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　　　　这还只是预计。

　　　　至于泉州、福州之类的沿海城市，损失也是不小，而且因为城市太大，粮食已经成为一种商品，还要面临粮价暴涨的问题。

　　　　福建缺粮，海外不缺粮，但是粮食在正常情况下的利润不高，所以海商不运粮，除非是政策支持或是强制要求。

　　　　陈健派来的这艘船可谓是雪中送炭，虽然送来的粮食不多，但却是独一份。携着琉球之战的好名声，又狠狠地靠着从琉球运来的三船稻米取得了一些福州官员的认可。

　　　　只是这三艘船的稻米实在是九牛一毛，象征性大于现实。好在陈健派去的人又和福建的官员商量可以暂时借贷这边的一些稻米，只要打个欠条，将来若是福建获得了蠲免税费的机会，可以用截留的税费平价补偿。

　　　　这倒真是个好机会，官员们既可以从中搂一笔，又能博得一些好名声。如今截留税费这样的事也不是没发生过了，漕运总督为了修河据说也干过截留税款的事。再者，这钱理论上是可以无限期拖延下去的，反正人走官位留，这些借贷的偿还也只能找官位而不是找个人。

　　　　那欠条上盖的是官印而不是私印，实则这也算是一种变相的贿赂。

　　　　当然，走私的高价稻米也照样进行，不会有人闲着没事干出海的时候购买稻米的，陈健派去走私的这批稻米来的正是时候。借助消息传播的时间差赚了一笔，也让不少的福建本地的豪商吃肥了，那些和陈健关系密切的官员们也狠狠地赚了一些。

　　　　与高采和前任总兵的关系密切，沿海的一些守卫的官兵或是水师也都睁一只眼闭一只眼，有时候真遇到了便送些贿赂，大家都好看。

　　　　福州官面上的事，只不过是为了今后立足，而真正需要的那些劳动力则在江的上游。

　　　　那里是重灾区，大部分的贫民底层除了一条命之外什么都没有了，只要有一丝活下来的希望，这些人绝不会放弃渡海求生的机会。

　　　　围绕着这个中心，一场人口转移行动悄然开始。

　　　　一些沿海的渔船在水灾开始后不久，就听到了一个传言。说是大海对岸的那些人都信佛，心善无比，见不得死这么多人。所以若是有因为水灾逃难的，这些小船若是可以将他们送到淡水，会按人头给予一些谢礼。

　　　　谢礼当然是白银，虽然价格不高，但是挡不住人多。加上水师那边也打过了招呼，送去了一些贿赂；陈健又派了几艘战舰沿着琉球一带巡航倭寇暂时也不可能到这边来；琉球之战刚刚打完，脑袋清醒的倭寇也都收敛了许多。沿路也没有什么问题。

　　　　一些渔民是自发的，另一些大手笔的，则干起了人口贩子的买卖。反正灾民有的是，便说去了那边就有能活下来，骗了不少的人。

　　　　为了赚这笔钱，一些船都经过了改装，里面装的人一点不比黑奴贸易的奴隶船少，稍微遇到风浪就要死上一批，加上水灾之后疫病横行，短短一个月时间海峡之间也成了一条白骨之路。

　　　　海峡那边却很大方，船一到，立刻点数人头按照活人的数量算钱，从不短缺。有时候白银不够也会用硫磺、玻璃、棉布之类的东西抵账。

　　　　这种事地方官们也都管得不严，若是平时少了这么多户口就难说，可这一次大灾，少的这些户口只需要写一个被水灾淹死导致户口减少了多少数量就行。而且毕竟也是求活，算是做了件善事，也好过在自己管辖的地方闹出民变或是白莲教起义、抢砸大户之类的事。

　　　　从泉州地震后陈健开始营建望北城，台湾总算是迎来了第一次大规模的移民潮，大量沿海的灾民流民被这种类似奴隶贸易的方式运到了望北城，如同货物一样清点数量，再如同货物一样安排进不同的小社区内进行疫病的观察。

