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幻之盛唐(猫疲)-第647部分
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只是。。。累了趴一下。。对不起”
随着动作披洒在空气中雪亮飘摇的东西，顿时晃瞎了我的眼睛，白发魔女？白毛女？
“嗯。。”
看到的是一张相当稚nèn的面容，我愣了一下，疑huò道
“抱歉，你是哪只啊。。”
利亚。。圣”
随后，闻声出来的林素昔解释道
“这是西州送来的shì儿，说是留在殿xxx边shì奉的。”
“我就让她且在这侯着，”
说是shì女，其实恐怕是哪个王公家的女儿，柔腻如rǔ脂的皮肤，和精致繁复的裙衫，乖巧的小脸蛋儿，重新扎起来发髻居然是银白sè，与那种那种自然老去的苍白不同，而是一种璀璨瑞流淌白银的光泽。
我就这么像萝莉控么，这名声都传到域外来了。还是叫伊利亚的银发萝莉，我似乎想起了什么，却又抓不住。
这是那些臣藩对天朝宣抚大使的一番心意，若是拒辞不受，那只有以死谢罪族人了。
北天竺，西键陀罗州首府，迦底那城，
现在北天竺经略使治下的状况，并不算好，突然爆发的瘟疫，让经略使的辖区内损失了大量的人口，病倒、死亡、逃亡、再加上此起彼伏的sāo动和叛乱，连来自吐火罗和拔那汗诸国的移民，也受到很大的影响，如果不是唐军始终把持着北还的山口长期戒严，这些刚迁来没多久的附庸部族和归化户口，早就逃亡一空了。
虽然唐军在生育的屯点，重新采取了更加严厉的隔离措施，但是街市和大路上寥寥无几的行人，代表的是无可逆转的萧条和破败。因为瘟疫的威胁，那些为了数量可观的战利品和奴隶，曾经云集与富楼沙城的各族商人，也不敢来了。
只有一个地方例外，那就是城中的宗教场所，一所新开设的道观。法号盗泉子的黄冠张应辰，也在主持自己在本地的第一场大型法事。
作为历史上第一个在佛门兴盛天竺之地，建立起传教的寺观的道士，他并没有正在做一件让自己名垂史册事情的觉悟，更多是象征意义上的应付了事，因为他正在扮演一个神棍的角sè，一只懒洋洋打着哈欠的熊，乖巧的蹲在他脚下。那是他从小养大的宠物，被当成威猛的护法神，而受到人们的敬畏。
底下用充满期许和敬仰的目光打量着盗泉子的人们，黑压压的足足有数千人，他们如温顺的羊群一般，携家带口安静的坐在地上。
在瘟疫横行，人口凋敝的西键陀罗州，能够聚集起这么多人来，算是了不得的盛世了，其中很多人是是因为听说了颁赐的符水，可以避疫而特地前来的。
由于经略使兼键陀罗军使鱼同自出援吐火罗后，就一直征战在外未归，实际上是由北天竺长史，岭南行营营田判官兼刺史元让在主持地方事务。
因此除了依靠调剂有限的兵力，进行军事强力镇压和维持外，就剩下宗教上的辅助手段。
但与之前预期到的阻力与困难不同，在满地瘟疫和饥荒中，通过赈粥俄施药，僧道们的传道效率，几乎是以突飞猛进来形容。
他们只要粗俗简单的，将教义中的某些神仙的职分，与当地婆罗门神祗的照葫芦画瓢对应起来，比如用近年兴起的三清之说，比照婆罗门教三大主神的，
就很容易，让这些土人受篆改换了门庭。
相比五方天竺的其他地区，饱受外来民族入侵和劫掠的北天竺，自贵霜王朝之后，就已经失去古代曾经辉煌的传承和深厚的历史积淀，而逐渐陷入愚昧和野蛮。
而当地的婆罗门众中派系林立，各自所奉的神主极多，同一个神职，在不同的地区，有单个或是复数的不同神祗在发挥作用，因此除了势力最大，也最强硬的湿婆教派之外，大多说地方系神祗所在寺庙，生死存在的威胁下，都无奈的接受了一这种佛们共通共存的状态。
由于两百多年前的婆罗门教复兴的改革运动，大量将佛门体系和教义，也吸收进婆罗门神话中，因此重新编释教义起来，倒也不是多困难的说。
