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从酋长到球长-第462部分
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“国人们！是劳动创造了财富。如果人们得不到别人的劳动，他在一年内决不会积累上百上千的财产；明明是别人帮助下的劳动，这些财产却是他自己的。如果别人帮助他工作，那么这些财产既是他的，也是别人的才对；因为这是他自己的，也是别人的劳动成果。但是一切富人都舒适地生活着，借他人的劳动，而不用自己的劳动生活着。”
“现在，我们被从农村驱赶到城市，从纺车前驱赶到了下水道，我们连劳动的权利都没有，自然也就不可能拥有财富，更不可能拥有自由……”
第二十四章 主导权（二）（）
类似的小册子用各种各样的方式疯狂地在那些流民、破产小市民之中流传着。
比起墨党的那些理念，此时此刻这些没有被大工厂资本主义操过的底层根本难以理解，也就不能感同身受，而这些宣传却更符合他们此时对社会的理解与对未来美好社会的追求。
无政府的、空想的、完全自由的、家庭作坊式的未来似乎触手可及，即便他们已经觉察到了劳动创造财富、即便他们已经开始批判私有制，但却是站在一种空想与家庭手工作坊的基石上去设想未来。
可以说，此时此刻，在对这些底层失业者和破产农民的领导权上，墨党一败涂地，而且沦为了一种类似于大商人大作坊主帮凶的角色——墨党的一部分人和新机器的推广使用有直接关系，实用技术研究院的门前每天都有人扔粪便和砸石头。
即便费尽口舌，但那些东西理解起来太过复杂，哪里有这些东西更让人充满现实的希望。
不论对于此时的现实还是未来的设想，这些都是反动的、幼稚的，但却最容易让农业时代的底层理解的、粗陋的绝对平均的思想。
大工厂逼死了小手工业者，新农业机械逼死了日结算的农业雇工，棉价上涨带来的土地兼并逼死了小块土地的自耕农，种种对旧时代只看到美好一面的怀念和对现实罪恶丑陋和财富积累过快的无奈与愤恨，让这些思想犹如在草原燃起的大火。
那些认为陈健和墨党背叛了当初誓言的激进分子和密谋主义者们，开始蠢蠢欲动。
时机似乎已经成熟、理念已经丰富、纲领已然传播、街垒斗争的经验也在当初没分裂之前学过、思想激进的新一代年轻人已经成长起来了一批……
借助有组织的救助和宣传，积累的越来越多的不满情绪终于到了爆发的时候。
但在爆发之前，沉默许久的墨党似乎终于在内部统一了意见，开始发力。并且以更加完善的、修修补补的、改良的纲领，吸引了一大批人的支持，包括很多从进步同盟内部分出去的党派这一次也重新和墨党结盟。
千余人无业者和城市流民被组织起来，前往郡议事会和郡守府请愿。
请愿书的内容非常简单，希望改救济慈善为郡属工厂，收容大量的失业者，从事修路、挖河之类的建设，由郡里拨款，拨款来源按照富有累进税的原则从大作坊大工厂和大土地经营者手中征收。
而且在内容上也做了十分详尽的分析，闽郡的地理位置和用工成本，决定了按照某个比例征收并不会损害闽郡工商业的竞争力等等。
这是陈健在离开闽郡之前就在内部表决过的决议，内部的争执也有不少。
近半数的人认为这样是毫无意义的，对方根本不可能同意，除非发动组织所能影响到的所有人予以支持，但是这样一来可能会招致报复，甚至可能被取缔合法性，强制被解散。如今实力还很弱小，这样的过度时期，既然确定了和大作坊主是短期的政治同盟，这时候就不应该主动，而是将主导权让给那些大作坊主和大商人，等到适合咱们的时候再行动，这时候不宜造成双方的裂痕。从某种意义上讲，这是必然的趋势，我们不应该干涉，而是等到大工厂普遍建立后再发动我们追求的理念。
