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伐清(熊猫)-第40部分
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他首先提醒众人不要称呼自己为殿下：“我叫邓名，称呼我殿下我可受不起。”
“邓先生。”
“邓先生。”
众人马上又恢复了原先的称呼。现在邓名对忠君这个词的意义也有所认识，在他看来就和前苏联布尔什维克党的组织原则是一回事：“皇上的命令”等同于“组织的决定”，理解也要执行，不理解也要执行。
“刚才赵千总问，天子弃国，刘将军你们怎么还在种地？刘将军回答说，不种地又能做什么？是啊，不种地就要挨饿，天子弃国了，但都府的将士们还是要吃饭，要活下去。我们也是一样，天子弃国了，但我们还是要继续抵抗，要和鞑子战斗下去，所以不去建昌我们还能干什么？难道我们眼睁睁地看着建昌落入鞑子的手里，看着云南的官兵覆灭，等到鞑子把所有的友军都消灭干净以后，从容不迫地来成都打我们，然后去奉节、去三峡吗？除非我们投降。”邓名知道如果历史不出偏差的话，那明军没有几年时间了。每次想到这里，他就心急如焚地想去制造点什么变数，要争分夺秒地改变历史进程：“可是你们会投降吗？”
邓名的目光从众人身上扫过，跟他从奉节来的卫士们一起挺直胸膛，齐声答道：“誓死不降！”
刘耀和杨有才的脸上也露出坚毅之色，带着他们的士兵一起保证道：“绝不降虏！”
（笔者按，历史上先是永历弃国，然后建昌等地的守军纷纷倒戈，接着高明瞻率领一万清军进攻成都。得知剑阁、绵竹、江油等地的明军都闻风投降后，绝望的刘耀、杨有才无法抵抗，逃离成都不知下落，可能隐姓埋名，也可能死在川边的山中。）
“天子可以弃国，但是也可以回来。既然有没有天子我们都不降虏，那有没有天子我都要去建昌。”邓名表达了自己不可更改的决心：“我绝不会坐视任何一支友军覆灭，即使为此要亲临险境也在所不辞。”
想起邓名在万县时的表现，周开荒、李星汉等人都明白绝不可能说服他回头，就转而支持他的决定，。杨有才也拍着胸脯保证：“都府大概还能抽出两百精兵，末将带着他们随先生一起去建昌。”
“嗯，没有供他们用的马匹吧？”得到否定的回答后，邓名就表示不需要这支部队了。毕竟成都也需要一些起码的自卫兵力，而且带着这么多兵马不但会拖慢速度，还会目标过大，容易惊动敌人和潜在的敌人。他再次强调道：“马力一旦恢复我马上就去建昌，我们来都府的消息务必对那里保密。”
“末将遵命。”
“两位将军自称本将就好……”
邓名开始询问建昌的兵力。之前那里没有军队，只有刘文秀运来的四万多丁壮，这些都是没有组织的农兵，不然刘文秀走的时候也不会留下。这批人应该没有什么战斗力，只能任人摆布。但冯双礼带来的部队是有战斗力的，其中主降派和主战派争吵不停。邓名想知道最坏的情况下他要面对多少人。
“庆阳带来了大概三千人。”成都这里倒是一直有建昌方面的消息，而且冯双礼作为一个客将也没有封锁消息的能力。
“原来的说法是旗鼓相当，那就是一半对一半。现在呢，是不是要两千对一千了？”邓名一边说一边对众人笑道：“那就是我们二十人要对付多出来的一千，总比在万县时强。”
大家知道，此行按理说也不是完全没有成功的可能，毕竟冯双礼是一军之主，在他的权威下，主张投降的人难免心虚，心虚就胆气不壮；而且冯双礼对军中的士兵来说还是恩主，只要他坚持不降，那违背他意志的人就是叛徒，士兵们就算嘴上不说，也会发自内心地鄙视这种忘恩负义的行为。
……
建昌。
冯双礼愁眉不展地坐在县衙里。从云南带来的三千人已经跑了四百多，得知永历天子又一次远遁后，建昌的形势已经彻底失控，现在几乎没有人再提什么为大明继续战斗下去的话了。为什么还要战斗？连天子都不愿意为这个国家战斗，在将士们为他能够坐稳皇位而流血牺牲的时候，天子倒用行动明确表示他不愿意为这个皇位冒任何风险——他不认为皇位值得自己去冒险，更不用说为此去努力奋战、拼命流血。