比如这座道观，前身乃是婆罗门教的一处重要圣地，是司音乐、文艺、财宝之神大圣欢喜天，也就是佛门密宗中的双身大欢喜佛，因此拥有众多婆罗门和佛们留有的精美洞窟和雕饰，在接管后被大部分保存下来。
护法女神什么的稍作改动，就变成斗姆元君、九天玄女之类的道家神仙，长相比较丑恶的就变成诸殿阎罗和八方鬼神。
因为灾害和死亡的威胁，让人的心理底线变得极为脆弱，对宗教籍慰的需求格外突出，而大规模取缔的婆罗门教派，显然不能满足实际需求。
由于北天竺西部掀起的战事，还带来了另外一个意外的结果，既然这场瘟疫没有能击垮这些外来者的统治，由此产生了新的传闻和解释。
这场瘟疫其实是对那些背弃正途婆罗门信徒的惩罚，而唐人的军队显然是受到上天所眷顾的，所以他们能够不受瘟疫和疾病的侵害，穿越那些充满死亡和的土地，好发无损的继续作战。
于是那些婆罗门鼓动起来的xxx，在来自境外的支持后继无力之后，出人意料的更快平息了，并且幸存下来的人们，绝望和病痛的威胁下，纷纷主动皈依了东土来的复兴宗教。
这时，随军药师院的僧人们，就在传法方面取得了重大的成果，以至于他们不得不传信求援，指派更多的僧人和药物南下，来满足这个热潮。
连带军中道士们也不免受益匪浅，与那些辅助战斗的随军僧人不同，这些道士们兼职的领域要广泛的多，除了擅长超度谯祭之外，同时还扮演医生、祝由、乐师、药工之类的角sè。
至于他们提供的符水，其实含有五石散和阿芙蓉的，调制的安慰剂方子，因为暂时抑制了病痛的感觉，而显得特别有效，当然服用符水后，总有少部分身体不够强壮的人，会因为延误了真正的症状么人雪上加霜而加快死去，但他们死去之前会留下一些幻觉。
而剩下的人靠自身抵抗力，熬过时疫的肆虐之后，也会把这个当成某种神奇的信仰产物。这就是愚昧落后本身带来的不对等的优势。
中天竺，位于恒河下游，宏伟的曲女城（今印度北方邦坎诺）中。
黄金宝宝石镶嵌成殿堂中，用融化的金汁在墙壁上绘出古代神话和征战武功的壁画，让殿堂看起来金碧辉煌而充满了神圣的威严
头发如雪的当代超日王，坐在昔日戒日王白sè玉石的宝座上，珍贵的飞禽和孔雀羽毛编织成的屏风、壁扇，在焚香的空气中将他环绕在其中。
这座宫殿是用整块整块的巨大白石，雕啄的梁柱搭构而成，哪怕在最炎热的夏日，也能保持凉爽的空气，被称为大白清凉宫，宫殿所在高台之下，
稀有的白孔雀和具有神圣意味白sè的小象，还有各sè肌肤清凉穿着的shì女和妾婢，一起嬉戏在庭院中，她们都有严格按照古典审美需求，丰满的xiōngtún和柔软的腰肢，就仿如古代雕刻壁绘上的女神一般的婀娜动人。
有传闻说，这位雄踞西天竺和中天竺大部分地区的巴哈利尔王朝的至高主宰，一直没能下定与唐人全面开战的决心，这些外来者的人数毕竟有限，但是他们背后的那个庞大东土王朝，却不是可以轻易挑战的对象。
百多年前昙花一现的中天竺霸主阿罗那顺，用他得意忘形的切身遭遇证明了这一切，至今他作为俘虏的雕像，据说还树立在唐太宗的陵墓前，几乎历代前往中土的天竺各国使臣，都被被反复提起这段旧事，以明示利害关系。
他已经老了，获得曲女城之后不久他就五十八岁诞辰庆典了，这对一位天竺的君王来说，是一个难得的高寿了，包括他的曾祖父在内的四代人奋斗和牺牲了一百多年，到了他这一代几乎用了一辈子时间，与来自西南和南方的两个强国征战，才夺取了这个代表印度霸权的地区，
以曲女城为中心这片广袤土地上，拥有富饶辽阔的草地，长流潺潺的河水，葱郁浓密的森林，肥沃的土地，星罗棋布着形式各样的神殿和圣堂，是整个天竺宗教圣地最密集的地区。