　　　　每天都有大量的死人在岸边焚烧，火光冲天臭不可闻。

　　　　但一样的，每天也有一些原本必死的人活了下来，失去亲人的痛苦他们已经麻木，只想着每天的一碗粥，尽量让自己活下去。

　　　　这些人大多来在沿海地区，而在稍微深入内陆的江的上游重灾区，则是采用了另一种不同的形式。

　　　　利用水灾后的混乱局面和在福州贿赂的优势，每天都有几艘船悄悄来到了江的上游。

　　　　船上载满了一些炒米或是炒熟的地瓜粉，都是些可以活命的食物。

　　　　船上还有一些人。

　　　　有从望北城遴选出的闽南话的本地人；也有数年前在共和国那边经历过运河工程、矿工组织等成长起来的一批训练和实践过组织术的人。

　　　　数年前的运河和矿场请愿两次行动，培训出的这些人有理论也有实践经验，组织个数百人的转移不成问题，若没有之前那些事端的经验积累，还真是很难找到适合的人手来做这件事。

　　　　一些谣言、一些活动，在北部上游山区灾民集中的地方悄悄传播和进行。

第九十二章　水灾、求活（中）（）　
灾区并非最严重的延平府沙县，是陈健派出的人深入到最远的地方。再次听到这个名字的时候，陈健最先想到的是这里闻名遐迩的小吃，但此时这个地方却和死亡、瘟疫、家毁人亡这样的字眼联系到了一起。

　　　　这里并非是灾情最重的地方，但这里是受灾较为严重同时还有比较方便的交通的地方。

　　　　再往北的建宁受灾最为严重，但那里已经是山区，已经无法深入。如果什么都不改变，那里仍旧是最为贫穷的地方之一，以至于那里一度成为过闽赣苏区政府的所在地。

　　　　从建宁到延平府，这些灾区最严重的地方，也是明朝福建地区最不稳定的地方，没有之一。从百年前的正统大起义再到前几年的白莲教，这里的人杀了一茬又一茬，屠了一遍又一遍，又一茬茬地长出来，继续在这灾祸频发的地方生存着。

　　　　连续十余天没有见到太阳的暴雨终于停歇，又过了半个多月水势也慢慢下去，那些在暴雨和洪水中存活下来的人，撑着载着他们抢出的所有家当的小船回到了已经被夷为平地的家园。

　　　　许多人在树上趴了一个月，将树上的叶子吃了个干净。有时候，这些人真希望自己变成一条虫子，就像是吐丝的蚕或是让人恶心的毛毛虫，至少这些东西可以靠吃树叶子活下来。

　　　　村落已经看不出原本的模样，几个小孩子挺着因为吃土和树叶而胀大的肚子蹲在那里屙屎。看起来这几个孩子运气不错，至少没死在洪水中也没死在肆虐的瘟疫中，但事实上他们只是暂时没死，并且离死已经不远了。

　　　　孩童们痛苦地蹲在那，肚子里胀胀的，可就是拉不出来。两个人结伴儿，互相用小木棍从对方的那里用力地抠着或是撬动着，想要将那些干燥的东西弄出来。弄出来就能活，弄不出来就会活活胀死憋死。

　　　　大人们木然地看着这一切，脚下有时候忽然一松，陷到了什么松软的东西之中，紧接着就是一股恶臭以及嗡的一声苍蝇飞起的声音。

　　　　不需要低头，也知道踩到了死人的胸腔或是肚子。或许是自己的亲人，也或许不是，但都不重要了。

　　　　活人尚且离死不远，谁又能顾得过来这些已经死掉的人呢？被大水冲走的人，被鱼虾蟹子咬得露出一半的骨头；没有被水冲走的也生满了蛆虫在长了绿霉的尸体上蠕动着，白花花的。几个饿极了的人从那些死尸的身上挑拣着蛆虫，那些带着长长尾巴的会被丢弃，只留下那些白色的没有尾巴的。

　　　　今天还活着，而且还可以挑挑拣拣，只是没有人去想以后怎么办。不是不想去想，而是不敢去想。

　　　　种的稻子已经绝收，救荒备荒的番薯还没有传到这边，家里的一切大部分都被冲了干净只捡回了一条命，要缴纳的赋税还要继续缴，借的高利贷还是要还。

　　　　最烦人的，则是还要吃饭，否则就会饿死。

　　　　为了吃饭，有几亩薄田的自耕农将最后的这点家底用最便宜的价格出售。饶是这样，还需要挑挑拣拣，而能在灾年买地的人也会被称之为善人了。

　　　　随意的一场灾祸，就能让自耕农沦为佃农。自耕农善良好意勤劳地耕种成为地主，正是因为稀少所以才成为了励志的鸡汤故事。

　　　　而那些原本就没有土地或是土地极少的人，在这一场灾祸之后就只能选择活一天是一天，如果能撑到下一次播种的时候，或许还能找到一些活做，这样就能再活一年了。

　　　　数百数百的饥民灾民为了活下去，也仅仅是为了活下去。如果这时候白莲教的人站出来说这是光明与黑暗相争最后的日子，只要承诺能让这些人吃上一口饭，这些人才不会去管光明什么时候来，只会为了这一口饭而做出他们的先人所做的种种可能被杀头的事。

