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何况我倒着拿书，也是便利尔等这些外人，叫你们可以正着观看。有些人当然做不到书在心中，只勉为其难的眼不离书，却不往心里去。”

大宗师的随员们一时无语，把书拿反了还有这许多道理，好像他们都是只能眼里有书的俗人似的！

一干随员本来就替自家老大人感到不满，此时又有人出言指责道：“小小年纪，未及弱冠，才读得几年书？也敢妄自品论心得么！”

方应物依旧从容淡定，“经义是古人之魄也，而书外还有魂，在下只追求书之魂魄，而非其形也。此等道理，尔等小吏若是不懂，请勿复多言！在下不是业师，没有给别人授业解惑的义务！”

随员书吏一时气结，不等他们说话，方应物又对大宗师拱了拱手，缓和气氛道：“不过劳烦大宗师猥自枉屈，舟车劳顿，身临此地，童生不胜惶恐。”

李提学点头道：“为国访贤求才，乃提学之本分也，自当不辞辛劳。”

方应物与大宗师说话时，倒是很谦逊，“这叫小子如何当得起，只恐大宗师失望了。亭中有野茶，敢请大宗师移步品茗。”

李提学便向亭子走去，他的随从正要跟上，方应物却微笑着拦在中间，淡淡的说：“饮茶以客少为贵，客众则喧，喧则雅趣乏矣！独饮曰神，二客胜，三四曰去，五六曰泛，七八曰施，想必诸君也不想焚琴煮鹤，将林间小亭变为街头茶铺罢。”

这几句话是笑着说的，语气也很平和冲淡，但听在众随员耳朵里，又是何等冰冷清高！几句轻飘飘的话，仿佛深深划出一道鸿沟，将亭子里与亭子外分成了两个世界。

刚刚还与方应物唇枪舌剑的众人这才想起，此人不仅仅是看似俭朴的乡村少年，还是耀眼的浙江解元家公子，有资本在一干书吏面前摆傲气。

不过面对这种近乎公然的蔑视，众人却都泄了气。他们只能自怨自艾，学业不成屈身当书吏，被名士高人当凡夫俗子看待也没奈何，这世道规矩就是鼓励清流鄙视浊流的。

走在前面的李提学装作没看见没听到，即便他位高权重，压倒一百个方应物毫无问题，但也不能和世道风俗对抗。

方应物已经标榜出了极为清高绝俗的气场，在这个强烈对比之下，如果他为了体谅下属而招呼一声“诸位都过来罢”，那品格上立刻比方应物低了几个等次，传出去就会成士林笑谈了。

刚才手下人与方应物的小小口舌之争，也是李提学有意纵容，借此来观察方应物而已。现在他可以看出，此子言谈举止殊是不俗，甚至可以说极其出众，根本不像是没见过世面的山村少年，难怪一路上遇到的村民都对他敬若神童下凡。

不知怎的，李提学脑中突然冒出了诸葛孔明高卧隆中的画面。

方应物刚才一直只顾得秀出自己，未曾仔细打量李提学。现在仔细看去，心里却惊了一下，这大宗师虽然蓄有长须，多出几分老成气，细细辨别相貌，似乎也就三十三四的模样。

不容方应物不惊讶，三十三、四岁就担任了正四品提学副使，这可很了不得，在官场算得上少年得志了。

而且商相公也对他说过，这位李提学是成化二年的进士，那算下来李提学中进士时也就二十一、二岁年纪。二十冒头的进士，那也是一代猛人啊

按下惊异之心，方应物请李提学在栏杆上坐下，又从茶壶中斟上一杯，递给李提学，口中谢罪道：“山居简陋，多有失礼不便，大宗师不耻移步，小子我深感荣幸。”

李士实环顾四周，微风阵阵，林木飒飒，ri光斑斓，自然清幽之极。

方应物也手捧一杯茶，悠然远望道：“小子徜徉山间寻找文思，偶然摘得一些山间野茶，虽比不得徽州、浮梁名茶，但也算一种天工造化。

闲来携茶入山，以泉煮茗，席坐无人幽远之境，仰看白云舒卷，耳闻松涛阵阵，飞鸟为邻，清风为伴”