因此在彻底巩固当地的统治，将王朝的政治中心，从西天竺迁移过来之前，抱着谨慎和多疑的心态，他尽量避免了与那些进入北方地区的唐人，发生直接的关系，只通过众多临近北方高原的附庸诸侯和拉其普特人的小国势力，与外来者保持有限的接触和冲突，进行不断的试探他们的目的和底线。
另一方面，
他雄心壮志消退的背后，是yù发强烈的yù望和享受，他生育了众多的后代，光是成年的王子就多达二十三位，如何公允和合理的分配身后的遗产，而不是变成让王朝昙花一现就崩解离析的残酷王位血战杀戮。
如果这些外藩臣属的表现不能如人意，那他也不介意籍此无能、失误为借口削减，乃至剥夺他们的领地和与臣民，或者干脆让自己的子嗣、xxx属或是亲信，通过联姻等手段继承他们的家名和谱系。
但是现在，他不得不做出决定了，因为他的妻弟，王后出身的王朝最古老权贵家族之一的重要成员，信德北方总督兼涅罗耶藩王死了。
他是在统帅附近三个小国联军，讨伐南下进入信德西北部烧掠的游牧民族战斗中，不幸被一只来自同样西方的唐人武装所袭击，损失了后方的据点和辎重，士气低下的奴隶兵和部族军队相继崩溃，进而bō及王国的军队，在撤退的过程中，被埋伏的敌人射穿铠甲，伤重而死。
而另一位同样拥有总督头衔的诸侯贵族，在外来者掀起的xxx中，被袭击者残忍杀害在自己的庄园里。
作为王朝的外藩诸侯和大贵族们，已经串联在一起，以自古以来天神赋予婆罗门和刹帝力后裔的权利，发出强烈要求出动大军复仇的声音。而他较为年长的几个儿子也活跃了起来，争先恐后的要求成为这支军队的统帅。
这一切都让他十分的烦心。ro！。
正文 第六百九十七章 三川北虏乱如麻
小木鹿城，一只穆斯林组成的军队，正在烈日娄炎下，挥舞着木头削成的武器。
经过短时间的恢复xìng操练，艾布都已经多少明白了自己的使命，他和这些本地出身穆斯林，俘虏将被编成一只地方xìng的治安维持部队，以取代某些正规军正在承担的职能，不出意料的话，他们会被打散和那些地方招募的拜火众，景教徒混编在一起，用日常信仰上的差异来确保相互监视，理论上任何可疑的举动都会被同伴告发，获得奖赏的可能xìng。
而作为主动投降者中，级别最高的艾布都，那些塞里斯人也不介意让他成为合作者示范xìng的榜样之一，他得到一身行头和坐骑，除了他们的旗帜，基本上与过去的地方守备军，没有什么两样。
而在这个编练的背后，显然是塞里斯人新一轮的军事调整。他忽然心有所感的抬起头来，望向西面的群山深处。
“圣战”
“圣战，
内布沙尔的首府，尼普谢尔城中已经沸腾了，高举着刀枪有幸的人潮，想洪流一样的席卷过大街小巷，最后聚集在大清真寺前，数百名黑袍金边的教职人员簇拥下，阿拔斯军的总帅，皇太子麦海亚，正在高声的引领着礼拜五的祈祷。
来自西面诸省六个兵团的援军终于到达了，一起到来的，还有附近省份被动员起来的数万圣战者，他们挎着刀剑，自带骆骆或是马背的帐篷，风尘仆仆的汇集而来。
内布沙尔军民期待已久的机会终于到来了，根据秘密渠道确认的消息在锡尔河东岸塞里斯统治区的腹地，费尔干那地区发生了大规模的叛乱活动，据说与北方游牧部落有关。
疏勒镇的一个山沟里，旗幡招展，香huā彩表，猪羊生供，我正在装模作样的进行拜祭不存在的祖先和族人。
早年我所属的考古队在出国前的最后一站，就是在这里与当地文管所合作出土了一些人类生活过的遗迹。
据说是唐代安西四镇一度沦陷于吐蕃后，为了躲避动乱和战火而远避山中的唐人后裔建立的一个临时居民点。
我重新发现这里的时候，已经荒废了很久有房屋和田垣的痕迹，地渗的浅井里至今还可以取到水。
所以某种意义上说，也是在拜祭我的过去，后世现代社会的种种已经模糊的渐渐从我的梦境里越来越少出现了跟随而来的小丫头她们，倒是煞有其事的摆下贡品和祭物，虔信的祁祝起来，无非是祖先保估，多生子嗣，好继承这份家业什么的。
