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灵异警事(孙铭)-第198部分
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我闻言立即接过来，翻开一看，头大了。里面果然密密麻麻的字，汉语和少数民族语言搀和着，看得我眼睛晕。两本书的封面上没有标注汉语，直接是鬼画符的彝族语，不知写了什么，简直比茅山道符还难理解。
我接过去的那本，大篇幅地讲述了彝族人民对火的至深崇拜。这本书的作者认为，一切火的崇拜都起源于太阳崇拜，火时常是太阳的代表。彝族祭火，其实质也就是祭太阳。彝族视太阳神为至高无上之神。凉山彝族观念中认为日神高高在上。彝族也有一些巫术师，大概也跟平时人们说的黑魔法白魔法一样，巫术师也分正邪。但是很奇怪的是，无论正邪，都维持着对火的崇拜。比如巫师做法的时候都要呼唤太阳神：“伙布过很拉，格尼过很拉。”（伙布，音意为“太阳”；格尼，音意为“太阳神”；过很拉，音意为“来看”。）我感觉意思是：我要代表月亮消灭你！边念咒语，边拍打手中的头帕，艾玛，这很像是中国的跳大神。巫术师无时无刻不想着召唤太阳，借用他的能力。像很多意外发生的事情，如：死人、垮房子、遭窃等等，都要喊太阳神来看，太阳在彝族地界里头比杜甫和元芳还要忙。大概因为太阳领导觉得太忙了，就将火神提拔为公务猿，代替自己用一定的力量给彝族巫师效命。所以，后来就演化为彝族对火的崇拜。另外也有巫师做法的时候，不必对着太阳，只要燃起火就可以。就像如果需要半夜做法，你总不能去天上云层扒开，喊太阳出来看看吧。
由于对火的崇拜延续下来，彝族自古以来行火葬。有些巫术师会在人火化后对其用法超度，让灵魂随着烟气升天，进入另一个世界。不过这书上也写了一个有意思的事情，说巫术师也能通过火，将远在另一个世界的人召唤回来。不过这种召唤需要一定的条件了。但是火葬却排除非正常死亡者。如横死的人或者夭折的婴儿，这种怨气极深的横死的人必须挖地三尺土葬深埋，做法用以消除怨气。
由于很多彝族巫师认为火神拥有跟太阳神差不多的力量，便将做法点燃的火种特别保护。比如：做法的时候，小孩不能上前耍火，也不能耍火钳，不能靠近。人，特别是妇女不能从火塘上跨过，不能将脏东西拿到火塘里烧烤，不能将污水泼进火塘里，这都是破坏火神能力的致命要素。
彝族巫师做法需要一个特别的“火塘”，就像是我们所说的阵眼。火塘里火的熄与燃被认为法术的成败，甚至巫师的姓名，所求的未来休戚相关。做法的时候火塘里的火不能让它熄灭。当然，一般的东西也不会灭掉巫师燃起的火。同时做法的时候也禁止一次在一个火塘里点多把（包括两把）火把，认为这样不尊敬火神和火塘神，这样做法不会成功，自己还可能遭受灭顶之灾。
看到这里，我已经没了耐心，将书一扔，说道：“师父你这借来的什么书啊，跟白坟没关系，我想跟恶女的失踪更没关系！”相比较我的不耐烦，赵羽倒是看得很投入，甚至那本书已经翻下去一大半了。我看了一眼时间，这才过去半小时，这货居然快看完了一本晦涩难懂的书。这要是放在当年读书的时候就是一终极学霸啊。
吴聃冷哼道：“你忘了你告诉过我，自己在某个阵法里看到了火焰的虚影？那很可能是邪火崇拜，是一种彝族的古老巫术。”
“邪火？哪儿来的？”我不以为然地说道：“就算是这样，这就一定跟阮灵溪的失踪有关系么？”
吴聃说道：“有没有关系但看小赵的结论吧。看来你看的这本书是关于邪火巫术的简单介绍，小赵那本上有白坟的解说。一会儿等他看完了，我们汇总一下，看看能不能找出线索。”
我见赵羽依然在用心细看，于是也拿起书准备继续看下去。一直在一旁冷眼旁观的马络羽突然说道：“邪火崇拜我知道，你不必看了，一会儿我讲给你们听。”
