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青囊尸衣3残眼-第23部分
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天亮了，寒气渐渐褪去，有良的身体恢复了知觉，他慢慢伸展了下筋骨，感觉精力格外的充沛，不由得心中大喜，如果将来不能二针合一，只要犯病时待在这灵田上就不会死去了。
此刻藏经殿的僧人们已经开始做早课了，殿内传来阵阵“得得”的木鱼和朗朗诵经声。
早饭后，薛先生向古空住持辞行，然后带着他俩一路下山，有良恋恋不舍的回望着藏经殿前的灵田，心想自己恐怕还会回来的。
成都火车站前的一家有名的饭店，薛先生和有良进来一瞧，不巧正赶上中午饭口，用餐的人熙熙攘攘，连座位都满了。
薛先生皱了皱眉头，抱怨道：“如今人口越来越多，世间的资源都被人类攫取，快要消耗光了，连找个吃饭的地方都这么困难。”
有服务员近前说：“对不起两位，现在是中国八大菜系成都巡回展销月，天天爆满，如果不介意的话，可以拼桌。”
他俩被安排到一个十人大桌前，正好剩俩空位，无奈只得勉强坐下，同桌用餐的一伙人衣着讲究，菜肴丰盛阔绰，看似经商之人。
薛先生随意点了几盘四川传统名菜，有宫保腰块、三丝鱿鱼、红烧什锦以及鱼香肉丝和夫妻肺片等，看来他也挺有钱的。媚娘坐在有良的腿上，这次牠特别的矜持，夹给一块吃一块，绝不主动伸爪，眼神儿还不时的瞟着薛先生，不敢越雷池一步。
“太好吃啦，我们这次算是没白来成都一趟，八大菜系都品尝了个遍。”对面的一伙人大快朵颐，吵吵嚷嚷的赞不绝口。
“哼，八大菜系有什么好的，在薛某的眼中一文不值。”薛先生的喜好争辩的脾气又显露出来。
对面的人闻言不服气了，七嘴八舌的讥讽起来。
“八大菜系是中国传统美食的精萃，集中了各地民俗与智慧，你有什么理由这样子贬低？”
“是啊，我们倒要听听你有什么高见。”
薛先生鼻子“哼”了一声，不甘示弱的说道：“好，那就先讲讲这个川菜。由于地理原因，一个盆地圈住了川人的眼光和口味，长期的保守竟然以为麻辣就是生命的一切，乃至于无辣不成饭。川菜之所以麻辣，本是川人舍不得把隔夜菜倒掉，而特意加麻辣以掩盖其馊味儿，因此川菜的本质展现了西部内陆盆地民众贫穷与小气的特性。在四川，越是落后的地方口味儿就越重，以麻辣刺激味蕾，麻痹大脑从而忘却现实中的穷困与窘境。”
对面的那伙人听到薛先生的言论先是一愣，随即纷纷反驳起来。
“那你说说这徽菜又如何？”对面的年长者一指身前的几盘菜肴。
“徽菜咸字当头，以山货为主，村气十足。其咸与川湘菜的‘辣’异曲同工，都是为了一盘菜可以节约的吃上好几天，区别在于咸是让菜慢点变坏，而辣则是在菜坏后进行弥补，二者都是极端小气的特性。尤其徽菜都像是用乡下烧柴的大铁锅扒拉出来的，柴火味儿过重，干瘪无水，咸的出奇，上不得台面。”
此刻，连旁边桌子上的食客都凑过脑袋来听了。
“那么，鲁菜呢，连京城钓鱼台国宾馆都是以此菜系为主。”
薛先生嘿嘿一笑：“粗俗之极，难以下咽，正如其名‘鲁菜’一样，简单愚鲁，憨的厉害。以做动物下水见长，多加大葱大蒜充味儿，无须多言，但看这‘动物内脏，大葱大蒜’就知道鲁菜地位之低下，显露出山东人自古草寇与流民的本质了。唉，曾经辉煌一时的先秦齐鲁文化早已丧失殆尽，实在是令人扼腕啊。”
此言一出，顿时周围的人有愤怒指责的，有幸灾乐祸的，还有不言不语自顾闷头海吃的。对面的那伙人脸色涨红，气得连胃口都没了。
一位老者摇头晃脑的走上前来，操着一口岭南普通话说道：“这位先生说的不错啦，中国八大菜系也就只有我们广东的粤菜还可以啦，那可是相当生猛的啦。”
