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　　清晓几个通宵不睡，誊录好了这名叫《波昙华》的戏文，随即和阿鸾一起，找到了藏匿乡间的徽调班。原本不想再惹是生非的班主只看了开篇的文字，便心潮激荡不能自已，说就算捕快官兵再来也不怕，就算没有舞台，只有街巷间场圃上的一席之地，他也要率领全班艺人，将这部传奇唱遍天下。
　　《波昙华》首演当天便万人空巷。从第二天开始，盐总高老爷雇遍城内的名戏班轮番唱开了对台戏，那些响当当的名角们一个个走马灯似的上场，白唱白演却还是赚不到观众。如今人人争睹的是焚楼的红莲炽焰，追慕的是烈女的大义英风，切齿的是清兵的凶残屠杀。
　　——终于有人将那段被掩盖的往事揭露出来了，香川的男女老少也因此有机会借感慨剧中人物的悲欢离合，来一吐心中郁积的仇恨块垒。过去的难以追偿，但却不应该遗忘！
　　第三天，便又是那出官兵捕快来驱散观众捉拿演员的老戏码。可这次他们谁也能没找到目标——都听见戏台那边鼎沸的人声和喧嚷的丝竹了，可走来走去就是不到，官兵们就像被狐狸惑住，陷进迷魂阵里一样，在香川的大街小巷兜兜转转，就是不到了目的地。他们之中甚至有人说，在那些幽暗的转角、昏昧的灯下，不断看见高月坡与一位白衣女子亲密恬淡地并肩偕行，待人急追过去想要捉拿，那身影突然一闪而逝，官兵们就是这样被越带越远。
　　知府老爷哪里肯接受这种说辞，变本加厉地急命严查，没想到却是朝令夕改——传说深夜他关着房门正在灯下草拟相关文书，一位头戴赤金点翠蝴蝶簪的白衣妇人突然凭空出现在案前。知府老爷还没来得及呵斥质问，就发现自己竟已置身于无边血海中央的一座白石平桥上，被呼号惨叫、身躯残碎的怨魂包围……
　　若不是曳着千叶莲花瓣般薄红裙摆的天女，手持长柄金印，控着全身钢铁皮毛、威光凛凛的独角神兽从天而降，那知府怕是永远看不到第二天的日出了。奇妙的是当时他只觉得独角神兽异常眼熟，后来才发现，它竟和官衙大门口的青石獬豸毫无二致！
　　自此这位知府也就冷了心思，不再对这部戏穷究不放了。
　　当这段逸闻传入阿鸾和清晓耳中的时候，他们却不能一笑置之——那荷衣天女定然是香川城两界的守护者“莲华姬”，她既然已修复朱印出关了，却为何至今依旧音信全无？
　　而想要夺取知府性命的白衣妇人定是“厄物”，可是她为什么要为月坡的《波昙华》出头？按照异界的法则，凡事必有因果，其间必然还有什么千丝万缕的秘缘尚未被揭开。
　　未来还隐身于在混沌之中，但少年们隐隐感觉到，大幕已经开启，更加恢宏壮阔但却波诡云谲的命运，正一步一步在他们面前徐徐展开……


后记　莫骇泥犁多变相
　　离我家三四站路车程，步行约二十分钟远的地方有条弥陀巷，巷内有清代“朱草诗林”旧迹，那是座狭小的院落，与扬州众多盐商巨贾的豪宅嘉苑比起来根本不值一提，以至屡屡路过的我到今天也没弄清它的大门究竟在深巷何处，但这小院曾经的主人却格外声名赫赫，他是才华横溢又身世传奇的画坛巨擘，也是这部小说主角阿鸾的原型——罗聘罗两峰。
　　忝称原型，其实阿鸾根本不能望罗两峰之项背。两峰祖籍安徽歙县，但生养死葬却都在扬州，私心揣度他未必不会像朱自清先生那样，自称“我是扬州人”，更何况他还是名动天下的“扬州八怪”之殿军。
　　“扬州八怪”究竟有哪些成员历来说法不一，但两峰为其中最年轻的一位却已是定论。之所以将这群画林豪杰称为“八怪”，除了惊世骇俗的审美取向和艺术风格之外，还因为他们几乎每一个都有癖性上的狂怪畸零之处，然而比起或憨癫痴绝、或放浪形骸的前辈们，两峰就性格而言算是细腻平和的，但是他却也有着足以称“怪”的特征，那就是传说中的“青眼睛”。
　　“眸子炯炯”、“双瞳如水”，这是翁方纲笔下的两峰，纪晓岚说得更明白：“扬州罗两峰，目能视鬼”，朱纯孝的诗句则一击双响，谓其“一双碧眼惯搜奇”。就是这能视鬼的青眼睛触发了我最初的灵感，令“阿鸾”的轮廓朦胧的浮现在眼前。从某种程度上说，两峰也是所谓的“燃犀”吧——就像温峤在牛渚水滨点燃犀角照映幽冥水族那样，两峰以他的青眼洞悉了人世与彼岸的真相，更用妙笔绘形绘影的描拓而出，于是便有了鬼斧神工的《鬼趣图》册页。
