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　　此外，还有一类幻术是咒语型的，这在《酉阳杂俎》中记载了两条：〃雍益坚云，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖噩梦。咒曰〃婆珊婆演底〃。〃说的是，如果你在夜里行路或一人睡觉时害怕，那么可于心中默念：〃婆珊婆演底〃，自会安宁。又，〃宋居士说，掷骰子咒云〃伊谛弥谛弥揭罗谛〃，念满万遍，采随呼而成。〃后一条有些可怕，按宋居士的说法，要想在掷色子时赢对方，可念〃伊谛弥谛弥揭罗谛〃，念多少遍呢？一万遍。如此说来，等念完了，也不知是何年月了。　　　

　　在我们的理解中，幻术的本质是以意念为手段，使观众在精神上产生迷幻，从而看到眼前发生的一系列不可思议的事情。当然，《酉阳杂俎》中所记幻术，也并非完全没有科学依据，比如下面这则：荆州有医师名张七政，善〃戏术〃，曾取马草一掬，再三揉之，悉成灯蛾一般飞去。在这里，可以理解为用了摩擦原理，令带电体互相排斥而飘飞。　　　　　　　　　

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第18节：臂上人面　　　　　　　　　

　　臂上人面　　　

　　按照《酉阳杂俎》的记载，有这样一个故事：　　　

　　许卑山人言，江左数十年前，有商人左膊上有疮，如人面，亦无它苦。商人戏滴酒口中，其面亦赤。以物食之，凡物必食，食多觉膊内肉涨起，疑胃在其中也；或不食之，则一臂痹焉。有善医者，教其历试诸药，金石草木悉与之。至贝母，其疮乃聚眉闭口。商人喜曰：〃此药必治也。〃因以小苇筒毁其口灌之，数日成痂，遂愈。　　　

　　段成式听许卑山人说，在江南，数十年前有一商人，左胳膊上生有一疮，形如人面，触摸上去并无疼痛感。奇怪的不在于此，而在于：商人好酒，有一次无聊中将酒滴入那人面口中，那脸竟慢慢变红；若将食物放置其嘴边，则必食之，吃多了商人便会感觉胳膊发胀。但若是不吃，该臂膀就会感到麻痹无力。　　　

　　这般怪象搞得商人很是头疼，遍求名医，也不知如何下药。后来，终寻得一位医术高超者，为其出了一个偏方。说是偏方，倒也实在，怎么着呢，那大夫说：〃你就把能买到的药草都买来吧，我们一样一样地试。〃商人很愤怒，这算什么偏方？不过，也实在没别的好办法，只好依其计而行。　　　

　　随后的日子遍试诸药，但每次抹上药都被那臂上人面吃掉，最后连金石末和草木屑都用上了，仍挡不住那不断咀嚼的嘴巴。好在大夫和商人都没放弃，当用到贝母，一种多年生草本植物时，只见那人面紧闭着嘴，样子很怯，大夫大笑，商人也喜，说道：〃此药必治我这病啊！〃随后，大夫又取来一堆贝母，捣碎后塞进那人面嘴中，数日后商人的疮处结痂，其病遂愈。　　　

　　重现的镜子　　　

　　在《酉阳杂俎》中，向你展现了一面这样的镜子：　　　

　　荀讽者，善药性，好读道书，能言名理，樊晃尝给其絮帛。有铁镜，径五寸余，鼻大如拳，言于道者处得，亦无他异，但数人同照，各自见其影，不见别人影。　　　

　　在中国古代，镜子很早就出现了，当时的铜镜、铁镜基本上已能把人的模样照清楚了。镜子是志怪笔记中的常客，不时地围绕着它出现怪异现象，如唐朝初年即有著名的传奇小说《古镜记》。《酉阳杂俎》中记载了几则与镜子有关的故事，比如元和末年海陵人夏侯乙庭院前骤生百合花，大常花数倍，众人异之，在花下挖掘，得匣子十三层，每层装有一面铜镜，第七层的镜子甚为奇异：〃光不蚀，照日光环一丈。〃　　　

　　而本故事说的是，有叫荀讽的，喜道家之术，樊晃敬重其人，曾赠送其锦绣帛。樊晃是中唐初期诗人，在唐代宗时任润州刺史，最著名之处在于他是第一个收集和编辑杜甫诗集的人。接着说荀讽，此人家中有面年代久远的铁镜，直径五寸多，据说是从得道者那里得到的，这面镜子的神奇之处在于：几个人一起照镜子，每个人只能看到自己的影子，而看不到别人的影子。　　　

