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汉祚高门-第50部分
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事情的起因还要从几天前说起，沈哲子带领一批学员，制作一个脚踏的缫丝车，顺口讲了一下格物致知的概念。这却让纪友有些无法接受，认为沈哲子曲解经义过甚，继而提出反驳。于是沈哲子便随手点出一个少年，让其与纪友进行辩论。
格物致知，出自《礼记》大学篇，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是儒家关于个人修养至于实现个人抱负的一整套理论。其中，格物致知是基础。
沈哲子讲述格物致知，是后世已经达成共识的一个概念，那就是推究物理，达至真知。少年营的学员们很快就接受了这一理念，并且认真恪守，通过实践来获取知识。
但纪友早受时下的儒义教导，并不认同沈哲子的理念。
时下对于格物致知，有完全不同于后世的一套理解，其中汉儒郑玄的观点最具代表性。格，来也；物，犹事也。由此延伸出来的经义是，人性有善恶，性善则来善事，性恶则来恶事。不只对格物有不同见解，并且致知也放在了格物之前。
如此诠释，格物致知不再是获取知识的方法，而是为人处世的标准，你是一个好人，就会遇到善事，是一个坏人，就会遇到恶事。
其后各家经传虽然都有诠释，但其实不脱这一个理念的窠臼。纪友信奉的也是这样一个道理，为善者善恒来，为恶者恶恒来，趋善以避恶，从而达到诚意、正心。
少年营的学员同样引用郑玄的观点来反驳其说，引用的《易经》，易之名有三义，易简、易变、不易，即就是事物拥有的三个方面，事物的自然性，事物的变化，以及事物的本质不变。
譬如水，水向东流，这是非人为的自然性，水无常态，或冰或气，这是水的变化性，但最终都要归于水，这是水的本质不变。
格物致知，便是要删繁就简，穷究变化，继而洞悉本质规律，获取真知。格物致知之后，提升自身修养，将掌握的物理知识运用到齐家、治国之上。
看到纪友语竭，沈哲子便会心一笑。经义是好的，可以教导一个人知识修养，形成人生观和价值观之类。但同时经义也很操蛋，微言以大义，这就造成了各种曲解诠释，让人不知道该信哪一个。
比如“格、物”这两个字，在古代应用范围极广，这就造成了不同人会有不同的理解。明末刘宗周便说过“格物之说，古今聚讼有七十二家”，可见争论之驳杂。
甚至到了宋代儒学已经昌盛的年代，仍然有针锋相对的理解。司马光便认为，格，为抵御，抵御外物诱惑，而后知晓德行至道。
时下文化士族之所以能占据舆论高地，就是因为各自家学传承，垄断了对经义的诠释权，继而控制了民风导向的话语权。
沈哲子教导少年营，最核心的一点就是，只做事，不论道。以六经注我，而非我注六经。立足时下，我有我该做的事情，只要做事，经义就可以诠释我的行为。而非捧着一堆大道理，来衡量一件迫在眉睫的事该不该做。
只要确定这一行为基础，再保持一个积极的人生态度，无事不可为。
所以，教导了少年营不足一年的时间，沈哲子就不顾别人劝阻，把人拉出来，进行一次长途跋涉的拉练。
这群少年大半没有离开过庄园，野外谋生本领几近于零，可想而知不会轻松。但那又如何，既然一件事应该做，那就试一试。长久困在庄园里，这些少年的能力也不能获得长足提升。
不过沈哲子也没有什么经验，第一次比较保守，只挑选了六十多个年龄和表现都不错的少年，经过几天的准备，便正式上路。
从武康到会稽山阴，直线距离是两百余里，实际路程还要更远一些。考虑少年们的体力问题，以及或会遇到的麻烦，沈哲子计划用十天时间到达山阴。
这个消息公布下去之后，少年们欢呼雀跃。这大半年教育熏陶下来，他们不再似父辈们那样谨小慎微，只想绕着家门过活一生，而是对外界充满好奇，想要出门去看一眼。
