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　　　　相比东方亚细亚大陆上的得失，他更在意的是西方古罗马传统版图的光复事业，没有东方那些强大游牧政权的牵制，显然帝国能够更好的休养生息，积累实力以实现驱逐和征服那些盘踞在阿尔卑斯山脉背面的野蛮人后裔。

　　　　乃至在有生之年，让罗马的版图重新推进到大西洋边上，将偏居一隅的东罗马帝国，那个东字彻底去掉，

　　　　要知道，随着时间的推移和时代的演变，帝国正在距离古罗马的道路上，原走越远了，以至于越来越多被那些外邦国家称为具有希腊化色彩的“拜占庭”，而不是原本的东罗马。

　　　　现在这个遗憾也由包鲁斯手上得到了补偿，东方大陆所获得领土和收益，足以弥合和缓解他对军队的大清洗和偶像崇拜派叛乱，所积累的社会矛盾和不安情绪。

　　　　比如将那些立场不够坚定的传统官僚和元老贵族，以任命为名变相发配到东方的新领土上去，为皇帝提拔年轻少壮的才俊之士，留出足够的空间

　　　　大量东方奴隶的输入，也将进一步弥补连年战争，帝国大举征用青壮所造成社会劳动力的损害和缺失。

　　　　但是这位一贯睿智而稳健，善于审时度势著称的资深统帅，居然与赛里斯西进军队发生了军事冲突，虽然只是外围的藩属势力，但这无疑给镀上一层阴影。

　　　　想到这里，皇帝捏紧了手中的权杖，海上渡来的那些赛里斯人，与帝国有着密切的合作的共同利益，一旦因为这个事端的冲击。。。

　　　　所收到影响，不仅仅是帝国的复兴和贸易繁荣，还有逐渐从东方转向西边的战略布局，他还想获得被赛里斯人纳入掌控的优质生铁的来源。

　　　　想到这里，皇帝下定决心。

　　　　“封锁来自安条克的消息。。。”

　　　　“绝不能让教会那些人，得到任何煽动民众机会。。”

　　　　“向叙利亚的阿颇勒，派出我的秘使。。”

正文　第七百九十二章　雄心慷慨宵飞檄8

　　　　）

　　　　“总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。使用网阅网，完全无广告！”

　　　　——荷马的诗句，迦太基的征服者，罗马名将小西比阿在迦太基的废墟上吟诵此句，为自己的祖国而担忧。

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　　　　包鲁斯正在一张涂改过的地图上，进行占领区的行政规划，在前朝沿袭下来的版图上

　　　　拜占庭共划分了十三个军区。其中七个在安纳托利亚，三个在巴尔干半岛，三个在地中海和爱琴海中的岛上及沿岸领地。

　　　　在第十四个拉文纳行省扩大而成的北意大利军区，和第十五塞浦路斯，罗德岛，克里特群岛、拉丁列岛组成的环海军区之后，

　　　　包鲁斯果断出击的军事冒险，获得丰硕的成果，将除了原本作为一块沿海飞地的安条克一隅，扩大到叙利亚沿海地区和黎巴嫩山以南地区，变成帝国的第十六个军区——安条克军区。

　　　　现在还有可能建立第十七个军区，亚美尼亚和阿塞拜疆，以及上美索不达米亚，所组成的大亚美尼亚军区。

　　　　这些地区虽然横跨高地山区和平原沙漠，但是所处的位置乃是是传统的大陆公路贸易和商业活动的主线之一，这也意味着大量的土地和臣民，众多的税收和物产，更多的殖民安置城市，以及更大的总督权利，毕竟这里距离君士坦丁足够远了，需要一个强有力的疆臣坐镇和更多自由处断权，才能对应当地纷杂的局面。

　　　　毕竟罗马双头鹰的目光，不可能一直都停留在东方的，光复位于西方的古罗马版图，才是帝国始终奋斗的重心。

　　　　虽然膝下没有成年的儿子，但是作为开拓者包鲁斯，完全可以通过扶持部曲和亲信上位所把持的要职，而把这份政治遗产留给自己的女儿女婿，继续受益。

　　　　这么大一片土地，光是一个大军区是不够的，总督和军团长之下，众多将军、联队长，地方的市长、财务官、司法官和其他行政官僚，将满足很多人对职位的诉求，

　　　　新领土，对于皇帝即将举行他的大婚，也将是一份上好的大礼。

　　　　“勒令我们的士兵，不要轻易卷入当地民众的纠纷。。”