第362章暗黑巫术（2）
我苦笑道：“魔女姐姐，你倒是早说啊，刚才我耐着性子看了半晌，一点儿有用的都没有！”
马络羽说道：“白坟的事我虽然不懂，但是彝族的邪火崇拜我知道一星半点。传说两个上古神灵打架，撞开了地狱之门，于是凉山附近的一座山顿时变身为火山，有地狱邪火从那火山山体喷薄而去，常年不灭，燃烧于山顶。那火焰呈现蓝紫色，隐隐有骷髅的影子映现其中。所以当时的人称其为幽冥邪火。有修炼邪法的巫术师会去那山上引来火种，放于自己做法的火塘中，力量蔚为壮观。可是那火焰过于邪气，周围山川干涸，生灵大批死亡，所以凉山彝族长老们到处求问，请来几个高人设法压制下燃烧的邪火。不过，仍有蓝紫色的雾气从山顶冒出，长年累月下来，山顶上的山石变成了奇怪的火石，随意捡起一块敲打几下就能点火，但是燃烧出来的火焰依然是地狱邪火，只是能量小了许多。”
“这传说倒是让我想起水神共工跟火神祝融打架，撞倒不周山啊。”我听完后说道：“看来各民族的传说都差不多套路么。”
马络羽说道：“但是那凉山的幽冥邪火真的存在，有巫术师会用虎头人身的特质陶罐存下火石火种，随身携带，用于做法。”
“魔女姐姐，你怎么知道这么多？”我赞道，心想这下我算是知道做法那货是什么人了。又是蓝紫色火焰，又是火塘，还有虎头人身像，这不就是彝族的黑巫术师么？天津极少彝族人，多半是回族和汉族的天下。如果按照这个线索来找，会不会事半功倍？
马络羽看了眼吴聃，冷哼道：“吴聃喜欢研究古怪的东西，我也就跟着看看喽。不过这些事倒是我生前，我哥哥讲给我听的。他也喜欢研究民间秘术。”
我一听马靖城的名字，心中有点小忐忑。这个终极**oss至今神龙见首不见尾，不知搞什么。他的存在始终让我们如鲠在喉，想起来就别扭。可吴聃又十分肯定他当年就该死了，那又怎么解释他活着？除非是这货变成了什么怪物，比如不老不死的僵尸！
但又是什么东西让他变成了僵尸？陈法医留下的照片上来看，他那种僵尸体也能够在白天自由出现，可他为什么躲着不见这些旧日的故人？仇恨没报利索，吴聃还活着，他想必是知道。不过却迟迟没有杀过来。还有马络羽，又是怎么死的呢？
我收回思绪，心想先解决了眼前的问题再说吧。就在这时，赵羽也看完了。我见他长出一口气，便问道：“怎么样，知道白坟什么意思了么？”
赵羽点头道：“知道，也知道邪火崇拜是什么意思了。”
“那快说！”我催促道，心想但愿能跟恶女失踪联系起来。
“要了解白坟，得从彝族的传说说起。”赵羽说道：“传说很久以前，彝族人跟异族发生战争，对方以数倍的兵力跟彝族人较量，经过十几天激烈的战斗，彝族人终因敌众我寡，抵挡不住，退往凉山群山中。敌方紧追舍，为了迷惑敌兵，彝族首领心生一计，他命令士兵们打草鞋。草鞋要比平常的大一倍，然后丢异在路边。追兵发现后，心里非常害怕，以为穿那么大草鞋的人肯定了牛高马大的人。于是放慢了追赶的速度，给彝族人有了一个喘息的机会。但是，这不能解决目前的困境。”
“于是到了晚上，彝族几个首领聚集在一起筹划如何打退敌人。以现在的兵力，跟敌人硬拼，那无异以卵击石。就在这时，有个随军的将领带了一个神秘黑巫术师来。这个人自称是在深山里修行的巫术师，想助首领一臂之力。但是事成之后，要当族里的正统巫术师，掌管所有祭祀，庆典等活动。说白了，就是要名利和地位。鉴于当时的困境，首领答应了这个巫术师。于是巫术师带着他们连夜赶路，找到了一处高山。这座山很奇怪，是斜着的，山体上有裂纹，就好像要随时四分五裂一样。首领仰头望去，见山顶上浓雾缭绕，四下气温灼热，简直想让人脱掉所有衣服。可一阵山风吹来，又带来一股阴寒之气，让人说不出的难受，就好像置身冰火两重天。于是首领问巫术师，这里是什么山。巫术师说，这山叫做‘邪山‘，一方面是谐音，因为这山体是斜着的。另一方面是因为山顶的邪火，传闻来自幽冥地狱。”赵羽继续说道。