李提学收回目光，低头饮茶，入口却是又苦又涩又淡

他猛然间险些将茶水吐出来，自己老家江西也是生产茶叶的地方，自幼喝惯了好茶，何曾喝过这种像馊水似的糟烂茶水？

对李大宗师的腹诽，方应物毫无感觉，仍在竭力营造文化韵味，“此时此刻，细品原生野茶，或可感受一二自然率真之野趣。人若久浸于红尘，再难得有此心清芬满怀，其中幽气极难与人言也！”

感慨完毕，方应物放下隐士情怀，不经意瞥见李提学将茶杯放回了原地，忍不住诧异道：“大宗师为何停杯不饮？小子虽家贫无可以待客，但区区几杯野茶还是有的。”

面对方应物的风流蕴藉、旷达脱俗，李提学暗中唏嘘不已。自己在官场享福太久了，养尊处优之下早就失去了赤子之心，如今连对率真野趣的品鉴能力都丧失了。

他心里暗叹一声，对人生又多了一层感悟。

把野茶当馊水，在这个心态转换过程中好像丢掉了什么啊。是也？非也？人生在世，总是有得必有失。

方应物抒情完毕，也慢慢悠悠的饮茶，闭上眼睛细品之后，却险些一口全吐出来，怎么是这个味道？清香气跑到哪里去了？他经常喝野茶，不可能是这样的馊水味！

方应物急急回想，难道是忙中出错拿了去年的陈茶叶？话说去年他搜罗了一大筐野茶，结果大部分都浪费了，兰姐儿觉得可惜，一直舍不得扔掉，就有可能导致今天拿错！

清楚了前因后果，方应物心有内疚的试探道：“大宗师，这茶”

李提学抬手阻止了方应物继续说下去，喟然道：“非你之错也！是本官失去了品茶的心境！”

嗯？方应物迅速换了口风，“大宗师身受皇恩、案牍劳心，自然与我这等闲人不同”

第六十二章官场题目

看到大宗师如此诚恳的“自我批评”jing神，方应物连忙把内疚按下去。大宗师都说了是他自己心境变了品不出茶意，那方应物就不想继续纠结了。

不过方应物暗暗感慨道，扮演山人高士角se也不好扮呐。今天他险些两次出漏子，一次拿反了书，一次拿错了茶，幸亏都勉强弥补上了。

这倒不是方应物有这种角se扮演癖好，实在是这次他不得不这样现身，实属无奈为之。

遇到提学官突然来访这种事，换做正常人，必然欣喜若狂，好似天上掉了馅饼一般，但方应物却不这么想。

如果自己表现的过于亲热，那似乎不妥当。从口风看，商相公和提学官并不是一路人，自己对提学官奉迎热络，不见得是好事。

再说这提学官做事手腕太严厉，太正直，虽然能赢得官声。却触犯了县里大户利益，让县里很多士绅都对他不满，自己不能站在家乡人的对立面，让家乡人连带自己也反感了。

可自己若对提学官十分疏远，那也不好，亦没有对着干的道理。毕竟提学官直接主管本省学政，恰好他方应物如今又是发奋上进的时候，要是被列入了提学官心中的黑名单，将会很麻烦。

所以方应物意识到，面对提学官时自己既不能过于逢迎，又不能太冷淡，既不能得罪提学官，又不能让商相公和家乡人产生看法。这个分寸十分微妙，很难拿捏。

最后他倒是急中生智想出个法子，就是以不拘一格的山人高士面貌会见李提学。

这样才能凭借山人高士外加父亲解元的光环，在大宗师面前做到不卑不亢，礼节适度，方方面面面都不得罪（不包括那几个随员）——

看在提学官眼里，山野隐士疏狂一点也是应该的；看在家乡人眼里，方小朋友有气派，没有去摇尾乞怜。

闲话不提，却说附庸过风雅后，方应物也不想在闹出乌龙的茶叶上继续纠缠了。连忙扯开话头道：“宗师到此，必有所教，小子我在此聆耳细听。”

李提学从节cao丧失的伤感中猛然惊醒过来，暗中无比懊恼。自己一个宦海十几年的老手，居然被这小童生引导了情绪，调动了氛围，掌握了主动！眼看时间不早，却险些将自己的来意耽误掉！真是八十老娘倒绷孩儿！

伴随着追悔，李提学连忙将自己的心境从风花雪月中拔了出来，开门见山的对方应物道：“前几ri本官曾经去仁寿乡问候商相公，怎奈商相公身体不适，故而闭门不见，本官深以为憾事。