　　　　“作为超脱在上的调停者和仲裁者，这才是长久统治之道啊。。”

　　　　“但是我们没有办法阻止那些随军教士的啊。。”

　　　　“士兵的激进行为，往往与他们的支持和鼓舞，密不可分的。。”

　　　　“其中某些人直接受命于君士坦丁大圣堂，连安条克大主教也无法进行干涉的。。”

　　　　“那就尽快让安条克大主教赶上来，吧这些不安定因素用休整的名义换回后方去。。”

　　　　“我需要的本地人的合作，而不是一边倒的卷入到地方的民族冲突中去。。”

　　　　“从当地的基督徒中招募补充兵员的事情，进行的如何。。”

　　　　“穆拉城发生了暴动。。”穿越小说吧sj131。

　　　　一名传令兵匆忙道

　　　　“白鬃军团第三联队的士兵，闯入并捣毁了一所清真寺。。”

　　　　“该”

　　　　包鲁斯最不想发生的事情，还是出现了。

　　　　“皇上的信使即将抵达。。”

　　　　另一个火上浇油的消息，接踵而至。

　　　　当里奥皇帝的信使，率着三百名护卫骑兵，疲惫的越过河流和山坡的时候，他看见了整片战场战斗的停息，在开阔的凹地上无数人马的尸骸枕藉在一起，战死者的盔甲与立于土中的长剑在夕阳下闪烁着点点跳动的碎光，宛如死神们的嬉戏舞蹈一般。

　　　　七个残缺不全的联队的拜占庭人几乎全部坐于原地休息，他们疲累到无法拿起刀继续作战，而亚美尼亚人除了几个小队还在英勇地阻击东方游牧民族的骑兵队之外，其余大部已经败退到了营地之中去了，

　　　　营地中传来了伤员和士兵的悲号，还有女人的哭泣声，这让战场上所有的人感到阵阵悲怆―――谁不曾在战争中失去同袍和挚爱？

　　　　当高举节杖的信使，从这些拜占庭士兵旁经过的时候，所有的人或坐或躺，满脸血污的睁着呆滞的目光望着他，没有一个人有力气行礼他或者对他做出其他的回应。

　　　　对面的阵营中，一个声音正在评论着

　　　　“这些弗林，一般由先知家族后裔、历代哈里发家族及其分支、重要的大臣和官员家族及各地总督、大小军事采邑贵族等组成，最下层为普通的阿拉伯武士，拥有自己的土地和奴婢，他们享有许多特权。

　　　　还有数量略多一些的“麦瓦利”（外族穆斯林），既被征服土地上的各族改信者，非阿拉伯血统的新皈依伊斯兰教的穆斯林，多为叙利亚和伊朗人，他们的社会待遇大大低于阿拉伯血统的穆斯林，他们也是主要兵员和底层官吏的来源，在美索不达米亚控制区内，大概有**十万人，主要是上述地区移民的后代。

　　　　剩下的人口则全是“迪米人”（异教徒），也就是用承当重税为代价，保留原来信仰的其他民族，主要是基督教徒、犹太教徒和琐罗亚斯德教徒。

　　　　他们受到穆斯林的政治压迫、经济剥削和种种宗教、社会歧视：所有迪米必须缴纳人头税，穿着规定的服装，犹太人、基督徒还经常被强迫佩带宗教标志，其所作的不利于穆斯林的证词不被法庭接受，他们通常也不允许担任公职或是参加军队，

　　　　但与中世纪欧洲境内非基督教徒相比，他们的处境还算不错。这些非穆斯林可以保持原有信仰，享有财产权，无须参加圣战，也不用担心因异教信仰而被流放或被送上火刑柱。

　　　　最后还有一个不被视为人的奴隶阶层，在巴格达城中有专门的奴隶市场，出售来自希腊、俄罗斯的白奴和来自中亚、印度、或是突厥控制区内的黄种奴隶。

　　　　阿拔斯王朝的奴隶，大量被用于采矿、水利工程、宫廷作坊和军队，也用于私人的宅内劳动和手工业劳动，大量引进的奴隶，也是历代哈里发缓解社会矛盾的重要手段。

　　　　最初并没有打算长久占领，烧杀破坏抢劫足够的财富和人口之后就丢下一片烂摊子作为缓冲区，但是所谓计划总跟不上形势，这些地方轻而易举的落入囊中后，

　　　　为了更加适应长久占领下的统治秩序，好更加名正言顺的变成后世“自古以来”的土地，对这种现状进行一定程度的社会改造。

　　　　其中阿拉比亚人的阶层，经过这一连串的战争和屠戮，可以说已经被打断脊梁骨了，虽然还有这么多户口，但是几乎是家家带孝，户户失口，以老弱妇孺居多，需要很多年后，下一代成长起来，或许才能恢复过来。