沈哲子只公布了出发的时间，其他并未作出任何指示。关于拉练的准备工作，全由这群少年自己去做。
所以出发时那一天，每一个人的准备都不尽相同，由此也能看出个人不同的性格。
有人准备了软弓，有人提着竹枪，有人背上几斗粮食，有人披着一张渔网，更有甚者，直接腰间挂了一串的草鞋。每个人都根据自己想法准备了不同物资，就连那提草鞋者都振振有词要一路卖到山阴去，以换取吃食。
但这些人都不及沈哲子准备充分，他带了足足三十名装备齐全的龙溪卒，还有五辆牛车。
大半年相处下来，少年们对这位少主敬畏之余，也不乏亲近，看到沈哲子准备的庞大队伍，当即便有胆大者叫嚷：“少主作弊！”
沈哲子亦振振有词：“我何时说过不许乘车，你们自己没有想到，反要怪咎别人！再有叫嚣者，一律滚回庄园去！”
话虽然这么说，但真正上路时，沈哲子也和这群少年一起步行。至于牛车护卫，都是增加一层保障。他是带这群少年出门拉练，而不是送死。少年们考虑不到的事情，他自然要准备妥当。
一行人逃荒一般的上路，第一天只走了二十多里。这是因为首次离家过于亢奋，每个人撒欢的马驹一样，过了午后，已经累得手脚绵软，无力为继。
于是沈哲子便命令扎营，顺便在河沿开起了小吃铺，挑选几个壮力少年垒灶架锅，生火煮水。
那些没有准备食物的少年，眼巴巴看着沈哲子跟几个伙夫拉拢背粮那家伙，煮出一大锅米粥在那里喝得美滋滋，自己却只能咽口水。
“带弓的，与我去围猎！”一个名为陈甲的少年叫嚷一声，当即便拉走十几个挎弓少年，闹哄哄冲向荒野里。
背渔网那家伙旋即也成了众星捧月的存在，很快就从沈哲子这里学师，招募几个少年用渔网去抓鱼，自己则躺在草毡上也成了坐享其成的统治阶级。
只有掌握生产资料，才能奴役别人。这一类知识，经义上或会提及，但哪有亲身感受来的强烈。
当然，想要奴役别人也要自己有强大武力保障。
沈哲子背后有三十个虎视眈眈的龙溪卒，渔网主人则没这么幸运，眼巴巴看着几个勇武少年用他渔网拉出几尾肥鱼，转而投靠沈哲子借灶熬鱼汤，然后守着锅灶大声叫嚷售卖起来。而他这个渔网的主人，反而要靠给人烧火换口汤喝。
这样各逞其能，不乏玩闹乐趣的谋生环境，非常能感染一个人。纪友虽然颇受经义教化，但在这个环境中反而成了弱势者。经辩输了后，他愿赌服输，与少年营混在一起。本来还以为沈哲子会照顾他一些，尚安坐在牛车旁等待分粥。
可是眼看着那粥锅已经见底，沈哲子丝毫没有分他一碗的打算，受不住饥饿煎熬，便凑过去提醒沈哲子：“维周，我……”
“哈哈，庄生梦蝶，我已非我。文学你要果腹，不知要用什么来与我交换？”
沈哲子守着一口锅灶，准备等鱼汤熬熟了分一杯羹，见纪友行来，便大笑着说道。
“我、我……”
纪友心内颇有气结，对沈哲子不乏埋怨，但若要翻脸，则显得自己气量不够。但若让他像灶前几个满脸黑灰的少年一样贱卖体力，又实在拘泥放不开。
沈哲子也知纪友尚不能适应这样的气氛，微笑着说道：“这样罢，我送你一驾牛车，能否靠这车赶去山阴，就要看文学你自己如何运筹了。”
听到这话，纪友还来不及反应，旁边以武力抢来渔网那少年已经冲过来：“纪郎君，我送你一尾肥鱼，明日载我一程可好？”
纪友眸子顿时一亮：“一言为定！”在这样的环境下，他已经忘记了自己身为士人，而且还继承了祖父的县侯爵位，居然与寒庶同乘一驾，在时人看来是多么荒谬之事。
如此拉练，看似玩笑，但沈哲子实则是向这些少年灌输一个理念，如何在壁垒森严、如配镣铐的时下，利用有限的条件而有所作为。
以后他不可能事必躬亲，那就需要这些方面人才来体现自己的意志，达成自己的意图，所以需要这些少年有不拘一格的任事变通能力。
第0094章 吴中少年行
十天后，山阴郡城已经依稀在望。
