有着莫大的关系，那这话还得从上世纪的一次灾荒开始说起。
那是在1942年的河南，前一年刚经历过水灾，第二年春天又接连遭遇冰雹、黑霜和大风，而更为普遍的则是大旱，大旱过后开始闹蝗灾，几乎是能想象到的天灾，集中在一起袭击当时北、东和东南地区被日军攻陷的河南。
当时河南是对日作战的前线阵地，国民党河南驻军，每年要从农民手中征得大量的粮食作为军饷，天灾来时，农民手中仅有的余粮被搜刮殆尽。这种种天灾**的原因，导致后来一场特大灾难发生，那就是震惊中外的“1942年河南大饥荒”。
要说地主家也没余粮，那平常的时候打死也不会相信的。但在1942下半年河南秋粮绝收，躲饥荒的人群走过之处满目狼藉寸草不剩，不用说像样的粮食，连那树皮、柴火、木头一类的东西都别想看见了，就是那木头桩子立起来的电线杆上也能被啃秃了。
当时躲饥荒逃出河南的人太多，周边的省份也吃不消开始封城限制人数，还有许多人没能走出河南就饿死在路边。有传闻说有些人饿的实在是不行了那就开始吃人了，活人不敢吃只能在路边跟野狗抢死尸吃，说起来有些恶心，但足可想象出当时的饥荒有多么严重，逃难的那些人有多惨。
让我把话再说回到这个赶坟上，河南大饥荒到底死了多少人，那是无从考证了，只是粗略估算至少有300万至500万人死于这场饥荒中，有的人运气好死后，还能遇到好心人给挖个坑埋了，但那大多数死在逃难路上的人，只能是任由风吹日晒野狗啃食。
后来当时的民国政府，对那些无人认领的一部分尸体，进行火化处理，但大部分都是直接埋在荒郊野地，最多就是给垒个土坡，连个墓碑都没有，时间一长那些埋尸体的地方，就成了乱坟岗子。
饿死的人怨气大死后不投胎，这一说法是卢氏县当地人吓唬小孩用的，为了不让孩子跑到那些乱坟岗子去编出来的。但那些埋着因逃饥荒而饿死人的乱坟岗子也是邪行，时不时就闹点事，每到三月三、清明节、七月半和十月初一这四大鬼节的时候，家家户户都得往乱坟岗子那多烧点纸钱，让那些饿死的人的冤魂都安实点别出来作祟，到后来还形成了一个传统，给逝者烧纸的时候，还要往附近多扔些纸钱，嘴里还得念叨着：“拿钱哎，来拿钱哎，拿钱自己去买吃的中不，别出来找了，啥也没有。”年轻一些的人不知道为什么要这么做，但跟着学也传下来了。
这话说且过，就说这49年全国解放，虽然宣告着无产阶级革命胜利，同时要打破旧传统旧迷信旧思维旧阶级等等，这些个压在劳苦大众身上的大山，但当时实际情况是战争刚过满目苍夷，留给共和国的那就是一大堆烂摊子，值钱的东西也基本都被国民党带走了，五六十年代如果用一个字来形容那就是饿。孩子们最期盼的当然就是过年，只有过年才能吃点像样的东西，米饭白面馍馍什么的，那时候民间就流传着一首顺口溜这么唱的：“低指标，瓜菜代，吃得饱，饿得快，肿了大腿，肿脑袋，南瓜北瓜，天天吃瓜，无油少盐，稀稀呱呱。”
在62年以后开始执行公社制度，那时候有口号“打破一切牛鬼蛇神”这个咱们都熟，旧时候的逛庙会、上高香、烧纸钱和跳大神等等，这些个封建迷信活动也都被明令禁止，虽说官面上禁止，但这田间地头趁没人注意偷烧点纸钱，这倒是一直都有。
话说回来在1950年清明节前几天，卢氏县还出了一件怪事，县城靠陕西交界处有一片荒地，后来因埋了不少饥荒年路过饿死的人，所以成为一大片乱坟岗子，坟头一个接一个，也不知道到底埋了多少死人，只因为坟头很多，当地人也称其为“坟坡子”。