　　　　再加上大量代表社会精英和知识传承的中坚力量，或被卖做奴隶，或是已经被迁移到东方陌生的土地去去，他们所占有的社会财富和土地资源，也将成为安置唐人及附庸民族的基础。

　　　　如果没有太大的意外，短时间内是很难掀起什么风浪来。

　　　　麦力瓦的阶层，则是采取打压加分化拉拢的手段，他们本身就不是什么坚定的信徒，成分也相对复杂，虽然不乏对阿拔斯王朝覆灭，如丧考妣的铁杆分子，但是将原本阿拉比亚人长久把持的权利，分润一些给他们之中的合作者，就足够拉拢相当部分的人威信统治者出力。

　　　　毕竟作为特殊过渡的中下阶层，在培养的人才成长起来之前，还需要他们的协力，来维持社会低层的基本运作。对相当部分人来说，在新统治秩序中，保住自身的地位和利益，也是当务之急。

　　　　至于迪米人的阶层，则要更加复杂的多，也眼下唐人政权可以依仗的主要对象，对其中很多基督教徒、犹太教徒和琐罗亚斯德教徒来说，唐人就是他们的解放者和救星，打碎了阿拔斯王朝加诸身上诸多枷锁和压迫，

　　　　虽然在传统阿拔斯王朝统治下，还不算无法忍受下去，但是这也是改善自身境遇的呼声和需求最积极的阶层，当然这种改变绝对不是无偿的，需要他们自身奴隶去争取的。

　　　　而他们在东方的同胞，也与占领军具有相当程度渊源，因此有那些榜样在前，当唐军摧毁了阿拔斯王朝的统治后，很多人就马上谨慎的表示出合作的意向。

　　　　用他们占据优势的社会人口，来填充中下层的空白，组成维持地方秩序基层组织和军事辅助部队，同时还可以有效监督上述两个阶层的言行。

　　　　从某种程度上说，他们拥有人口上的优势，却分成中多个不同族群和信仰的团体，也有利于唐人为主的上层以轻驭重的治理策略。

　　　　传统的奴隶阶层需要继续存在，以转移部分社会矛盾，但是给予一定向上层的流动性，对没收自国家和皇族及旧官僚贵族名下的奴隶，进行清点和分配，又比如定期赎买和释放一批奴隶，以充实各种工坊和集体田庄，比如在特定时期，可以用要求参加辅助部队，来摆脱被人奴役的身份，其他阶层及其家人，也可能因为触犯法律、反抗或是破坏统治的行为，而变为奴隶。

　　　　此外，我还有一个超越时代的大杀器——科考，或者说文职人员考试制度，这东西对大唐本国人民来说，已经不是什么稀罕事物，但是放到西方，起码还要一千多年后才有机会实现。

　　　　当然这个考试内容，没有本土那些繁琐的内容，只是一个简化版，包括语言文字书写数学计算方面的基础知识，任何民族和阶层，想要在统治秩序中获得一个位置，就必须学习和满族新政权提出这些要求。

　　　　从某种程度上说，这也是一种同问通俗的归化过程，比起阿拉伯化过程中粗暴的信仰推广，要文明温和的多。

　　　　不过，说实话，我也没有完全把握，能够在这片土地上，用包含私货和个人色彩的华夏文明，浇灌出什么样的成果来

正文　第七百九十三章　雄心慷慨宵飞檄9

　　　　“有星要出于雅格，有杖要兴于以色列。”

　　　　——《旧约。民数记》

　　　　。。。。。。。。。。。。。。

　　　　巴格达城的伯克迈尔园林中，小雨细细沥沥的下个没完

　　　　难得抽闲的我，正在奋笔疾书给小东西写回信，汇报近段时间来的生活日常和见闻所得，顺便将一大堆挑挑拣拣出来有特色的纪念品，给打包送回去。

　　　　但是其中最大的礼物，却恐怕是她所料想不到的。

　　　　呆在巴格达的这个月时间，几乎都被雨水挡住了大部分室外活动和乐趣，伊利亚继续给我打下手做翻译，小慕容继续调教那些挑选出来的侍女，按照用过和没用过的，手段和程度也不同的。