听到这里，我立即想起刚才看过的故事，愕然道：“这山是真的存在？不是神话传说？”
“可能真的存在，因为这场战役应该在历史上是真实存在的。总之，那巫术师选择了一块大平地，随后从邪山取来火种，在平地中央燃起了熊熊的大火。火燃起来之后，居然有几个提着兵器利刃的勇士从火场中走出来。首领定睛一看，这几个勇士竟然是已经故去的彝族七大勇士。只见这七个人提着武器冲入敌阵，所向披靡。其他士兵们惊得目瞪口呆。那晚山高风大，火乘风威，熊熊的火焰照亮了半边天，士兵们为勇士助威，跟在七个死而复生的勇士背后杀敌。山下的追兵很快溃不成军，于是就放弃追剿，败退回去。等这战役结束之后，大家才知道，巫术师召唤出来的不是真正的勇士，而是死去勇士的鬼魂。这是巫术师的一种‘复活术‘。其实就是亡灵召唤。”赵羽说道：“这几个勇士当时也是死于战争，没有尸骨。下葬的时候只在虎头人身陶罐里放了他们的战衣。他们的坟墓被做成白色的，貌似在当时是表示一种崇敬。由于无法超度亡灵上天，只好尽可能地表达对他们的崇敬和敬仰。白坟被埋在凉山内，正好处于邪山附近，于是巫师用了这个办法，将亡灵召唤来对抗强敌。”
“等等，你说到这里我怎么觉得有点不对劲儿……”我皱眉道：“虎头人身像，我靠现在又出现了这玩意，是不是说这几个亡灵又得回来？”
赵羽说道：“我猜测是有巫师挖出了这几个人的衣冠冢，也就是放着战衣的陶罐，想用召唤术再度把几个勇士找回来。”
“那这又跟绑去阮灵溪什么关系啊？”我急道。
吴聃突然说道：“对了，灵溪在巫山长大，是不是也常年服用巫山的一些药物？用以顺应巫山的高寒天气，修炼冰魄法术？”
我苦笑道：“她那根本没什么法术。不过应该是跟神仙姐姐一样吧，吃的东西和修炼的法术，都应该是一回事。”
吴聃说道：“那就是了。有些邪术，尤其是需要引导地狱邪火这种玩意，多半是需要童男童女献祭。由于这是邪术，必然晚上进行，需要的祭品也得是阴寒体质的，或者命格属阴的人。我想他们也想引你过去。你这一去，对方也不会放了徒弟媳妇，还会设计把你也抓去一起烧了祭祀勇士。这样的话，就能够召唤来那勇士的亡魂，也会让亡灵勇士更为强大。”
“我靠这帮变态，他们为什么要复活死人？”我愕然道。没想到这些彝族巫术师抓恶女还不算完，还敢打老子的主意。
赵羽说道：“这就难说了。这得看这个巫术师的目的是什么。无论如何，灵溪有危险，我们今晚必须要去救人！”
第363章暗黑巫术（3）
我们三个于是开始准备晚上赴约，可是谁心中也没底，因为从来没见识过彝族的邪术。如今别无他法，只能走一步看一步了。我问马络羽，是不是懂如何克制彝族暗黑巫术里的邪火。马络羽表示不知道，当时马靖城看不上彝族这点儿旁门左道，说并不十分厉害，战斗力不强，也就没去深入研究。我心想这倒也是，马靖城研究的都是段老大那一族的绝密神术，这类估计他是看不进眼里。但说他看不进眼里吧，还对彝族巫术挺了解。
我们仨研究了一下彝族的复活术，也就是灵魂召唤术。我们估计这种东西跟升级版的借阴兵差不多意思，借来的兵很牛逼，能够所向披靡战无不胜。但毕竟是阴魂，应该按照厉鬼来处理会比较有效果。
我们仨各自带了符咒，等到入夜后，赵羽开了猎灵局的车辆，带着我跟吴聃往大寺村而去。可到了大寺村才发现，人家这地方已经规划了简单的公共墓场，有院墙有大门，门上还上着锁。后来拦住一个从田野里做活儿回家的老人一问，才知道这村子里重新修建了自己的墓地，村里去世的村民和各家的祖坟都被迁徙到这个地方。
我看着这村里的坟地，心想不对吧，这神经病应该不会撬开门进去让我们在这里面见面。
于是我们问老人，这村里还有哪儿有坟场。老人狐疑地看着我们，问我们仨是打算来干嘛的。吴聃笑道：“大爷您别多心，我们这仨就是来考古的，听说这附近有什么古战场的还是怎么着，心想反正今天正好路过，就问问呗。”