一个部将从门口走进来，恭敬地向座位上的冯双礼行礼，然后走向前来，小心翼翼地问道：“王爷，平西（吴三桂）那边又来信了。”
冯双礼挑眼看了一下，来人是心腹军官狄三喜，多年来一直跟随在自己左右，在得知永历出逃前一直倾向主战派。
“我不投降。”冯双礼摇摇头，他很清楚吴三桂来信是为了什么，也知道现在部下们的心思。
“是为了老大王吧？”狄三喜轻声问道。
冯双礼是孤儿，自幼被张献忠收留抚养，对张献忠有一种类似儿子对父亲的尊敬和热爱。因为张献忠是与清兵交战时战死的，那么清廷就是冯双礼的敌人。
冯双礼没有说话，狄三喜悲伤地又问了一句：“王爷，我们现在为谁而战？”
依旧没有得到回答，冯双礼根本无法回答这个问题。
他视之为父亲的张献忠战死了，所以他转而效忠孙可望；西营接受永历的招安，冯双礼成为了明朝的臣子，跟着刘文秀去四川继续与清兵厮杀；孙可望要篡位，冯双礼不反对，因为他忠诚于西营；但孙可望投靠清廷以后，冯双礼是否与晋王李定国和蜀王刘文秀交战？他打不过也不愿意打，考虑再三还是投降了，因为李定国和刘文秀都是西营的人，都不是他的敌人。
刘文秀死后，李定国把冯双礼及其手下定为“老秦兵”，对他们百般提防。冯双礼尽管不满，却没有让这种情绪影响自己的行动，他拒绝了清军的劝降，即使孙可望给他写来亲笔信。
直到领兵来建昌，冯双礼还是继续效忠明朝。和这个时代的绝大数人一样，一个效忠的对象是他不可缺少的东西，冯双礼和他手下的将士需要一个为之而战的目标。可是永历皇帝又弃国了。
冯双礼还守卫建昌做什么？他为谁而守？为死去的张献忠、刘文秀，为投降清廷的孙可望，为不信任他的李定国，还是为抛弃天下的永历皇帝？
“我不投降。”冯双礼再次重申道。
狄三喜脸色一黯，就要退出去。
“但我不拦着你们。”在狄三喜退出去之前，冯双礼又说道：“兄弟们跟着我这么多年，我没有本事，不能带着大伙儿共富贵，但也不会让兄弟们陪着我去死。”
第41节难民
“王爷要我们绑了他去向吴三桂投降。”
“这绝对不行！”
狄三喜把冯双礼的意思带出来和大家商议，冯双礼的部下众口一词地表示反对。
清廷的投降条款非常明确，领兵的明军将领只要投降过去，那么他在明廷是什么爵位，清廷也会给一个同样的爵位，但那些拒绝投降的人没有例外一律处斩。冯双礼如果不上降书，那他就会被处死，这对他部下的军官来说是不能接受的。现在冯双礼的部下们差不多有半数公开主张投降，剩下的还有很多人都保持沉默，极少数人虽然心里不愿意可也没有拿得出手的反对理由，只有利用冯双礼不投降做最后的挡箭牌：“王爷如果活不了，那我们也不独活！”
“你再劝劝王爷。”一个属于投降派的军官对狄三喜说道。虽然没有了继续同满清作战下去的动力、也看不到胜利的希望，但这个人依旧忠于冯双礼，如果恩主坚决不投降那他觉得也只有继续抵抗。
“诸位弟兄，我是这么想的……”狄三喜做了个手势，示意群情激动的同僚们安静下来，先听他把话说完：“鞑子那边为了收买人心，所以不会处罚降将；另外我琢磨着还有个原因，那就是鞑子怕下面的官兵有反复，所以会厚待得军心的将领。”
清廷的目的确实如狄三喜所说，对此清廷也没有隐瞒的意思，即使被邓名击败的谭诣，手里已经没有实力了，清廷依旧封了他一个侯爵；至于被文安之正x法的谭弘，清廷在确认他的死讯后也追赠了一个侯爵爵位，还特许他逃到重庆的儿子可以不降格袭爵一次。这个消息对建昌和其它各地的明军都起到了动摇人心的作用，当然狄三喜他们也知道；此外就是清廷感觉自己兵力有限，毕竟满族人丁稀少，无法对各处降军都进行密切的监视，清廷入关刚刚十几年，统治还不稳固，所以清廷对投降过来的将领都予以厚待，让他们继续掌握自己的军队。如果冯双礼真投降过去，他的郡王之位一样还是跑不了。