后来听他人说，你这些ri子一直在商相公左右学经习文，便来询问一二，商相公近ri起居如何？”

李提学一开口关怀并询问商相公近况，方应物就感到不正常了。他虽然未曾经历过官场，但浩如烟海的史料素材可不是白看的。他知道大人物在往来交游时的一举一动，往往都大有含意，绝非无的放矢。

比如说李提学去拜访问候商相公，这很正常。若有官员因公路过淳安县，不去拜访商相公才不正常，这算一种官场礼节。除非是仈jiu品小杂官，身份太差没资格去的。

虽然李提学被婉拒了，没有成功拜会，但他已经尽到了礼数，后面也就没什么事了。之后他要么择ri再去，要么就此作罢，两种选择也都是很正常的，无论如何别人都挑不出错来。

不过让方应物奇怪的是，李提学却做出了第三种选择——跑到上花溪村找他方应物打听商相公近况。这就有点不像是正常情况了。

既然得知不是正常情况，那么向前推导，就可以推导出李提学去拜访商相公只怕也不正常，不仅仅是表面上的官场礼数那么简单。

至于商相公以身体不适为借口对李提学避而不见，当然更不正常。方应物很清楚，前些ri子商相公jing力好得很，天天能给他大肆批改三篇文章，这身体jing力能不好么？

再说过路官员前来拜见是一种尊重，除非过往有仇怨的，一般都应该给面子接见一下，商相公却婉拒掉，这难道正常么？李提学好歹是主管一省学政之提学官，绝对有资格见商相公了。

大宗师问到了自己这里，该怎么回答？方应物思量片刻，决定在摸不清李提学的真实想法之前，还是含含糊糊一些比较好。

“小子我在倦居书院时，整ri攻读经义，未曾太关心别的事情，不过商相公似乎有几天显得jing力不济。若大宗师有所关心，不如再次前去拜访。”

李士实叹道，“本官按临巡视淳安学政，倒也凭着本心做了一些事情，虽然问心无愧，但其中或有阙失，不知商相公是如何看待？平时可否议论过？”

关于这个问题，方应物更答不上来，以商相公深藏不露的xing格，怎么会轻易在他面前吐露这种心事？

再说他整ri里被八股文灌得昏头昏脑，连县里发生了什么事情都不知道，更谈不上关注商相公的态度了。

而且方应物越发觉得，李提学举动十分怪异。如果他真担心商阁老的看法，那完全可以不来淳安县。

按规矩提学官只需要按临府城即可，不用深入到各县。可是李大宗师却偏偏来了，而且第一站便是淳安县，这明摆着就是故意找关注。

之前还曾以为李提学是来拍马逢迎商相公，但从商相公的口气和李提学的表现看，根本不像是这回事。

心里想了又想，方应物凭直觉也感到了，李提学一直在打哑谜，而商相公则是轻易看透了李提学的伎俩，同样以哑谜应对。所以这李提学便进退失据，居然跑到花溪找他这小小童生旁敲侧击了。

只是双方哑谜的谜底是什么，方应物暂时看不出来。他不由得感叹道，官场果然是非常耗费脑力的地方，只商相公和李提学两人小小的一次互动，而且是十分不起眼的一次互动，就生生营造出了如此波诡云谲的局面。

又沉默了一会儿，李提学貌似很诚恳的说：“本官主持学政，不敢不问乡贤之见。近些ri子只有你ri夜侍于商相公之旁，对相爷的想法你应当最清楚。不妨与本官开诚布公，本官绝无恶意，必有后报。”

政治人物的诚恳还是无视的好，方应物即便没混过官场，但读史使人明志，一些道道也都是心知肚明的。

但此时方应物仍有点小小欣喜，自己在商相公身边“求学”的经历，到底还是被人注意到了，他巴不得天下人都知道。不记名弟子也是弟子！

不过看到李提学这异常渴望“求关注”的表现，方应物心头一动，大宗师如此关心商相公的态度，莫非是想这种态度里分析出一些东西？

想至此处，方应物突然隐隐约约猜测到了什么。区区一个提学官不会吃饱撑着去和首辅重臣级别的人物打哑谜，根本不在一个量级上。

从大宗师畏手畏脚的态度看，也并不是没有自知之明。那么他必然是受了后台指使不得已为之，正所谓人在江湖身不由己。

就凭李大宗师那诡异的任命，一个区区三甲末尾进士能得到浙江提学官职位，要说没有后台强力支持那是不可能的。也就是说，并非是李大宗师想探究商相公的态度，而是他的后台有这个需求！