　　　　只是前几年白莲教刚刚被杀了一批，基层组织基本被破坏，骨干大部被杀，这一场大灾之后竟然没有闹起来。

　　　　更重要的是，据说还有另一种选择，不需要做这种杀头的事就能再活几年：沙县附近有传言说，在一些地方有人选择施粥，而且如果年轻力壮的话，会被雇去做三五年工，三五年后会分到一些土地。

　　　　听起来很美好的事，有时候往往充满了欺骗。只是这么多年了，从没有人给过他们关于分一些土地的承诺，这种承诺听起来有些醉人。

　　　　沙县附近的一个小小的救济站外，挤了两千多人，有人拿着棍棒维持着秩序，分批轮流地救助这些可能活下去的人。

　　　　每个人每天两碗粥或是一把炒米，确保这些人饿不死就行。

　　　　在这个救济站数里之外，是一片洼地，那里躺满了等死的人。

　　　　发动群众只是一种手段一个工具，目的未必是做什么，邪教起义同样也是用了这个工具。而这里将这个工具运用的目的，就是隔绝那些染了疫病的人。

　　　　在这些灾民抵达这里后，吃过了这一两个月的第一碗热粥后，就有人站出来告诉他们：疫病是会传染的，染了疫病大家都得死，希望大家互相举报染了病的人将他们驱逐出这里。

　　　　下命令的人知道这样做的后果，也知道这种情况下就是让那些人去死，也知道这会将人性中最为丑陋的一面暴露出来。

　　　　可是没办法，救不了。没有药，没有足够的医生，也没有预防或是消毒的手段，就算有也用不起。

　　　　短短两天之内，救济站中哭声连天。

　　　　染了病的孩子被人举报，或是直接被人扔到了数里之外的洼地中，给母亲一个选择要么活下来要么离开；病怏怏的老人被驱赶着离开了这里，一人送了一根白磷火柴头，告诉他们饿的受不了或是病的受不了的时候，就把火柴头吞下去，一下就死免得遭那么多的罪；为了保护自己染病妻子的丈夫，被一群人打死，扔到极远处的石灰场地中一把火烧个干净。

　　　　先来的并且没有病的轻壮很快被组织起来，靠着多吃两碗粥的力气，拿着竹竿成为了最为忠实执行这些命令的人。

　　　　三个入口都有这样的人守卫着，不经允许不得进入，必要的时候还要抬死人或是把活人扔出去，这样可以多换一碗粥。

　　　　这些不久前还是灾民、此时手持着竹竿维持秩序的人，就像是多云天气时云影与阳光的分界线。往前一步是光明，往后一步就是黑暗。

　　　　一幕幕人间的惨剧就这样不断地上演着。

　　　　短短十天的时间，陈健派到这处救济站的党内同志中，两个人精神崩溃逃回了福州，救济站的负责人在看到那些洼地中蛆虫满地的尸体后吞枪自杀。

　　　　新的负责人被派到这边，看过这里的情况，又亲眼去那片洼地看了一遍后，当天晚上就把这些没有经历过这样场面的人叫到一起开了个会，因为如果再不开会坚定这些人的想法，恐怕都会给这些人留下难以磨灭的创伤。

　　　　这些人并不是没见过死亡，这是没见过这样的死亡。精神崩溃与吞枪自杀的人，出过海、见过沉船、组织过矿工运动、上过战场，但真正看到那些腐烂、发霉、半死不活的堆积在一起的人时，终究还是承受不住了。

　　　　新的负责人到来的时候，救济站士气低沉，很多人一肚子的埋怨，当天晚上的内部会议中就有很多的不满和埋怨，也有觉得这样做是不人道的是残忍的。这不是一两个人的情绪，再坚强的人见多了这样的情况也会有承受不住的时候。