“但王爷不投降啊。”大家承认狄三喜说得不错。如果冯双礼不投降，当然不属于清廷的赦免范围，而如果冯双礼的部下绑了冯双礼投降，清廷的惯例就是予以处死：首先这个人的部下能够反叛倒戈，说明他已经没有控制军队的能力，留之无用；其次，借着此人的人头来安抚背叛他的部下，同时也消除了隐患。
“王爷如果见了吴贼，也不会说什么好话的，让他向吴贼投降那是千难万难。但我们可以联名向虏廷说明情况。”狄三喜觉得，如果能够向清廷说明冯双礼不反对部下的投降行动，而且他在部下心目中也有很高的威信，那么清廷大概也不会处死冯双礼，顶多就是不让他领军而已。
狄三喜的话让众人都陷入了沉默，只要能不陷恩主于死地，大部分人就不再反对投降。
“如何向虏廷说明情况？”
“我们只有通过李国英这贼了。”
大家商议了一会儿，决定先写一封信给清廷的川陕总督李国英，问问他是不是能替冯双礼出面向清廷求情。其实大家都明白，只要李国英答应了，这个求情就是走过场而已，冯双礼又不是什么特别重要的人物，清廷不会在这种无关大局的问题上反对一位总督的诺言。
“如果李国英答应了，我们就投降；如果他不答应，那就只有血战到底。”最后主降派达成了一致意见：“派快马，日夜兼程去重庆。”
送信的使者在明军控制区里可以依旧打明军的旗号，进入清军控制区后有密信也没有问题，大家算算大概在月底就可以收到回信：“如果李国英答应了，那我们以后就不要虏廷、鞑子的乱说了。”
只有不到四分之一的人是坚定的主战派，见反对也无济于事，他们就要去见冯双礼，问问他是不是真的说过这样的话，竟然让大家绑了他去投降，对此狄三喜自然也不反对。
（笔者按：历史上，建昌狄三喜背叛冯双礼投降一事比较特殊，在整个事件中没有发生任何流血。冯双礼被送去吴三桂的军中后，吴三桂上书清廷询问是否要处斩，清廷回复按惯例应该如此，但冯双礼的情况特殊，要押送京师。冯双礼被送到北京后获得释放，清廷还封了他一个郡王。当冯双礼的遭遇传到云南、四川等地后，进一步瓦解了明军残部摇摇欲坠的士气。本书中的投降过程是笔者的推测。）
……
邓名等人离开成都后一路南下，到了嘉定州就又进入了山区。四川各地的堡垒大部分都被抛弃了，缺少可以补给的友军据点，而且离开了平原地区，马匹得不到足够的休息和食物，开始接连不断地死亡。偶尔能遇到明军据点，但他们也没有足够几十匹马食用的草料，更不可能向邓名一行提供足够的换乘马匹。据他们所说，前几天刚有三名从建昌北上的紧急军情使者过境，把所有的马匹都带走了。
不但要赶路而且要仔细照顾马匹，邓名和他的卫士们离开成都没有多久就很疲惫，决定停一天让马匹休息——往前通向建昌的道路全是山路，他们可不想把马匹都累死然后步行前去。
“可惜这次邓先生军务在身，不然邓先生可以去乐山烧一炷香，很灵的。”嘉定州派来的向导说道。
乐山大佛邓名也有所耳闻，听了向导的话就问道：“是什么样子的？你去过吗？”
“去过。”向导是本地人，立刻朗声说道：“嘉定州这里三江交汇，所以每年都洪水泛滥。唐朝的时候有位大师云游到这里，就立下宏愿要修一座弥勒佛像镇压住洪水，前后四代人一共修了一百多年啊，总算修好了，从此就不闹洪水了。”
前面邓名听得津津有味，听到最后一句话微微一愣，追问道：“现在嘉定州不闹洪水了么？”
“偶尔还是会有的，但和弥勒佛修起来以前那可不能比。”向导理直气壮地说道：“听老人们说，大佛修起来前，到了雨季那洪水一来都是七八丈高，嘉定州一下子就给淹没了。”
邓名在心里责备自己一声，他问题一出口就觉得有点煞风景，和这个时代的人争论什么？就是在二十一世纪，信仰这种事也是没有道理可讲的。推荐完了乐山弥勒佛，向导又推荐起嘉定州另外一处名胜：峨嵋山。