想通这一层，方应物又产生了新的迷惑。最近这段时间并大事件发生，自然也不需要朝野官员各自表态，在这个大体平安无事的时候，那么某些人想在商相公这里探究什么？

这时方应物暂且收住心思，贵客在眼前，总不能想个没完没了，这样不免就慢待了客人。

但叫他替商相公表态，那又是不可能的，于是向李提学行礼道：“大宗师亲自登门看望小子，岂能不感念于心？阁下对商相公的关怀，在下尽快转告商相公，如有消息，再禀报大宗师得知。”

方应物这意思，就是答应在中间牵个线、捎个话，大宗师你去继续和商相公打哑谜罢，他这小童生就不参合了。

李士实闻言点了点头，“也好！如此便托付你了。本官对商相公是十分仰慕的，若今过淳安而不能拜会，心下怅然的很。”

送走了大宗师，方应物回到家中，又想了想，既然答应在中间捎话，那就要做到。可是家里距离仁寿乡二十里地，他又刚刚回来，可不想又再来回折腾。

于是方应物提笔给商相公写了一封信，并且斗胆以“老师”开头。又找了一个年轻乡亲，叫他明ri早晨便携带信件，前往仁寿乡倦居书院送信去。

这样便不用方应物亲自跑腿了，省下不少力气，圣人云“劳心者治人，劳力者治于人”。

傍晚时分，送信的人回到上花溪村，还将商相公的回信带了回来。这让方应物十分感动，商相公他老人家一定是看过信后当场就写了回信，这份厚爱真是无以为报了。

拆开回信看过，上面只有寥寥几行字：“见信如唔：来信已览，宗师此处，汝替老夫应酬即可，但凭心意尔。又：汝既有心功名进取，此事乃题目也，汝好自做题。”

解读出来就是——老夫撒手不管，且授权你替老夫与李提学打交道去，随意你爱怎么说就怎么说。这是一道官场题目，你自己好好琢磨，算是对你的锻炼。

方应物仰天长叹，你老人家还是给个痛快罢！这道题目可怎么做？

第六十三章月下悟道

对商相公回信里的意思，方应物既看懂了，又看不懂。看懂的是，商相公告诉他借着此事参悟官场道理，没看懂的是，商相公想让他参悟什么道理。

习惯了应试教育的人，突然面对启发式教育，总是会很茫然的。刚从八股文题海里解脱出来的方应物便苦恼无比，商相公这个在关键地方从不说明白话的特点，真是令人揪心。

你老人家这种时候还开什么玩笑，给个明确表态不行么。突然就授权他去代替表态，美其名曰实战锻炼，也不怕被坑死么？

你老人家可是刚刚致仕的首辅宰相，说话是能随便说的？叫他这小童生当代言人，也不怕压垮了他。

他对内幕情况一所无知，怎么去和提学官说？到底是说你老人家对提学官的所作所为很不满，还是客套几句，说你老人家对提学官的正直无私很赞赏？

虽然作为读书人，替别人说话是一种习惯，写八股就是所谓的代圣人言。但那也是看过了朱子集注才有的扯，此刻他又不明白商相公的心思，怎么去代宰相言？

带着重重疑问和替宰相发言的巨大压力，今夜方小朋友注定要失眠了。

他躺在床上，翻来覆去睡不着；他下了床到外间，点上油灯看经书，结果这百试百灵的法子失效了，还是睡不着；他又走出房屋，在院中踱步，更是睡不着了。

最后方应物感到今夜左右也是不能入睡，便横下一条心爬上了屋顶，坐在屋脊上对着月亮苦苦参悟起来。

凡题目都有规则，根据规则解题才会有答案。若将此事当成一道官场题目，那么所依据的官场规则是什么？好像上辈子看过的网络官文里，十本有八本说是利益交换。

说起一个利字，都知道天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，但好像又少了点什么。很纯粹的只谈利那是商人，不是官场，官场还有其他因素。

圣人是怎么讲的？方应物心头忽然闪过一丝明悟，不知怎的想起了近ri读书时看过的一句话。

在论语中，子曾经曰过，君子喻于义，小人喻于利！

但子又没有曰，喻于义的一定是君子，喻于利的一定是小人。

那么谁是君子，谁是小人？

或者说，谁当