我埋下了一些东西，还就地立了一块碑，算是我来个的最后一点纪念。
由于这里的偏僻我们只能靠骑马过来，在崎岖的山石间上上下下，颠簸摩擦的胯下生疼全身酸痛，但是连最喜欢挑剔的小丫头，这次也没有发出抱怨的声音。
最后回程还从当地取走一大坛土说是要作为将来子孙分家后的拜祭对象。这样我的身世谜团算是画上一个圆满的符号。
除了东西两路守捉外，我的左近军将，已经顺利接管疏勒镇五府十六州的大部分防要，疏勒王和押藩大使，也送来了他们符牌印信，算是归在我名下听调因此，换防的第三天就开始恢复正常强度的会操和拉练，还有龙武军最早的传统节目夜战袭防。主要是进行当地环境的适应xìng集训，以及作为客军与本地军兵的协作磨合。这也是龙武军走到哪里都能够保持一定战斗力的缘故。
回到迦师城，当值虞候都尉罗燮前来回报接防的情形罗燮乃是前游责将军，靖难军都知，安东经略使罗先的子侄辈，也是游弋团的领将，在关中打游击的第一代子弟。
自发尾随人员的增多，让我不得不派出人员进行编管，将他们强行分成若干个递进衔接的批次，不然的话，骤然堆积在一起的数万人吃马嚼的，不是什么地方都支撑的起，一不小心就可能让途经的地方，出现绿洲生态系统崩溃。
罗燮负责的就是打前站的入驻评估，在外域带着人马大规模行军，还有暑热地气等水土适应问题。
清点手上接管的账簿名籍，可以感觉到安西都护府历年来的演变。
经过这些年招徕屯垦的经营生聚，安西军基本可以实现足食有余，而大量归化人的加入，让原本被屯垦经营占据的人手，也得以解放出来，组成更多的地方戍防力量和预备役编制，但仅仅这样还不够，要想养兵练兵，修缮防要，扩张地盘，〖镇〗压sāo乱，应对治下的各种突发状况，乃至购置和畜养更多马匹驮畜，打造兵甲军器，储积军备，就需要大量的金钱投入。
因此安西境内征税之权，对安西都护府来说就显得至关重要了，而相比定额有限的户税和田赋等传统土课，对商旅征收的椎（关）税、厘（交易）税等才是大头，其中光是每年对过往商旅的抽税，就多达百万缗之多，然后对于客户坐商的抽头，又是一大笔稳定的收益，然后再加上军中或是官方背景直接经营的，商贸项目和产业的进项，可以达到三四百万缗的岁入。
这还不包括那些地方上的驻屯将士，因地制宜各自sī营的土产地业，以及众多为了寻求军方背景的庇护，而额外huā上一笔年金，挂靠在军队名下的所谓外籍协军商人献纳。
此外，随着商路往来兴盛国内朝中，亦有大量相关的利益，在安西境内，比如龙武军背景的商业行会之一的大通社（物流联运护送）、西丰联（工矿冶炼）、宝通行（珠宝玉石贵金属专营）、汇通安西分馆（飞钱票号联合）等，都已经经营发展了多年，对地方驻军也多有输捐。
还有一些属于见不得光却被默许存在的地下产业，比如专门对异族奴婢驯养调教贩卖的一条龙产业，人身买卖在大唐是受到严格限制的，但是对没有户籍的外族人来说，就没有这个妨碍了。
又比如受军方委托管理战俘，进行大规模集体劳役的商业开垦团，是被默许在完成任务的情况下，出现合理的损耗。
因此宁远（拔那汗）之乱，对安西都护府的进益来说就是利害相关的严重妨碍了，因为宁远国的位置太好了，群山环绕中居沃野而连水草的大盆地，却扼八荒之要，东面就是绵连的葱岭群山背后的安西都护府西面正当河内诸藩之腹地南接吐火罗而通达天竺，北接突骑施而连黠戛斯各部，对东西南北的商路来说，都正当首要之冲。
这么一乱起来就是东境、西境乃至南北各方，都意味着大量商旅和货物的挤压滞留，每拖一天就是多一天的损失。因而尽快平定叛乱，恢复商路以减少损失，至于拔那汗本国的想法抱歉，在平定叛乱之前，暂时不在都护府考虑的范*内。
所谓断人�
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