薛先生白了他一眼，怒斥道：“呸，尽管粤菜选料鲜活精细，技艺精良，但是猫蛇蜥蜴沙虫果子狸无不下肚，生熟不分，乃是旧时百越土着的原始习性，简直是亵渎现代文明，充分体现了人类嗜杀成性的野蛮行径。”
“你，你……”那老者闻言瞠目结舌，几乎背过气儿去，由同伴儿扶下去了。
“你这人也忒狂妄了，难道你是天下第一美食家不成？中国饮食举世闻名，竟给说成了下三滥。”有人忿忿不平。
“我看他八成是个疯子。”还有个啃着口水鸡的胖女人在人群后面叫道。
“同志，你这样贬低八大菜系是何居心？你还算是个堂堂正正的中国人么？”对面的老者严厉的质问。
薛先生冷笑了两声，针锋相对道：“堂堂正正的中国人？你们自己拿镜子照照，一个个无比丑陋，还敢自称中国人么？祖宗的脸都让你们丢尽了。”
这句话可一下子炸锅了，人们顿时义愤填膺，有的年轻人甚至撸胳膊挽袖要动粗。
有良赶紧私底下拽了下薛先生的衣角，哪知他根本不为所动。
服务员跑过来劝说打圆场：“大家都是吃饭，千万别伤了和气。”
薛先生长叹一声，说道：“你看看这些雄性男人，普遍都是腿短身长，不是肥头大耳就是獐头鼠目，哪有一个身材挺拔之人？要不就是像缺钙似的，胸肩狭窄，弯腰驼背，肌肉孱弱，腿细且弯，完全没有屁股，顶着个五官不顺的脑袋，简直是猥琐之极。结过婚的净是些啤酒肚，胸前两大块赘肉软塌塌的支不起来，整个一个大鸭梨。瘦子也是如此，屁股扁，无臀肌，腰臀一般粗细，裤眼儿都扎到最后一个了，还是系不住直往下拖拉，又不像女人髋骨大可以挂牢裤子。最主要的就是小腿短，屈膝形成的裤弯很低，穿任何款式的裤子都丑陋不堪不成形。大家看看那边的几位男士，上身的西装还算笔挺，可下半身好像安装着假肢，永远都是干瘪歪斜撑不起来，裤膝头快要挨着脚面，还装模作样的夹着黑皮手包，啧啧啧，这叫一个恶心。中国女人嘛，总要比男人要好些，起码还占据了娇小玲珑这一点，也算是比较精致一些吧。”
薛先生这一顿惊世宏论引发一片反弹，人们胀红了脸嚷成了一片，吐沫星子满天飞。
其中有数位女士表示赞同薛先生的这番言论，以至于走上前来公然表示支持，她们一个个痛心疾首，抱怨现今社会竟然找不到几个像模像样的男人。
☆、第四十二章 青城山
薛先生不怀好意的一笑，接着说道：“女人的腿也是如此，夏日裙装凉鞋，从后面望去，小腿间总有一显失比例的空隙，形状短粗而曲，扁平的屁股像毡毯似的，有的已经骨瘦如柴了还每日谋思着减肥，形销骨立，哪儿还有一点点过去红粉佳人的那种丰腴感觉？”
几个女人脸色绯红，一时间哑口无言，人群中引发一阵哄笑。
有一位耄耋老者语重心长的说道：“这位同志话糙理不糙，虽然极端了些，大家可能接受不了。不过在民国时期，那时候的女人可真的是体态丰满，旗袍裹身，举止优雅，吴语软侬，吐气如兰，令人望之顿生爱怜……”他掏出手帕及时的揩去了嘴角的口水。
“古往今来，国人的相貌确实是越来越丑了，究其原因，不外乎遗传二字，”薛先生停顿了下，目光环视一周，然后继续说道，“三十年前开始，由于阶级斗争观点，人们择偶首重家庭出身，再也不是单独以貌取人了。因此美女频频下嫁工人和贫下中农出身的丑男，这一趋势至今又转变为美女下嫁有钱人，只要傍大款，丑男无所谓，而俊男却因为家中贫穷而只能娶到丑女。这是一种社会环境改变加重择偶观发生变异的现象，是非自然的，压抑本性的，势必造成生物遗传的转变，导致国人相貌越来越丑陋就此成为定局，而美貌是不可再生的。”
薛先生说完，整个餐厅内顿时鸦雀无声，人们停下筷箸认真的思索着自身，有几位已婚男人禁不住流下了辛酸的眼泪。
一位长相还算英俊的中年男人，上前紧紧握住薛先生的手，激动不已的说道：“同志，你讲出了我们憋闷已久的心里话，那些好女人都被有钱的大款们抢走了，这是社会的倒退，人性道德的沦丧。古时候还讲究郎才女貌，可如今再有才华也比不上豪宅香车钞票，难道我们的后代就只能是越来越丑么？实在是不甘心啊……”