另半数的人则认为如果一点不去做，那么对不起自己的信念，即便这是治标不治本的办法，但既然如今时机还不成熟，为什么就不能尝试一下，至少与那些各式各样的派别争夺底层的舆论主导权呢？再说如今不是治标治本的时候，而是已经有人开始宣扬世袭、大家族执政、奴隶和贵族封地制的时候了，这时候不帮资产阶级续命还等到什么时候？再说政治同盟是政治同盟，未必就要拱手让出自己的独立性，那样的话我们将失去最重要的支持基础，我们得明白我们代表谁。
最终内部两派各退一步，松散性和幼稚性在度过了前期的纯粹理想主义阶段后开始展现出潜伏的大问题。
反对派同意组织这场行动；支持派同意不发动党派的基本盘予以支持，而只是发动那些失业无业和破产者。
既然是各退了一步，也就决定了这次行动的失败是必然的，没有墨党组织控制的基本盘的支持，单凭这些失业者流民的请愿是毫无意义的，因为什么都影响不到。
最终的结果失败的一塌糊涂，党产拿出一部分钱作为物质支持，数千人围坐。安插在墨党内部的成员告诉了郡中大人物，说是墨党不会发动全面的罢工支持，于是那些人的心里也就有底了。
一些人就直说了：“你们愿意在这喊就继续喊，国人嘛，当然有与国请愿的权利，但是要依法。往前一步未经许可踏入议事会大厅就是反叛，阻挡正常出入就是犯罪，议事会鉴于同是国人之考虑，担心你们中暑，故而准备了绿豆汤。”
随后一部分人又做了一番合理合法的宣传：“任何剥夺他人的财物而补偿另一部分的行为，就是伤害了那部分国人的合法权利，所以这次请愿没有合理性，不可能被通过。慈善与救济，只能以个人道德自愿的形式，这就是自由。”
其实与上次矿工请愿最大的区别，不在于是否合理合法，而在于参与者是否能影响到城市的运转，以及那种没有包袱理想主义的放手一搏，和初次登场时对面的应对失措以及更广泛的阶层支持。
最终无声无息，墨党的声望没有低至低谷，而是争取到了一部分人，并且给出了一个退回旧时代之外的似乎更好的解决办法，也有了反动旧势力舆论战的基础，至少提供了一个头疼医头脚疼医脚的改良式的解决问题的办法，而不再是如同宿命一样干等着时代的发展。
然而这种被忽然截断的爆发终于开始控制不住。
八月份，一场暴风雨让闽城的粮价暴涨。闽郡的大量土地要么种植甘蔗、要么种植棉花、要么就是种植桑树养蚕，这几年的贸易让闽郡的粮田越来越少。
暴雨让闽河决堤，上游运送粮食的船只难以穿行；暴风让海运的粮船暂时停靠在外。投机商们借助这个机会，狠狠地赚了一笔，大量囤积的粮食其实足够闽郡的正常使用，郡守出面打压，降了一些价，一些正常的市民还可以维持，那些靠救济或是今日有活明日无活的流民们却撑不住了，那些本在破产边缘的小手工业者更是难以维持下去。
停歇后，粮价逐渐恢复的日子里，一篇关于饿殍和童工悲惨境遇的小册子彻底引爆了大量流民的愤怒。
某天夜里，被与亲哥哥所属的党派密切关联的水力纺纱机大作坊弄得濒临破产的、上次尊严进军行动后成为砸机器派骨干的乔石肠，走进了一个小巷。
从两个人严密把手的楼梯走进去，进入到一间秘密的、玻璃窗上遮挡着布帘的小屋。
小屋中点着煤油灯，旁边是一面黑色与红色相交的气质，长方形的旗帜被沿着对角线分为了红黑两色，示意与墨党的黑旗不同，但又认同一些相似的理念。
屋里烟雾缭绕，已经聚集了三十多人，乔石肠可能是最后一个到达的，坐下后门便从外面关上了。
里面有几个熟悉的面孔，是上回尊严进军行动中被流放出海的人，不知道什么时候乘船悄悄返回。
“消息确切吗？”
“确切。一艘前往荷兰的船，上面有从陈健的兵工作坊里装货的一千多条燧发枪，还有一批火药和铸铁雷，是运往阿姆斯特丹的。船上有咱们的人。密谋派的那些人可以提供一些会用大炮的炮兵，都是从航海学堂毕业的激进年轻人。”
“没有走漏风声吧？”