说有一天半夜三更后，从远处坟坡子那传来一阵哭丧声，那是个女子的声音凄惨且歇斯底里，听的人头皮发麻只想堵耳朵。当地人迷信就认为是饿死鬼缺钱出来哭丧，也没个人敢半夜寻着声音，去看看到底怎么回事，直到清明节当天的晚上，附近的住户集体到坟坡子，每户都带了不少纸钱，去坟坡子一旁的路边，给那些饿死鬼多烧些，为让他们别在半夜出来哭丧。
开头提到的怪事，并不是说半夜有人哭丧，而是坟坡子附近居民去烧纸的时候，遇到的一件事。
说当时大约是晚上的九点多种，居民们沿着路边，各家烧各家的纸钱，互相都离得不远，燃起了不少烧纸的火堆，都想着烧完纸钱，赶紧回家睡觉，也不想半夜在这里多待。
一块去烧纸的人中有个名叫张茂，在邻邻居居的印象中，那打解放前就是种地的老实人，今年有四十多岁，皮肤黝黑身体非常挺壮实，是家中的顶梁柱，他跟着附近的居民，一块来到这坟坡子烧纸钱。
张茂蹲在一边燃起一堆烧纸，他背后就是那坟坡子，干了一天的农活累的浑身都不得劲，要不是家里婆娘，让他也来坟坡子烧点纸钱求太平，他那才懒得来呢。
说来也怪，原本烧的好好的火堆，突然在无风的状态下打起转，随后那带着火苗的烧纸，奔着张茂的脸就去了，还好张茂反应快，身体往后一转，才没让火燎到脸和头发。还没来得及去检查衣服有没有被火燎着，就突然看到不远处的坟坡子里有东西在动。
那东西白乎乎的时隐时现，如果不是张茂为躲被风吹起的烧纸把脸转到身后，还真是很难发现坟坡子里有个奇怪的东西。
他仗着附近的人多，就站起身往坟坡子里走了些，等靠近才发现那白乎乎的东西，竟是个从坟地里探出来的骷髅头，那骷髅头上只剩下一些头发，皮肉都没了露出森森的白骨。
但说来这也不稀奇，这一带都是乱坟岗子，图省事坟坑挖也浅，赶上哪年下大雨，能冲出不少死人骨头来，都见怪不怪了。
张茂心想：“可能是坟头的土浅，把尸体的头部给露出来，可是刚才看到的东西似乎会动，这说不通啊，难不成这骨头架子，还成精了要出来了不成？”
本来他胆量不小，看出是个骷髅头后，竟没怎么害怕，但一想到那些鬼神之类的事，他这个身体强壮的庄稼汉，也不禁打个颤栗，腿肚子筋也转了几转。
转头再一看周围杂草丛生，那露出土的骷髅头，像仰着脸瞧着自己一样，两个眼眶内黑洞洞的，看得直叫人心惊胆颤，也不敢多停留扭头就往回走。
张茂没想到自己竟走进坟子坡的深处，远处烧纸的人群也看不太清楚，黑灯瞎火独处在荒坟乱岗，不禁有些慌神，刚想加快脚步，却听身后传来一阵窸窣的声响，那声音很轻，像是什么东西在砂石的地面上蹭了一下。张茂没敢转过身去瞧，只是用余光一扫，竟看到那原本露出骷髅头的地方，此时只剩下一个圆洞，量是张茂胆量再大，也被吓的是怪叫一声，闷着头撒丫子就跑，左脚一坑右脚一坡，跄跄的终于跑出坟坡子到路边。
看到人和火堆才少且觉得安心点，但腿肚子还抖个不停，刚喘匀那一口气，就忽然发觉原本在烧纸的人动作都停下，一副惊恐的表情在看着自己。
张茂一开始还纳闷，这帮人不烧纸盯着我干什么？随后才感觉不对，那些人目光很远，绝对不是在看自己，那么就是他身后有什么东西，想到刚才突然不见的骷髅头，他就紧张起来，心中暗道：“难不成那骷髅活了，跟着自己出来了？”
心中虽是这么想，但却再也不敢回头去看，他以为身后站着一个没皮没肉的骷髅架子，伸着它那树杈一般的骨头手，要来掐死自己，顿时是把他惊的险些裤裆里走了水，那双腿似灌铅般再也迈不动半步，只得闭上了眼睛，背对坟坡子求着佛祖保佑。
随着一阵阴风吹过，什么事情都没有发生，到处都静悄悄的，张茂这才回头去看，身后空无一物，只有远处那些坟头上的荒草，被风吹的不停摆动。