　　　　新来的负责人是个矿工出身，在南安的矿场中见多了各种各样的事故，也被工友们分享过被困在矿井中吃死去工友尸体的故事，心理远比常人要坚韧的多。

　　　　听到各种各样的疑问，他反问道：“你们的疑问我也一样有，但问题的关键是解决问题，而不是讨论这些决定是否残忍。你们能想出更好的解决办法吗？没有的话，我们只能替这些人做出决定，为了更多人活下去。现在，我问，谁有办法？说出来！”

　　　　一干人不做声，他们不是没想过，但却知道真的是没有办法。

　　　　好半天，一个人起身道：“可陈健说，我们不要做上帝、佛陀或是安拉，抱着一种拯救的心态而来。按说，如果不是神，就不能决定这些人的死活。我就是觉得，我们这样做，是不是把自己当神了？我们让谁活谁就能活，我们让谁死，谁就要死？”

　　　　新的负责人摊手道：“我们不想有，但我们做的现实就是如此。如果是自我的选择，他们可以自救、抢粮、组织生产、如果官方不放粮就是抢粮仓。但是他们没有这么做，也不会这么做，甚至连组织在一起都很难。这时候能怎么办？我们救得了几千，却救不了几万。救下的这些人，是为了教会将来这些人如何组织、自救、再生产，让这种情况不再发生。”

第九十三章　水灾、求活（下）（）　
“况且，神啊、上帝啊什么的，可以决定谁活，也能决定谁死。但我们现在做的，只是决定谁活而不是可以决定谁死。我们不是个慈善组织，我们是个政治组织，有我们的目的。”

　　　　“过程中总会看到血腥，可这些血腥不是我们造成的。你们若是蹲在家中，自然看不到。反正不去解决，一切顺其自然，你们自己心中舒服了，可是世界改变了吗？做个好人，可能是你们中的很多人加入组织的最初原因，但是如果有这种心态，信天主、信佛、或是很多宗教都可以。但很显然，我们不是干这个的，如果你们想不通这个，很多事做起来就很难。说句难听的话，我们是毁掉此时的好人存在的基础的。”

　　　　“你们也看到了，也有一些本地的乡绅有救济的行为，所以从某种角度来看他们是好人。但为什么非要有好人呢？如果那些粮食归劳动的人所有，让他们有所积累，需要这么频繁的好人吗？如果救济有力，组织人在农闲时候兴修水利，灾祸年份的时候可以调剂快速组织救灾，是不是就算没有那么多好人也能有更多的人活下去？”

　　　　“没办法，现在做不到，我们只好做好人。可我希望的，则是有一天没有这么多的好人，这些人也不会死。我们一步步地朝着这个方向努力，所以这是我们的目的，而不是做个好人。记住，做此时的‘好人’，只是我们为了达成目的不得不经历的一个阶段，而不是我们最终的目的。”

　　　　“如果最终的目的是这个，我劝你们脱党去信仰宗教，去修身养性。即便同样在做救灾的事，我们的最终目的也不是当个好人完成身心的升华、完成自我的救赎、完成道德的光辉。”

　　　　“大家都想想这个问题，或许很难想通，但我是个矿工出身的人，想这个问题反而简单一些。就好比，再好的矿主，也不是我想要的。”

　　　　众人默不作声，琢磨着这些话，或许暂时想得通了，但心中的很多疑问依旧没有解开。脱胎于进步同盟的新墨党，即便经过了一次分裂形式的清党，仍旧有很多人是一种出于人性观而加入的。

　　　　这种出于善良或是基于人性的改良而想要让世界变得更好的人，在面临这样问题的时候很容易承受不住那些残酷的世界。可因为超于生产力时代的原因，加入组织的人很多都是出于这种想法而加入的，一如大部分生产力落后的国度对于类似组织的理解就是做个好人、圣人、清教徒、禁欲者。

　　　　很快，默不作声的人展开了一场讨论。外面就是残酷的世界，明天还要做很多的事，可这种讨论却是必不可少的，也是必要的。

　　　　暂时达成了意见的统一后，新来的负责人苦笑道：“恐怕，过几天我们还要继续做坏人，所以这场讨论不是浪费时间。人啊，终究有自己的想法，而你们不是为了利益不是为了钱财，总要符合大家的信念这些事才能做成。”

　　　　长叹一声，道：“宣读一下委员会的讨论决定。这一次送往望北城的人，只要轻壮和儿童，老弱一个不要。也就是说，就算有带着年迈父母的，我们也不能要这样的人，留在原地吧。没办