“没有，包括那些原本进步同盟的和咱们走得比较近的派别都没告诉。墨党的那些人应该会保持中立，他们不会和咱们兵戎相见的，如果他们的纠察队出面镇压，那他们就彻底丧失了理念，距离解散也就不远了。驻扎的城外的驻军这些天正好换防，海军也正在外面巡航，郡议事会正好要召开会议。”
一人拿出来一张明显是用热气球升空后绘制的、基本上很准确的闽城的地图，指着上面的几处地方道：“粮食仓库、码头、股份制银行、期货交易所……这几个地方必须要拿下。但是尽量不要去碰墨党的中央党部，别惹他们，让他们保持中立就好。”
几个人愤愤道：“这些背叛者。他们如今一个个都有了被大机器盘剥的机会，安稳地做了奴隶，恐怕还在嘲笑我们想要被盘剥都没机会呢吧？”
不少人吐了几口唾沫，乔石肠想到自己的亲哥哥，也不屑地骂了一句。
“诸位，咱们必须要弄清楚咱们的目的，咱们是为了那些无所依靠的从农村流浪到这里的人，为了这些破产的和即将破产的国人市民。我们要记住我们的目的，要达成我们的目的，但不能一步到位，要一步步地来。”
“现阶段，咱们所设想的那一切想要实现都很难，但是我们可以寄希望与王上和北方的大家族，由他们来支持我们，反对那些大作坊主和大商人。这样我们才有可能成功。”
“打下银行，上疏请愿让银行收归王上独裁控制，由王上作为我们小民与大商人大作坊主之间的平衡，为小生产者提供无息的贷款，用来购买原材料。围困议事会，逼着议事会的成员上疏请求提高王上独断之权。闽郡六百亩以上的土地所有者，必须分出一部分土地容纳无地农民，分给一部分份田保障无地者生存，由无地农民帮助土地所者耕种大片土地，自耕农土地保持不变；所有棉纺织品按照大工厂百分之四十、家庭手工业百分之六十的份额分配，推选行会领袖，并请求王上派人监督，保证分配棉花和收购份额的公平；废除贫困者欠债的利息，改由无息分二十年偿还本金；立法禁止在闽郡建立新的水力作坊；制定最高粮价，没收之前投机商的黑心钱，建立社会工坊，教儿童劳动技能；没收作坊工厂主的纺车和其余工具，分给家庭使用。”
第二十五章 主导权（三）（）
武器的批判总能胜过批判的武器，但并不意味着理念毫无作用。
在密谋者和骨干们讨论着武装起义的时候，这一派系的理论家们也在某间房屋中阐述着他们所要求的社会的合理性和可以存在的逻辑性。
昏暗的灯光下，几十个激进的年轻人围在一个中年人的周围，中年人用一种缓慢而又平淡的、没有那种激情四射的亢奋的语气，阐述着这一切。
“古书上曾说，人法地，地法天，天法道，道法自然。这自然是什么？”
“自然是一切的基础，一切都是自，一切自都是然。对人而言，我们人类的自然状态是什么样？自然状态又是靠什么来维持的？搞清楚了这个，我们就能知道什么才是人这个自的然，什么才是理想的社会。”
“在自然状态下，并无私有的财产，一切的自然资源和土地都是无意义的，而人的劳动从自然资源与土地中获得了自己所需的衣食住行。这种自然状态下，人与人之间是无争无求的，自然也就没有国家没有权利，每个人如果都不侵占别人的劳动，又怎么会有争端呢？”
“数百年前，姬夏借以梦游海外百国的名义，曾记载过这样一个自然状态下的社会。”
“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
“没有政府、没有权利、没有私有制、没有战争、没有盘剥，更没有法律。这样的社会是一个分散的社会，人人参加劳动，人人享受劳动成果，人人不剥夺别人的成果，人人从自然资源和土地中获得自己想要的东西，人人所生产的一切都不参与交换，没有商业也没有唯利是图。”
“当然，要用发展的眼光去看待那一切。不能说那时候人人复结绳记事，咱们现在就要结绳记事。以现在的眼光来看，难道我们想要毁掉所有的大机器，不就是此时此刻此种情况下发展的回到结绳记事的年代吗？”