张茂心中大骂：“他娘的，差点被那群信球，一惊一乍吓尿了裤子。”然后也不理他们，径直走到自己那堆烧纸前，用棍子拨弄几下，想着赶快烧完回家，因为这地方实在是太他娘的渗人了。
等他再一抬头那些人还在看坟坡子，依旧是那副惊恐的表情，似乎是还没回过神来，他就用手拍了一下附近的人，这一拍下去倒好那人嗷的一声喊出来。
这一声惨叫起到连锁反应，所有的人都开始叫唤起来，像炸了锅一般，这倒是给张茂吓了一跳，还没等他反应过来人都跑光了，只剩张茂一个人还蹲在坟坡子的路边，守着一堆堆正在燃烧的纸堆，全身就打个颤栗，赶紧起身把还没灭掉的烧纸堆，都踩灭也跟着跑回家。
转天张茂问昨晚一块去烧纸的邻居说：“哎昨晚你们跑个甚啊？你们看到啥了？”
那邻居提起昨晚的事也是惊魂未定，他说昨晚因为张茂从坟坡子的乱草里跑出来，众人听见声都瞧了一眼，要不是张茂跑动发出的声响，他们可能还不会注意到那坟坡子里，竟全是人影。那些人在往西边缓慢的行走，全都是衣衫褴褛，有的手拄着木棍，有的互相搀扶，像极了当年闹饥荒的逃难的那批人。他们就看傻眼都愣住，一眨眼的功夫坟坡子里的那些人就没影，这时候他们还没反应过来，直到有人叫唤一声，这才回过神，都吓的屁滚尿流往家跑。
后来说是当年，逃饥荒饿死人的冤魂，不知道他们早已经饿死在路边，还一直再往西边走，因为闹了这么一件事，坟坡子附近的居民家家户户挂了避邪之物，生怕那些冤魂来到自己家里找吃的，从此以后坟坡子时不时就闹点动静，让附近的居民整天过的是提心吊胆。
也是赶巧，当时开始新中国建设，首先得是退墓还田。旧时候在民间地头上留下许多的坟地，有的还是那种占地百米的大墓，浪费很多可以耕种的土地。
那时候就做工作动员，把零散的坟头都迁走集中埋葬，这样可以节约土地也好管理，当然是由政府出钱，只要乡民们点头同意就行，有的还能给一些，房屋田地补助，也算是一件很实际的事。
河南古称中原，是华夏文明之发源地，也是人口最为密集之所。这人多坟地也就多，为此招到不少有力气的庄稼汉子，成立迁坟队，那给的饷钱挺多，最早还有不少人干这活，但这挖坟掘墓，始终是极损阴德之事，渐渐的干这活的人也少了，最后在卢氏县的迁坟队，只剩下七个人，他们几个人面对的是成千上万待迁走的坟头。
那也不是说所有人，都同意把田头上的祖坟迁走的，有些人把祖家的坟墓风水，看的是很重的，那怎么说都不好使死扛到底，每次看到有迁坟队的来，他们就得去自家祖坟那守着，生怕趁自己不注意，把坟给迁走。
后来再见到迁坟队的人来，就说：“这帮赶坟信球的又来了。”这叫的久，人们也就习惯管他们叫赶坟队。
这本书的故事主要就是讲的卢氏县赶坟队，要说这支仅有七个人的赶坟队没多大能耐，也不是这行中的佼佼者，但绝对是众多赶坟人中经历过怪事最多的，要说他们都经历过什么怪事，那还得从赶坟队来迁坟坡子说起了。
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第二章赶坟队
卢氏县在52年的时候，成立一只迁坟队。说得像挺正规似的，其实，那就是招了一批，有力气的庄家汉子，到田间地头上，把零散的坟头迁走。干这活也没什么要求，会拿铁锨会挖坑就行。但实际，招的都是青壮年的汉子，岁数小身体虚的，那也是不要的。
因为挖坟刨坑，属于体力活，没力气的人招来也干不了多少活，在那干杵着还怪碍事的，队里也不能养闲人，还有一点是因为，田间地头上的老坟阴气重，干活的得是阳气足的汉子，那才能压得住坟里的邪祟。