　　在气势磅礴的《剑阁图》和妙韵天成的《二色梅花图》等作品面前，《鬼趣图》册页也许称不上罗两峰最杰出的作品，但算作他最具神秘感也最富独特性的作品是不为过的。当年两峰入京，《鬼趣图》册页正是他的自荐信、敲门砖，这仅有八幅的小品一出便震动帝都，包括纪昀、袁枚、翁方纲等当世名臣、名士、名儒在内的百多位文人争相题咏，最后竟达八十四篇，两三万言之巨。可两峰自己却一反常理，并未留款也不曾为此作写下片言只字，然而他对这套册页又格外珍视，至死都没让它们离开过身边。
　　而较之传闻逸事，《鬼趣图》册页本身更是妙不可言，这八幅小影迷离变幻：有红颜绝色之鬼、有形销骨立之鬼、有白骨嶙峋之鬼、有烟形雾态之鬼……其貌栩栩如生，其趣入骨三分。有意思的是第六幅中头大如斗之鬼，他屡屡被一衣带水邻邦的画家们引入浮世绘画作，甚至今市子《百鬼夜行抄》中《雪路》一章里也能看到他的身影——匍匐在被袱之上，循着气息呼叫着“蜗牛在哪里”。
　　一一看来，这组鬼怪变相图不真不假、不幻不实、不有不无，简直就像是附着着魔性一般，会在你看第一眼的时候攫住你，会在你细细欣赏的时候沉溺你。这便是《鬼趣图》之“趣”吧。虽然所谓的“鬼趣”当为鬼道，为佛教轮回六道之一，但我以为在这里亦可解作“趣味”之“趣”——此中有真味，欲辨已忘言。
　　闲来玩味《鬼趣图》册页之“趣”，有人说所画正为青眸两峰亲眼所见，谓“这就是鬼”；有人说这分明是烛照尘世借幻讽真，谓“这就是人”。其实人而鬼、鬼而人，是人是鬼究竟有多少区别呢？更何况两峰生活的时代，本来就是个“鬼怪横行”的时代。
　　——《鬼趣图》册页上落下最初题咏之时，正逢《聊斋志异》付梓开雕。《聊斋》艳异奇巧，新开一代文风，而《阅微草堂笔记》冷峭清幽，可谓志怪小说之绝品，足以与之并峙，其作者纪昀恰恰有十二韵的题画诗落于两峰《鬼趣图》上。还不止于此，册页间还有一首题咏写道：“我纂鬼怪书，号称《子不语》。见君画鬼图，方知鬼如许。得此趣者谁，其惟吾与汝。”这个“得趣”的会心人正是袁枚！《子不语》和《阅微》一南一北两大鬼书与《聊斋》鼎足而三，又有两峰以鲜活的画面与这些成功的文字作品相互发明，为它们作最直观的注解，这四位大师生活交游的时代，难道不正是“鬼怪横行”么？
　　怀想那云谲风诡的往昔，这部小说的构思也渐渐成型，人物纷至沓来，向我呈现着他们的性格与命运。其中亦不乏罗两峰生平记略的启发，其中有两位女性尤其让我动容——一位是他的曾祖母李氏夫人，还有一位便是他的发妻方婉仪。
　　李氏夫人死于扬州十日，小说中烈焰焚楼的情节正是切切实实发生在她身上的真事。无论阅读多少遍两峰传记，每当看到兵临城下，李氏夫人积薪楼底，对全家女眷振臂高呼“愿死者从我无辱”这一段的时候，我都忍不住潸然泪下。
　　而两峰之妻“白莲居士”方婉仪则是当时著名的才女。她工诗善画，所写兰花飘逸娴婉，果然画如其人，人如其名。传说婉仪曾取朝颜花汁为两峰点染梅瓣，如此清雅韵事也只可能发生在这般志同道合的伉俪之间。然而便是这对神仙眷侣也难逃生离死别——当婉仪病笃时，两峰却北上入京，临别时他留诗一首，有“出门落泪岂无情”，“明知见面是他生”之句。就在两峰启程十三天后婉仪便溘然辞世。每次看到这一段我常常会想，如果两峰能预知妻子只余不到半个月的时间，他是不是还能横得下心迈出远行的步伐。
　　然而“莫骇泥犁多变相，须怜鬼国少完人”，张问陶的题诗恰可作解答——不要惊恐于泥犁地狱中的鬼怪状貌阴森可怖，须得要体谅堕入那个世界的，能有几个是好人呢？其实何止鬼国，便是这人间又有谁能十全十美。青眼睛的罗两峰也好、《鬼趣图》册页也好、刚烈的李氏夫人也好，自许“我与荷花同日生”的方婉仪也好，也许都可看作残缺幻化的纷纭变相，或善美，或丑恶，但一切善美丑恶的总和，难道不就是这个世界吗？
　　阿鸾、清晓以及此书中诸多角色也同样是种种变相，是构成这大千世界的微渺碎片。
　　缘此，我也冒昧将这部小说取名为《鬼趣图》。
　　2010年7月3日薄暮于犀照台
　　下笔时听到今夏第一声蝉鸣
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