“到时候，人人都有自己可以耕种的土地，但也不会多出自己劳动范畴的土地。每个家庭用纺车编织着自己的衣物，而不需要拿去交换，因为每个人都有自己的纺车，自然也就不可能去交换。”
“每个小村社之间相隔虽近，可是没有交换没有私有制，也就没有战争更不会出现权利的统治、法律的束缚、以及机器的盘剥。”
“如今的人们用着各种各样的理念，试图去说服很多人去建设一个美好的未来的社会，但如果不回归到社会的自然的状态，难道不是南辕北辙吗？当然，此时说南辕北辙已经并不正确，因为地球是圆的，但传统还是沿用的。”
“古书上说，夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔。”
“马在自然的状态下，难道会去侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔吗？难道不正是因为人们强制违背了马的自然，才会出现这一切问题吗？”
“制陶工匠说：‘我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圆的合乎圆规，方的应于角尺’。木匠说：‘我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合’。可是粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？”
“物犹如此，人何以堪？难道人的自然天性就是要去迎合后天规定的道德、法律、统治和权利吗？”
“在道德、法律、统治、权利以及种种的学说、种种的创造未来美好社会的理念出现之前，人们在自然状态下的思想和行为浑然一体，没有纷争，合乎自然。”
“明明可以返回到最自然的状态，却偏偏要在种种不合理的基础之上追求美好的未来，这难道不可笑吗？”
“我们所追求的小国寡民、无政府无权利无法律、没有大机器盘剥、没有商业利润往来、人人劳动人人满足自己的社会，难道不正是道法自然吗？”
“所以，一切的要求人们做什么、应该做什么、不该做什么的学说，都是反动的，都是违背天道的，都是违背自然的，也都是永远达不到的。而只有我们所追求的东西，才是复归人类的本质的自然的状态，才是真正的法自然，而非法法法德。”
“诸位，我们的事业，不仅仅是为了这些贫苦的可怜的人儿，更是为了让迷惘的人类，复归人的本质，而不是异化为一种迷茫在道德与法的奴隶、名利场中的雇工、亦或是大机器所盘剥的劳动。”
“只有回到那种无政府的、无法律的、人人自给自足、没有道德规定对错的自然的状态，我们才能真正明白人的本质！才能明白人法地，地法天，天法道，道法自然中的自然，对人而言到底是什么。”
围坐在四周的激进的年轻人，听着眼前这位中年先生平淡而伟大的话语。这种古书上常常使用的比喻与讲故事的手法，不如那些让人热血沸腾的宣言，却带着一种直抵人心灵的力量。
然而激进的年轻人们还是提出了质疑。
“先生，如你所言，我们应该反对一切权利的束缚，可是为什么我们这一次要给予王上和那些大家族如此多的利益呢？我们要反对作坊，要反对商业，要反对大机器，可也应该反对那些大家族和权利才对啊。”
中年人微笑道：“从自然状态走来，是分步骤的。先有了大家族和那些权利法律，然后才有了大机器、大作坊和商业。所以我们想要回到自然状态，就应该分步骤，先反对大商业大作坊，然后再反对那些大家族和王上的权利。”
“再者，天地分阴阳，万物有矛盾，我们正应该利用这些矛盾，一步步达成我们的目的。这些大商人、银行、大作坊大工厂，与王权、大土地家族、军功家族有矛盾，我们�
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