　　在我们这个世界上，镜子是人类制造的用以复制自身的器具，具有特别性。在文学家那里，镜子甚至是一种隐喻：是客体存在与主体感觉之间的介体。法国〃新小说〃主将罗布…格里耶甚至将自传命名为《重现的镜子》。而现在，将一面神奇的来自唐朝的镜子展现在你面前，你会看到镜中怎么样的容颜？　　　　　　　　　

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第19节：新闻调查　　　　　　　　　

　　新闻调查　　　

　　《酉阳杂俎》中录下了唐朝诗人顾况的一则逸事：　　　

　　顾况丧一子，年十七，其子魂游，恍惚如梦，不离其家，顾悲伤不已，因作诗，吟之且哭，诗云：〃老人丧其子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。〃其子听之感恸，因自誓：〃忽若作人，当再为顾家子。〃经日，如被人执至一处，若县吏者，断令托生顾家，复都无所知。忽觉心醒，开目认其屋宇，兄弟亲满侧，唯语不得。当其生也，已后又不记。年至七岁，其兄戏批之，忽曰：〃我是尔兄，何故批我。〃一家惊异，方叙前生事，历历不误，弟妹小名悉遍呼之。即进士顾非熊。成式尝访之，涕泣为成式言。　　　

　　顾况是中唐著名诗人，他最出名的故事，与白居易有关。当初，原籍山西的年轻人白居易来到首都长安发展，还没什么名气，于是写了很多诗，四处投递给当时的名家，希望被推荐。也给顾况投了。顾况还没怎么看白居易的诗，先看到〃白居易〃这三个字，便开玩笑道：〃长安物贵，居大不易。〃意思是说，长安是我大唐首都，物价很高啊，想在这居住下来混口饭吃实在不容易哦！〃当读到〃野火烧不尽，春风吹又生〃的诗句时，顾况大声喊道：〃能写出这样的句子，居又何难！〃　　　

　　顾况是苏州人，大约生于唐玄宗开元十三年（725年），逝于唐宪宗元和九年（814年），活了将近90岁，是最长寿的唐朝诗人之一。他的一生有点像散仙，虽也进士及第，但最终在官场上混得不得意，后放情山水间，于茅山隐居。本故事讲的是：顾况老来丧一子，年十七岁，魂魄不离其家。顾况悲伤不已，做诗云：〃老人丧其子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。〃其子之魂魄听后深为感动，说：〃爸，若我下辈子还能投生做人，一定再做您儿子！〃没过多久，其子魂魄不见，原来已被善解人意的幽冥人士带走，被判来世依旧托生在顾家。　　　

　　大约某个时刻，那死去的顾家儿子，只觉得心境通明，睁开眼睛，看到熟悉的屋舍，兄弟姐妹站于床前；而对于顾况来说，这一日他又新得了一个儿子。这新生子正是那死去的孩子所投之胎。只是新子自生下来一直不会说话，急坏了诗人一家。直到七岁那年，这孩子跟哥哥一起在庭院中玩耍，哥哥捉弄他，结果把他搞急了，忽然开口：〃其实我本是你的兄长，为什么老捉弄我？！〃顾况一家惊异。那孩子这才叙述自己的前生，事事无误。这个孩子，就是顾况的小儿子顾非熊。后来，段成式去采访顾非熊，后者哭泣着向段诉说了这段往事。　　　

　　这样的故事你信不信呢？但顾非熊在历史上真有其人，他也是唐朝诗人之一，《全唐诗》中收入其诗歌七十多首，风格幽深，卓尔不群，尤善五言，信手采撷几首：　　　

　　《闾门书感》：〃凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。〃　　　

　　《桃岩怀贾岛》：〃路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。〃　　　

　　《题马儒乂石门山居》：〃寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听！〃　　　

　　《早秋雨夕》：〃贫居常寂寞，况复是秋天！黄叶如霜后，清风似水边。中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。〃　　　

　　《天津桥晚望》：〃晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。〃　　　

　　《送马戴入山》：〃古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。〃　　　

　　但他之所以出名，不是因为诗，而是因为科举考试。顾非熊性格滑稽好辩，求学长安，参加科举考试，为性格所累，受人排挤，连续三十年科举考试都名落孙山。在他的诗歌中，有很多表现落榜后郁闷心情的，如《会中赋得新年》：〃万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。〃《下第后寄高山人》：〃我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。〃　　　