其实早在数天前，他们就已经渡过钱塘江，行程大半。之所以今天才到达山阴城外，是因为沈哲子带领队伍在西陵休整了两天。过去几天里，少年们风餐露宿，虽然各逞其能，但因为没有经验，准备也不充分，精力消耗实在太大。
同时，沿途这种文字、图记的记载，沈哲子也都尽数收拢起来，封存箱中。他已经向少年们许诺，待回到武康龙溪庄园，便由少年们依据这些资料，编纂整理一份《武康县图志》，付梓刻印，分赠众人。
这样一份图志，自然不入那些治学大家法眼，但对少年们而言，却是最大褒奖。他们的努力有了成果，成果得到了尊重。
沈哲子则在资料箱上书以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，为此行长途拉练做出总结，也对格物致知的理念作出补充。
他很少教授少年们经义内容，哪怕其中最为博学、将纪友都给辩倒的那个少年马明，也仅仅只知道寥寥几句经文。
但这每一句经文，都是他们身体力行，切身感受而后得到的总结。这就是所谓的六经注我，对经义的理解深刻，又岂是那些埋首纸堆、皓首穷经的博学之士能够相比的。
听说过许多大道理，但仍过不好这一生。但问题是，听过的道理，有几条能知行合一，遵行不悖？经义不行，不足明理。对于这些少年当中的佼佼者，沈哲子为这个名为马明的少年拟字“行之”。
至于另一个个人武力和统筹领导力都极为出众的少年陈甲，也有了一个字为“破虏”。
这两个少年皆出身寒微，累世为沈家荫户，在时下这个世道，出生之日便已经注定一生命途。但当沈哲子给他们提供一个展示自己的机会后，很快就在少年营中脱颖而出，成为其中佼佼者。所展现出来的特质，绝不逊于那些高门膏粱。
眼下他们才能尚浅，难堪大用，但沈哲子却寄予厚望，会继续给他们创造磨炼才能的机会，期待看到他们成长为独当一面的人杰。
经过两天的休整，再上路时，少年们的气象便又有进益，不再像最开始那样散漫、没有头绪，整支队伍都洋溢着朝气蓬勃的锐气。
当这支队伍出现在山阴城外时，引起了不小的骚动。其队列严整，士气饱满，不逊于各大豪门世家的精锐部曲庄兵。但看其年龄，除了那三十个龙溪卒外，剩下的大半都是稚气犹存的少年，没有哪一家会训练这些气力未足的半大少年作为家族武装。
少年们目不斜视，拱卫着牛车缓缓驶入山阴郡城，对于道旁的围观视而不见，听而不闻。不乏好奇者追随其后，一直看到这支奇怪队伍进入郡府治所，才恍然大悟这些少年竟然是吴兴沈家部属！
江东之豪，莫强周、沈，大凡吴人都听过这句民谚。如今周氏已经败落，沈家更有豪首之称。但对于久不历兵灾，承平已久的会稽人而言，对这句话却并没有一个直观的认识。
沈充入主会稽，最初确实让一些会稽人莫名心悸，但其上任以来，察其所为并没有什么出格之举。只不过是联络会稽本地士族，劝农治桑，清河通渠。动作虽然频频，但却少有彰显武力之举。
时间一久，会稽人未免对沈家豪武之名有所淡忘，乃至于渐渐看轻，所谓江东豪首，不过如此。
然而看到沈家子弟兵入城，这些人才察觉到自己的看法流于肤浅。单单一群少年兵就有这样一番气象，沈家真正的精锐部曲又会悍勇到何种程度？之所以不暴露獠牙，只是因为没有这个必要而已。
进城途中，沈哲子也在观察山阴郡城风貌。山阴城历史悠久，秦时立县治，因地处会稽山北而得名。名为郡城，实际上山阴城较之武康县城还要显逼仄狭小，低矮的城墙颇多残破，尚不知是修于哪一年，到处布满雨蚀风化痕迹。
城内也难称繁华，凹凸不平的土路，杂乱的民居建筑，偶有大户家宅，便侵占大片街道土地，高高的院墙恍如另成一个世界，让街道更加曲折难行，实在没有吴会精华该有的威仪气度和繁华景象。
但这并不意味着会稽就是贫寒之地，相反因为远离政治和军事震荡的中心，江南几次兵灾叛乱，会稽都能置身事外，少受波及，在三吴之中可称元气未损，潜力最大。