“峨嵋金顶是普贤菩萨的道场……”向导对自己家乡的景致津津乐道，据他说普贤菩萨掌管人生平安，无论人们拜哪路佛、敬哪路菩萨，只要求的是平安，那各路神佛都会把你这个愿望移交给普贤菩萨处理。而峨嵋山作为普贤的道场，那是最灵验不过了：“可惜邓先生军务在身，不然真应该去拜一拜。”
邓名还没有答话，同行卫士中那些信佛的人立刻脸上都露出神往之色。虽然都是四川人但他们以前并没有来过嘉定州，当然更不会去过峨嵋山。说到祈祷人生平安，这些士兵不知道为此都烧过多少柱香了，现在听说该部门的负责人——普贤菩萨的办公室就在隔壁，自然心里都痒痒的想去拜一下。
“等到回来吧，”邓名看出这些卫士的心思，就对他们说道：“等我们完成了建昌的事，回来的时候如果没有什么急事，就去峨嵋山烧柱香好了。”
从嘉定州继续向南，进入四川行都司的地界，行都司的首府就是邓名的目的地建昌。
地势变得越来越险峻，视野尽头的山峰上都是白色，此处很多高山上的积雪已经是终年不化。相比地处平原地区，随处能够看到河流、农田的成都府，这里的人口反到显著地多起来。成都府那里大片、大片的农田被抛荒，川西平原上除了邓名在成都城内见过的一点庄稼，剩下的土地上都是杂草丛生。而在行都司却能看到一些被开垦出来的梯田。这些田地十分零碎，东一块、西一块，分布在稍稍平缓一点的山坡上，一看就是得到了精心的照料，上面长着整整齐齐的作物。
“四川行都司历来很穷，这里靠近藏边，路途崎岖难走，山多地少，不用说都府，就是嘉定州那边也比这里的出产要丰饶得多。”越西关派来的一位向导介绍说。
这位新的向导不是行都司的原住民，而是成都人。他小时候跟着父母逃离川西平原，先到嘉定州，然后又来到四川行都司，最后在越西关找了一份看守烽火台的差事。
他说：“弘光年以后，都府、重庆战乱不休，当时站在嘉定州上往北看，三江上每天都有大批的百姓扶老携幼地南渡，却没有一个北渡的，那都是从川西逃难来的百姓啊。本来西贼和官兵都是看不上嘉定州的，在他们眼里只有都府。但一来二去，两边杀个不停，把都府的人都杀光了，没死的也都跑光了，官兵和西贼就开始争夺嘉定州，官兵征兵征粮，西贼也拉丁搜粮，老百姓不缴粮食，西贼要杀官兵也要杀。无论是西贼还是官兵，谁都没本事把另一派打跑，所以百姓就要被两边来回杀，当时三江上每天都有浮尸从大佛前漂过，日夜不休。没办法，百姓就翻山越岭来到这行都司逃难。”
指着邓名刚才看到的那些零散田地，向导告诉他：“本来这里没有庄稼地，都是从都府和嘉定州逃难来的百姓到了这里以后开垦出来的。”
邓名看到田地里并没有人耕种，向导给他解释了这个疑问，一看到有军人模样的人经过，百姓就会逃到山林里躲起来，这都是过去在成都和嘉定州磨炼出来的，凡是没养成这个习惯的人，不是被征粮队杀了就是被路过的军队当夫子拉走了。经常有那些孤儿寡母在亲人尸体旁痛哭，类似“某家的丈夫早上告别妻儿出去种地，接着就音信全无”的事情也反复发生，听得多了，耳朵磨起了茧子，再迟钝的百姓也都变得和野兔一样的机警。
“还有很多百姓向西翻过大雪山，一直去了那边。”这个向导的话很多，问一句他能答十句，他指着更远的西部山区，那里是川边、藏边的高原地区：“最近几年回来了一些人，幸亏行都司这里实在是太穷了，西贼和官兵都提不起精神到这里打死打活，百姓们看官兵和西贼没杀过来，一些逃走的人就先后回来了。”
这个越西关的烽火台看守人属于川军，也就是他口中的官兵，不过在他的言谈中从没有流露出对川军的丝毫尊敬。李星汉的脸色阴沉，显然对这个川军同僚把官兵和西贼相提并论很不满，不过邓名已经几次悄悄提醒他不要对这个向导发作。
“行都司的驻军，平日和这些百姓的关系怎么样？”邓名觉得他们应该会互相照应，比如这个向导看守烽火台是为了混碗饭吃，不是李星汉那�
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