薛先生拍拍他的肩膀，安慰他道：“人生短短几十年，一忍就过去了。”
有人蓦地“啪啪”的鼓起掌来，接着越来越多的人加入进来，最后掌声响成了一片。
有良诧异的望着薛先生，惊讶原来善辩也可以左右别人的思想，那天晚上在衡山藏经阁大殿前，自己已经听到了他与古空住持的对话，其渊博的知识、机辨的头脑和凌厉的口齿今天算是又一次见识了。
有良想起了《顺治鬼门十三针》书中所说，世间上有的妖就特别喜欢品茗饮茶谈经说道，热衷于同人辩论，往往乐此不疲。
薛先生一定是只妖，他几乎可以断定。
青城山位于都江堰西南约十余公里，背靠邛崃山脉，隐伏在幽静的岷江峡谷之中。林木葱笼，三十六青峰次第显露，群峦环绕如城郭，故得名“青城山”，素以“青城天下幽”闻名于世。
登上混元峰的半山腰便见到常道观了，观后有座山洞，是当年张道陵在青城山修行传道和羽化之所，人称“天师洞”，为中原天师道（也叫五斗米道或正一道）的祖庭。
薛先生和有良站在山门前抬头仰望，一道金匾“古常道观”立于其上，两侧有蜀州李世瑛所撰对联：胜地冠两川，放眼氓峨千派绕。
大名尊五岳，惊心风雨百灵朝。
步入山门，登上长长的石阶，两人来到了三清大殿。
大殿内人声鼎沸，香客熙熙攘攘，原来今日是农历五月十八张天师圣诞日，常道观正举行罗天大醮祭奠法会。
“好热闹啊。”有良探头往里瞧，见殿内设九坛奉祀天地诸神，道士们列队伴随道教音乐脚踏着罡斗和禹步走仪式，虔诚的香客们在跪拜祈祷，场面比起佛崖寺可壮观多了。
“东汉张道陵擅长符箓咒法与人治病，入教者每人需缴纳五斗米，所以也叫‘五斗米道’，自魏晋时期道徒尊其为‘张天师’，该教改称‘天师道’，遂为道教正宗。金元以后，北方全真教兴起，天师道更名‘正一道’，自此与全真教派两家平分天下。”薛先生负手而立说道。
这时，身后有人说道：“施主所言极是，请问是来参加罗天大醮的么，怎么不入殿中？”
回头望去，见一须发斑白的老道士含笑立于门侧。
“道长如何称呼？”薛先生直截了当的问道。
“贫道无尘子，常道观住持，请问两位施主尊姓？”老道士面容慈祥，操着一口地道的四川话。
“我姓薛，他叫有良，那是媚娘。”薛先生手一指撂在地上的旅行袋。
无尘子惊讶的发现旅行袋在轻轻的蠕动着，不禁愕然道：“这是……”
有良拽开拉链放媚娘出来。
媚娘冲着老道长“喵”了一声，算是打了招呼。
无尘子莞尔一笑：“薛施主真是与众不同，视众生于平等，实属难得。”
“无尘子道长，贵观十年一次的辩经法会何时开始？”薛先生问道。
“哦，两位，啊不，三位原来是参加辩经会的，京城白云观的辩手们和国家宗教局的领导都已经到了，马上就要开始，请几位入殿吧。”无尘子礼貌的说道。
薛先生和有良媚娘跟随着老道长进入殿内，此刻罗天大醮已经进行到落幡送圣的最后仪式，马上就要结束了。
无尘子领着他们绕过功德箱，薛先生咳嗽一声止住脚步，从衣袋里掏出一沓整齐的百元大钞扔进了箱内，有良大吃一惊，那可是一万元啊，这个薛先生竟然连眉头都不皱一下。
无尘子眼角的余光瞥见这一幕，心中暗自想到此人衣着讲究国语纯正，看似绝非普通香客，需要按上宾的规格接待才是。
罗天大醮落幕结束，众道士们搬来些桌椅在大殿上分成东西两列，东面是来自京城白云观的全真教道士，西面为青城山常道观和来自江西龙虎山的正一道的道士，中间摆放着一溜儿长排桌，上面摆着果盘和茶水，这是上级宗教局等有关领导和嘉宾的座位。
正是因为薛先生的慷慨举动，他俩被住持无尘子特意安排在了嘉宾的位置，媚娘则蹲伏在有良的大腿上，瞪着好奇的眼睛到处观望。