沈哲子他们一路行来，之所以没有采风绘图，是因为沿途大片土地山岭都被圈占。哪怕没有足够的人力去开垦，当地这些豪族也要将土地圈占起来，由其荒芜。如果拥有足够的人力予以开发，会稽所具有的庞大潜力很快就能迸发出来。
及至进入郡府，众人才领略到会稽作为三吴之首的富庶。因为郡城本身逼仄，郡府便直接占据了将近三分之一的面积。
沈哲子他们绕过桓门进入府中，首先看到的便是一片面积颇大的池塘，池塘中假山兀立，有浮桥勾连数座亭台，水面上还飘荡着水蒲、浮萍之类枯萎枝蔓，可以想见夏日时菱荷参差，绿叶红花，三五好友席坐亭中，丝竹吟咏，蝉蛙和之，是多么令人神往的画面。
居则不可无水，坐则不可缺竹。池塘周围，便是一片竹林，深秋叶黄凋落，却仍有绿意倔强残留竹节上。
穿过竹林，才到了真正的官署所在。两座三层高的楼宇相对而立，飞檐之下尚有游廊，大概临于望台上便可俯瞰全城。
这座官邸建筑已经颇有些年头，一城精华大半集于此地，自然不可能是沈充手笔，也未必是为官一任者兴建。由此可见时下为官者善待自己，并不信奉后世为官不修衙的官场道理，哪怕只是客居，也要极尽建筑之雅致意趣。
沈充早知儿子要来的消息，因此一早就推掉案牍庶务，在府中静待。得到仆下通报沈哲子已经入府，便拉着一名身披鹤氅的属官大笑着迎出来，待看到沈哲子与其身后阵列分明的少年营子弟兵，笑声益发欢快，指着沈哲子对身边人笑道：“华青，这便是小儿哲子。”
说罢，又对沈哲子招招手：“青雀，快来见过我的贤长史贺君。”
听到老爹介绍，沈哲子便知这身披鹤氅、气度不凡的中年人乃是会稽贺氏的贺隰，也是老爹过去这一年来在会稽争取到为数不多的盟友之一，连忙上前见礼。
贺隰之父名贺徇，乃是与顾荣、纪瞻齐名的江东元老，时人称为“江表儒宗”。单单听这名字就比沈哲子那所谓“琼苞”“玉郎君”格调要高得多，乃是一代宗师级的盛名人物。晋元帝司马睿南渡伊始，就是靠拉拢顾荣、贺徇等吴人名士，才得以在江东立足下来。
贺隰对沈哲子态度极为友好，微笑着说道：“常听使君座上夸耀家中麟儿，又多听时人传颂清闻逸事，我对小郎君早已是慕名已久，渴于一见。”
“贺君高门清逸，如此谬赞，小子真是受宠若惊。”沈哲子谦恭说道，同时将纪友向老爹和贺隰引见。
世上没有无缘无故的爱，沈哲子与老爹多有交流会稽人事，明白贺隰之所以礼待自己，除了老爹的缘故之外，多半还是因为去年吴兴乡议雅集大大打了虞潭一记耳光。
同处一郡一县之地，贺氏与虞氏之间并不和睦。
祖辈历仕东吴便埋下旧怨，后来贺徇之父贺劭被吴主孙皓残杀，全家流放外郡。于是其家田亩产业多被本地世家侵占，其中便有一部分落入虞氏族人手中。吴灭后贺氏族人回乡重整产业，彼此便有了利益的冲突。
后来贺徇声名鹊起，有了儒学宗师的名声，继而与虞氏又有了学术上的冲突。
这么多的仇怨累加起来，两家能够和睦才怪。彼此俱为清望高门，甚至波及到郡内其他家族都分别站队表态。但自从贺徇死后，贺家在这场对峙中便落于下风。
沈充入主会稽，摆明了是从虞家手中抢来的位置。敌人的敌人便是朋友，有了这个前提，两家自然一拍即合。随着沈家声望越来越高，彼此甚至已经有了联姻的打算。
沈哲子年龄不符，沈家时下名气最大的子弟沈牧，很有可能在不久之后就会成为贺隰的女婿。而沈牧思慕那位吴兴菡萏，大概最终要美梦落空。对沈家而言，会稽贺氏肯定要比同处一县的武康姚氏要重要得多。
就算站在沈哲子的角度而言，他也希望沈牧能为家族而屈身，娶了贺家女郎，毕竟会稽是沈家利益圈中极为重要的一环。只是不知沈牧那家伙作何想，会不会后悔当日苦求沈哲子得来的乡议三品名声。
沈充早知儿子在龙溪庄园训练荫户子弟的事情，此时看到府内队列严整的少年营，更是喜上眉梢。他与钱凤臭味相投，心内都颇不安分，并不会�
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