后来因为有些人，不愿意迁走自家的祖坟，每当看到迁坟队的人干活，都说他们是在赶坟，这一来二去时间久了，人们也不说迁坟队，直接管他们叫赶坟队。
赶坟队的饷钱，是按个人挖多少坟头每日一算，不仅每天都能拿到现钱回家，有时候还能给些粮食补贴，这在当时绝对是个好差事，比一年到头在地里刨食种地，好的不知多少倍。
因为待遇好也比种地能轻快些，赶坟队最多之时足有百十号人，这活赚的钱多，那些个庄家汉子都不种地跑去迁坟。有的人上午在自家地里忙活，下午没事就去找到正在干活的赶坟队，跟管事的报个到签个名就可以一起去挖坟了，干一天就开一天的钱，干半天就给半天的钱，那跟打零工的性质都差不多。
那时候看地里有不少人在忙活，离远的看就以为是耕田，走近了才看出来挖坟头呢。那时候有句话是这么说的“不收粮食收坟头，不种庄家改种坟。”
这种要读成四声音种地的种，那为什么说是种坟呢？说起来挺有意思可以仔细讲讲。赶坟队的规矩是按挖多少坟头给多少钱，那些老坟时间久土质都硬化，再有力气的人一天也挖不了几个。
有的人心眼多鬼主意也多，趁着半夜别人都睡觉，就到白天要干活的地方，找个角落挖开一个浅坑，把坑里放些猪牛一类大型家畜的骨头，来充当人骨，再把坑埋了用软土垒个小土坡，等到白天来迁坟的时候，抢着要挖这处坟，那土软没几下就能挖开，捡出里面的尸骨装进麻袋中，扔在人力的平板车上，那一个坟头的钱就算是到手了，这就是种坟。
由于当时管的也不严，花的也是公家钱，都睁一只眼闭一只眼，只要不做得太过分，那就当做是干活了。后来的那句“不收粮食收坟头，不种庄家改种坟”也是有嘲讽的意味。说的是那些种坟的人，他们满脑子想着怎么贪点小便宜，但始终没绕过那个弯，仔细想想，起早贪黑的挖坑做假坟，白天在当着管事的面挖开，那费得劲加起来，不比挖一个老坟轻快多少。
话说卢氏县赶坟队成立之初，算上那些没事过来打零工的，人数是很多的。直到51的下半年，赶坟队有了变动，原本每日一结的饷钱变成了每月一开，也不按坟头给钱每月固定开那么些，粮食补助也没有，最多提供给队员宿舍住。钱少了也没法打零工，而且每个月队里还有定量的任务，那都是必须得完成的，你要是这个月任务没完成，那饷钱也就少，你要是挖的多到月末也就给那点钱，当地的庄稼汉都老实的回家种地了，没过多少时间整个赶坟队只剩下七个人。
曾经那些有钱的地方大财主，在全国解放后也都被抄了家，田地和房屋也都被分给当地老百姓。虽说当时吃不饱饭，但这遮风挡雨的地方倒是不用愁，赶坟队提供唯一的福利宿舍，当地人自然是看不上的，但外地来的人没赶上分田分地，也只能将就在迁坟队里糊口饭吃，起码还能有个住的地方。
最后剩下的七个人里，有六个都是外地来的，他们也在赶坟队里干了有些年头，算的上是老手，站在坟头边打眼一瞧，就知道坟土有多厚，得挖多长时间，动手之前先分工，每天清理坟头的进度还不错。
赶坟队中有一对亲兄弟，在队里排行老三和老四。兄弟中的哥哥叫李富财，弟弟叫李富德，两人解放前是武汉老码头那的脚夫，只因为惹了事逃到河南，后来在赶坟队糊口。
脚夫是对旧时候搬运货物工人的称呼，在内陆赶着骡、驴、马等牲畜帮人运输货物的这种人被称为赶牲灵或叫脚夫。这种脚夫的生活很困苦，走南闯北，翻山越岭，风餐露宿，一走就是十几天或至数月、数年，全凭两只脚谋生糊口。
在汉口码头用肩扛扁担挑运货�
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