　　唐穆宗长庆年间，老兄再次落榜，这件事终于让平时很少干正事的穆宗皇帝发了怒，责问考试部门：人家非熊连续考了三十年，人的一生有几个三十年啊？你们也太过分了吧？皇帝命令主管考试的家伙们好好反思一下，重新张榜。有了皇帝的关照，顾非熊终于中了进士啦。这时他已五六十岁了。当时，有人感慨地做诗赠送于非熊：〃愚为童稚时，已解念君诗！及得高科晚，须逢圣主知……〃　　　

　　顾非熊终于考试成功，在唐宣宗大中年间官至盱眙尉。当然，顾非熊并不是一个官迷，他三十年困于考场，也并非仅仅为了能拿个通向仕途的文凭；或者说，他仅仅为了出这口气，现在气出来了，顾非熊觉得爽了很多，做官没多长时间，就弃之而去，回茅山隐居，与父亲过其乐融融的生活去了。在与朋友告别前，顾非熊思念万千，写下一首《成名后将归茅山酬群公见送》：〃此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘……〃　　　　　　　　　

◇BOOK。◇欢◇迎访◇问◇　　

第20节：人　偶　　　　　　　　　

　　人　偶　　　

　　中国也有木乃伊？有。只不过，中国古代称之为〃人腊〃。《酉阳杂俎》中有如下描述：　　　

　　李章武有人腊，长三寸余，头髀肋成就，眉目分明，云是僬侥国人。　　　

　　李章武是唐朝中晚期人，知识渊博，好收藏，文宗大和年间任成都少尹，据说曾得到稀世之宝…三国时诸葛亮的佩剑。此外，他那如宝库一样的家中，还藏有一种奇异的东西：〃人腊〃，也就是干尸。当然，这干尸不是一般人，而是一种侏儒小人，长三寸多，但身体与眉眼，甚为明晰，据说是僬侥国人。僬侥国是传说中的海外异境。《山海经·海外南经》中有记载，该国之人的特点就是身材矮小，是为小人国。　　　

　　关于李章武故事，倒还不少呢。　　　

　　首先，他是唐朝著名的古玩收藏家；其次，在谈情说爱上也是个行家。他有一个非常著名的故事：在其未成名时，风流倜傥，曾从长安来华州旅游，在大街上发现一绝色妇人，细一打听知是王家儿媳妇，于是跟踪上门，谁知这王家就是做旅店生意的，总有行人在这里过夜，李章武就此住下，没几天就把人家的儿媳妇勾引到手，二人一时间如胶似漆，后来告别时那女人赠送给他一枚玉指环，口中还有诗：〃捻指环相思；见环重相忆。愿君永持玩；循环无终极。〃多年后，李章武故地重游，询问得知，那女人竟相思而死。因太过用情，以致后人多赞颂二人的忠贞之情，却忽略了那女人的身份：她是王家的儿媳妇。这叫什么事儿呢？　　　

　　游女与鬼车　　　

　　你知道有一种怪鸟叫〃夜行游女〃吗？还有〃鬼车〃。《酉阳杂俎》中均有记载：　　　

　　夜行游女，一曰天帝女，一曰钓星，夜飞昼隐如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。无子，喜取人子，胸前有乳，凡人饴小儿不可露处，小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，当为鸟祟。或以血点其衣为志，或言产死者所化。又，鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。秦中天阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。　　　

　　夜行游女又叫天帝女、钓星，夜飞昼隐，一如鬼，又称鬼鸟。按传说，这种鸟多见于荆州，披上羽毛，即为飞鸟；脱去羽毛，即化为女人。该鸟有一最大特点，喜盗窃婴儿，其胸前有乳，可哺乳。为什么这样？唐人都相信这种鸟是难产而死的女人所化。中唐以后，民间有习俗，不轻易将婴儿抱至户外，给婴儿晒衣服时也小心翼翼，因为担心夜行游女的羽毛落在婴衣上，如此那婴儿必病。还有一种说法：该鸟喜欢将血滴凝于婴衣上以为标记，待入夜后捕捉婴儿。其实，夜行游女故事的背后，所潜藏的是一种母爱。正如上面所说，夜行游女被认为是难产而死的女人所化，可以理解为：每一只夜行游女都是一个女人的冤魂。她们在生产时不幸死去，也许生下了孩子，也许孩子死于腹中，无论如何她们的生命是不完整的，命运剥夺了她们做母亲的权利，所以她们化为厉鸟，在黑夜里呼号，见了新生婴儿就想尽办法将其抱走，只不过是为变态的爱欲所驱使。当然，在古人的志怪笔记中，她们成为了一种主凶的鬼怪之鸟。　　　