　　　　北方大战小打的正热闹，我却被突然而至的海量事务给包围和淹没了，没办法，雨季早晨的妨碍让各种琐事一下多了起来，虽然有有一大票幕僚和部署，还有形形色色的各族顾问可以分担，但是在原本本土的外域，建立一个临时性的占领军政权和建立一个新兴国家的雏形，完全是天壤之别两回事，

　　　　而我有的只是作为穿越者的见识和眼光，以及对历史上展出来的多种政权模板的模糊了解。

　　　　很多东西都必须我亲力亲为给予指导性的意见才能推动下去。事实上我最初并没有如此雄心壮志的打算，可惜我一直以来的作为和表现的先知先觉和异人言表，让身边的人和那些部下们却不是怎么想的。

　　　　没有人会相信。我打下这么大一片土地又费心经营建设，做了这个多事情之后。仅仅只是为了给后人留下一个自古以来的名分和大义，或是为国内的有志之士谋取一个展和开拓的空间这么简单。

　　　　甚至最后连名义上天子派来监察的观军容使叶孟言公公，也捏鼻子默认了所谓既成事实，然后旁敲侧击的打听，要是新的域外朝廷建立起来，能否让他的亲族在其中获得一个位置。

　　　　等我现大事不妙的时候，已经没法回头了，这叫所谓自作孽不可活吧。如果我说不干了。估计人心马上会散掉一大半吧，而对普通将士来说也是一样的，能够让他不远万里下定决心扎根在这个域外之地的理由和动机，无非就是对于新国家和政权中的地位和特权，所具有的期待和归属感。

　　　　但是从粗放的占领区军事管制和殖民城镇，向初步正常化的行政体制转型，不是那么容易的事情。适用于这些土地上。相应的伦理礼统和法度规划，也在筹划和进行中。

　　　　从集西方古典时代，荣耀与成就之大成的古罗马帝国，到号称屹立不倒的千年王朝拜占庭帝国，乃至后世全球布武的日不落帝国，最后走向衰亡的主要原因之一。就是作为本民族的核心人口太少，而地盘扩大的太大，在没有足够人口基数来推广本国文化和核心价值观，完成对被征服地区民族的融合。

　　　　以至于来自中枢的控制力，被距离和交通通讯手段严重削弱。外派军队维持成本急剧增长的情况下，稍有露出颓势或是遭到较大规模的失败。就会很容易酝酿成地区自立和当地民族起义。

　　　　我现在也面临同样的前景，美索不达米亚距离中国本土是在是太远了，其中经过复数以上的高原、沙海、山地、草原和各种各样复杂的地貌形态，让来自国内的移民不堪其苦。以至于在没有大灾荒的太平年净值下，都只能靠收买地方官府或是勾结驻军来，坑骗诱拐那些贫寒之家的百姓，只要把他们弄到西州，就基本没有回头路了。

　　　　本族人口输入不足的差额，就只能通过那些生活在大唐境内，伸手汉化一下的城傍亲藩来补足，城傍亲藩也不够用，就只能打那些域外之地新归化百姓的主意，鼓励和培养他们精神上对本国的向心力和认同感。

　　　　但是在华夏文化圈之外，传统影响力并不具有优势的地区，就没有这么简单，必须考虑其他做法了。

　　　　通过之前不断的战争，在那些追随唐军的各组附庸势力中，迅造就了一大批新兴的军功权贵，及其所属的有产者和土地主阶层，他们大多是出身贫寒卑贱之中，有改变自身命运的迫切需求，当他们初步达到这个目标后，为了与过去所处环境划清界限。

　　　　体现作为胜利者和上等人，与普通民众百姓的区别，拥有主动向更先进也更舒适的生活方式，礼仪教化等文明开化要素靠拢的积极意愿。

　　　　作为被征服者，失败的阿拉伯本土文化和没落的波斯文化，显然不符合尊崇强者传统的核心要素，因此他们的选，自然而然回事来自大唐的汉地文化。这也是高端文明对于低端下游的自然辐射效应。

　　　　作为大6四战要冲的美索不达米亚，本身也具有频繁的历史变迁和外来多元文化的接受性，从史前古巴比伦到第一王朝的波斯化，到亚历山大东征后的迅希腊化，到古罗马扩张时期的罗马化，从波斯帝国再度复兴到半岛沙漠民族崛起的迅阿拉伯化，乃至后世塞尔柱迁徙造成的突厥化。

　　　　显然现在这片土地上，也不差一种大唐风格的汉化影