“东面的全真教道士头戴混元巾，以修行内丹为主，道袍较为松垮，而西边正一道则头顶九梁巾或三清巾，修外丹符箓道法和剑技，所以服饰贴身简练，适合舞动。再者，正一道不必一定要居道观，可以有家室，而全真教就必须出家住道观不近女色了。”薛先生对有良解释说。
“当……”观内的钟声响了。
无尘子住持作为东道主，首先讲话：“尊敬的上级宗教局领导以及各位嘉宾，感谢你们在百忙之中抽出时间来参加十年一度的青城山辩经法会，也感谢来自白云观的全真教道友们。道教是中国的本土宗教，自东汉张道陵天师创立道教以来，迄今已经有一千八百多年的历史了，期间风风雨雨发展到今天实属不容易。道教以‘道’名教，言老庄学说，内外修炼，‘一生二，二生三，三生万物’，世间一切事物都应法‘道’而行，最后回归自然。南派正一道和北派全真教的辩经法会自金元时期至今已经进行了无数次，‘道’越辩越明，‘去其糟粕，取其精华’是有利于道教的长久发展的。下面请国家宗教局的领导给我们做指示，大家欢迎。”
随着一阵热烈的掌声响起，中间的横排桌子后面站起来一位身着毛式四兜灰色制服，五十多岁的领导，面色红润，嗓门洪亮：“呵呵，也没什么准备，就随便说两句吧。党的民族宗教政策是‘宗教信仰自由和政教分离’，这也是社会主义国家的基本政策。每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教现在不信教的自由；在同一宗教里有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由。呵呵，谢谢大家。”
随着掌声响起，他笑眯眯的坐了下去。
薛先生鼻子“哼”了声，一脸的不屑。
“下面请都江堰宗教局莫局长作指示。”无尘子鼓掌说道。
一面色苍白的中年人摆摆手，站起来面无表情的说道：“方才国家宗教局的领导都已经讲过了，十分的全面，我就简单的补充两句吧。‘真理越辩越明’，总之要破除迷信，讲科学，讲政治，让宗教适应与配合社会主义精神文明建设的发展需要，谢谢大家。”没等掌声起来便一屁股坐下去了。
“哼，此人阳虚到如此地步。”薛先生嘟囔着。
接下来，无尘子住持宣布辩经开始，人群中引起一阵骚动，外来的香客们都感到很是好奇，毕竟赶上十年一次的盛会是不容易的。
☆、第四十三章 辩经法会
来自京城白云观的全真教的道士们个个生得人高马大，一口的京腔嗓门洪亮，相比常道观正一道的道士则语音杂乱无章，四川话、江西方言以及不会卷舌的粤语普通话等让人听着实在是费劲儿。他们两方开始时还引经据典争辩内外丹修行之长短，后来讲起正一道有家室的问题，进而演变成了南北方人优劣之争。场面激烈，火药味儿渐浓，连香客也分成了南北两派相互指责起来，宗教局的那些领导们笑而不语做壁上观，只是急坏了无尘子老道长，可是说了也没人听，两派仍旧吵个不停，吐沫星子满天飞。
“都给我住口！”薛先生实在受不了了，遂拍案而起，嗓音虽不很大但穿透力极强，大殿内的争吵声慢慢平息下来，最后鸦雀无声，人们的目光惊讶望向了这个藏蓝色中山装的男人，不知道是何来路。
“哼，都是窝里斗，几千年来没有丝毫改变，”薛先生的那股劲儿又上来了，怒斥道，“南方北方，南人北人，难道不都是中国人么？什么叫‘炎黄子孙’？炎帝和黄帝本就是中原两兄弟，却势同水火不共戴天，直杀得天崩地裂血流成河。炎帝败了跑到南方，子孙和部下繁衍为‘南蛮’，成了今天的南方人。而黄帝一伙儿则占据了中原黄土地，以正统自居，就是现在的北方人。你们本是来青城山辩经的，结果却变成了南北方之争，那么好，薛某今天就评一下南人北人孰优孰劣。”
人群中窃窃私语起来，不知道这是个什么人物，连台上的宗教局领导们也都面面相觑，不明就里。
薛先生�
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