　　《酉阳杂俎》中另记一鸟名〃鬼车〃，大约与〃夜行游女〃属一类族：据说，鬼车鸟最初有十个头，非常聪明，能摄人魂魄，后来不知道为什么，也许是聪明过了头，一个脑袋为神犬所吞，最后变成九头，即九头鸟。其鸟喜在阴雨天出没，其血滴在谁家，谁家即有灾。关于〃鬼车〃有这样一个传说：豫章郡有农民到地里干活，见田中有六七个女人，不知是〃鬼车〃，于是匍匐前进，得一件毛衣而藏之。后被〃鬼车〃们发现，于是各自披上自己的毛衣飞去，而那只被藏起了毛衣的〃鬼车〃留下做了农民的媳妇，因为它飞不走了。后为农民生三女，一日叫女儿问其父将毛衣藏哪里了，得知在稻草堆里后，于是得之而飞去。过了些日子，它带了三件毛衣来接三个女儿，最后一起都飞走了，空留下那个农民在那儿愣神儿。　　　　　　　　　

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第21节：神秘动物　　　　　　　　　

　　神秘动物　　　

　　《酉阳杂俎》中提到一种神秘的动物：木仆。这个名字听上去很和气，但本色狰狞：　　　

　　〃木仆，尾若龟，长数寸，居木上，食人。〃　　　

　　在这短短的介绍中，透露了四个信息：A。外形上，尾巴如龟；B。身长不过数寸；C。在树上生活；D。性好吃人！最后一个信息令人猝不及防。但木仆到底是个什么玩意儿，我们还是不大清楚。此外，段成式还提到一种叫〃唐已〃的动物，这种动物〃人见之不祥，俗相传食虎。〃当然，很多物种只是我们没有见过，而并非不存在。《酉阳杂俎》中还记载了其他神秘的动物：　　　

　　井鱼：井鱼脑部有穴，能积水而喷，如飞泉落海。人们将其喷出的水用器皿盛下，在夏天是很好的饮料。　海水咸苦，但经过井鱼脑穴的喷射，味道可以淡下来，一如泉水甘甜（神奇的井鱼，可以过滤海水）。　　　

　　石班鱼：闽地建州产石班鱼，喜与蛇交。而地处西南的南中一带，则有巨蜂，其窠大如壶，常群起螫人。当地人就将石班鱼烧烤后绑在竹竿上，于晴日将其伸到蜂窠旁，叫鱼影落在蜂窠上，不一会儿便可招来群鸟啄击蜂窠，使其坠落（石班鱼的影子可引群鸟攻击巨蜂）。　　　

　　蝤蛑：螃蟹的一种，体型巨大，有一尺多长，两螯尤具力量。它随着潮水退落后脱壳，每脱一次身体就长大一次。在秋八月时，它更具蛮力，能与虎搏斗。（现在还有这种动物吗？）　　　

　　奔孚：既非鱼类，也非蛟类，体大如船，长二三丈，色如鲇鱼，有两乳在腹下，其子声如婴儿啼。头上有孔，若发出〃哧哧〃声，则海上必有大风。其脂肪可作灯油，若照着辛苦读书、纺织的场景，其光就昏暗；若照着夜宴欢歌的场景，其光就明亮。（也许是鲸鱼的一种？）　　　

　　异虫：有人在江州岸边与朋友观赏打渔，见一渔民在岸上狂奔，问之缘由，那人口不能言，只指其背。人们仔细观看，见有一物如黄叶，长尺余，上面密布眼睛，其嘴如钉，紧紧地吸附于渔民的后背上，拨打不掉。最后，有人以火烧之，才落于地上，而渔民也出血死掉了（可谓千眼剧毒之虫）。　　　　　　　　　

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第22节：盘丝前传（1）　　　　　　　　　

　　盘丝前传　　　

　　《酉阳杂俎》中记叙了一个叫苏湛的士人被蜘蛛精迷惑的故事：　　　

　　元和中，苏湛游蓬鹊山，裹粮钻火，境无遗址，忽谓妻曰：〃我行山中，睹倒岩有光如镜，必灵境也，明日将投之，今与卿诀。〃妻