我心想师父行啊，扯谎的本事真心越来越高明了。那村民想了想，劝我们不要半夜往那荒芜的坟地走。确实这附近是有一处坟地，不过那是很久以前的一片儿乱葬岗。那里多半是无主的野坟和随意抛尸的地方。自然灾害年间，加上抗日战争时期，还有日本鬼子进过村子，抓了什么地下党关在村头的磨坊间里，让他们饿着肚子日夜不停地推磨，所以不少人饿死或者渴死在村头那间小屋里。后来尸体也就被拖到乱葬岗随便一丢，日积月累，那乱葬岗就被空置了，荒草满地，孤零零地竖着几处孤坟。有时候夜行的路人还能看到坟地间跳跃的鬼火。
我跟赵羽面面相觑，心想这就是要找的坟地了。于是跟老人家问清楚该怎么去，便将车停在村口处，徒步前行。这一路走，感觉路程还挺远。真正走到坟地的时候，夜色已经很浓了。我抬头看着眼前的这片乱葬岗。只见这乱葬岗距离大寺村有不短的一段距离，回头去看，只能瞧见村里星星点点的灯火余光。
乱葬岗无非是一片旷野平地，夜风吹拂，野草瑟瑟发出声响。月色迷蒙，隐隐照见四下散落的坟头。没有石碑，有些坟头上甚至长出歪歪扭扭的树，就像是一具僵尸竖在那似的。
我四下看了看，没发现阮灵溪的影子，也没瞧见我们设想中的祭台。我低声问吴聃道：“师父，咱们是不是走错了？怎么四周都没什么东西呢？”
吴聃想了想，说道：“我们走的应该对。这破地方也就这么一片儿坟地了。等等看罢。”
于是我们仨在这乱葬岗边儿上等。大概等了半个小时，回头见大寺村的灯光都熄灭了的时候，我才听到草丛中隐隐有声音传来。好像是一个人由远及近的脚步声。
“师父，身后有人。”我低声道。
吴聃点了点头，悄声说道：“知道。”
于是我们仨一并回头去看，却见一个苗条的人影提着一把古剑一样的东西，从远处走来。
又是那个女人？！我皱了皱眉，心想难道她是个彝族巫师？难怪总觉得气质上有些怪异。
那女人走到我们跟前，一双眼睛亮得跟夜里的狸猫一样：“跟我走吧。”
我们仨默不作声地互相使了个眼色，跟在那女人身后慢慢地走。从乱葬岗的荒坟间走过，我感觉脚底一股股寒意冒上来，全身说不出的发麻。走过乱葬岗之后，又过了一段时间，才发现到了一处斜向的山坡前。往山坡下一看，我顿时心中一紧。就见那山坡下搭建了一处简易的木头台子，上面居然铺了像死人用的白布；阮灵溪就被绑在那高台中央插着的木杆子上，垂着头，也许是昏迷不醒。
在她周围的地上插着几面白幡，上面似乎写了什么奇怪的文字。看到那鬼画符的东西，我估计是彝族文，毕竟我跟赵羽看了一下午，字儿虽然不会念，但是一看就知道是彝族文。这几面白旗或者是白幡总共有七面，绕着阮灵溪所在的祭台围成个问号形状，我看了之后真想吐槽，这特么行为艺术么？
我定睛去看阮灵溪周身的气场，见生气旺盛，于是放下心来。看来恶女没死，只是晕过去而已，貌似也没受伤。就在我盯着山坡下那几面白幡的时候，突然感觉眼前有莹莹光亮闪过。定睛一瞧，见那白幡上的文字居然闪闪发光，就像是蓝紫色荧光笔写上的似的。
“师父，这什么东西还摆成这阵势？”我不解地问吴聃道。
吴聃指了指天空，说道：“你看看天上就知道了。”
我抬头一看，见月亮已经被云层遮盖，夜空繁星的光芒顿时突现出来。今天的夜空不甚晴朗，但是也能隐隐看出星光闪耀。
“倒着的北斗七星？！”我愕然道。原来我们所在的地方差不多跟北斗七星的位置上下对应，地上那七面白幡正好跟天上北斗七星的位置相反。
“又是北斗七星，难不成这彝族人跟马靖城的七星有什么关系？”我低声道。
就在这时，那女人走下山坡去，对我笑道：“你不想要带你的姑娘走么？跟我来吧。”
我看了看，没看出下面的白幡有什么异常，便想靠近瞧瞧这女人搞什么鬼。吴聃却一把拉
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