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带来这个消息的是随同传旨宦官同来的一个朝臣，这个朝臣与皇甫嵩交好，传过旨后，与皇甫嵩、朱儁等在私室中叙话，说起了此事。皇甫嵩、朱儁半晌无言。皇甫嵩说道：“天下生乱，盗贼沸糜至此，而天子却、却……，唉。”

这个朝臣说道：“杨公虽被免太尉，性命无碍，两位将军，你们可知……。”朱儁性急，不等他说完，打断问道：“怎么？听你这意思，朝中有人因此身死？”这个朝臣说道：“可不是么？”屈起手指，一个一个的计算，“吕强、向栩、张钧皆因抨击宦者而获罪身死。”

皇甫嵩大惊失色，一时没有跪坐稳当，险些把案上的水碗碰倒，他说道：“吕常侍、向侍郎、张郎中身死了？”问道，“怎么死的？”

这个朝臣叹了口气，说道：“将军应知，当黄巾贼起后，天子曾问吕常侍所宜施行，吕常侍说：先诛左右贪浊者，大赦党人，料简刺史、二千石能否。”皇甫嵩点头说道：“当时我尚未离京，知道这件事。”皇甫嵩刚才之所以大惊失色，固有因闻向栩、张钧身死的缘故，但更多的是因为吕强之死，在“大赦党人”这件事上，吕强和他算是同盟。吕强虽是个宦官，但却与赵忠、张让这些阉宦不同，他是倾向于士子、党人的，清忠奉公，在士子中口碑很好。

朱儁说道：“我亦知此事，在我离京前，我听说赵忠、张让诸辈因吕常侍此谏而纷纷求退，并各自征还宗亲子弟在州郡者。怎么？莫非后来事情起了变化？”

这个朝臣冷笑道：“所谓‘纷纷求退’，不过是彼辈故意做出的姿态，以退为进罢了！便在本月上旬，赵忠、夏恽构陷吕常侍，说他：‘与党人共议朝廷，数读《霍光传》，其兄弟所在并皆贪秽’。”夏恽，也是宦官，与赵忠、吕强一样并为中常侍。

皇甫嵩、朱儁闻得此话，悚然而惊。朱儁怒而拍案，说道：“‘与党人共议朝政，兄弟所在并皆贪秽’，这两条倒也罢了，‘数读《霍光传》’，这是必欲要置吕常侍于死地啊！”

霍光何许人也？前汉武帝的托孤之臣，昭帝死后，他两度行废立之事。张让、赵忠说吕强数读《霍光传》，其意何在？这个朝臣说道：“赵忠、夏恽蛇蝎之心，天子闻之，果然不悦，令中黄门持兵召吕常侍。”皇甫嵩问道：“把吕常侍送到诏狱，吕常侍因此而死了么？”

这个朝臣摇了摇头，说道：“吕常侍闻帝召，怒道：‘吾死，乱起矣。丈夫欲尽忠国家，岂能对狱吏乎！’遂自杀。”

皇甫嵩拍案而起，因为愤怒，额头上青筋迸出。他只觉一股怒气从胸腹间升起，似不吐不快，而到了嘴边，却又猛然自省，为人臣者怎能在背后非议君父？若失口非议，话如果传出去，恐怕人头难保，宗族受罪，勉强将这股怒气咽下，转望室外，见蓝天白云，院中绿树红花，清风徐徐，初夏之景，令人心怡，而却怒气下去，不觉又一点苍凉泛起。

他缓缓落座，说道：“‘丈夫欲尽忠国家，岂能对狱吏乎！’‘丈夫欲尽忠国家，岂能对狱吏乎！’”反复低吟吕强死前的这句遗言。朱儁怒发冲冠，亦是悲愤难掩，但却大约是出于和皇甫嵩同样的原因，忍之再三，没有说出非议之语，他握手为拳，连连击案，说道：“吕常侍真大丈夫也！吕常侍真大丈夫也。”这个朝臣叹道：“吕常侍的确是大丈夫，他自尽死后，赵忠、夏恽复又进谗言，说他是畏罪自杀，天子遂令收捕其宗亲，没其财产。”

吕强自杀，宗族被捕，家产被抄。这件事说完，室内三人默然多时。皇甫嵩勉强振作精神，问道：“吕常侍自尽，向侍郎与张郎中又是怎样？”

向栩，河内朝歌人，是个狂生，好读《老子》，有弟子，名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”之辈，曾为赵相，后被征拜为侍中。黄巾乱起，他不想国家兴兵，说只需遣将去黄河上北向读《孝经》，贼自当消灭。他的这个论调十分荒谬，可却因为此前他曾上书讥刺宦者，就被张让抓住了把柄，说他“不欲令国家命将出师，疑与角同心，欲为内应”，他遂被“收送黄门北寺狱”，死在狱中。这向栩是个狂生，卓诡不伦，任赵相时也没什么好的政绩，“略不视文书，舍中生蒿莱”，皇甫嵩、朱儁对他没有什么好感，死了也就死了，但是张钧不同。

张钧是冀州中山人，向有忠直之名，本月上旬，他上书言：“宜斩十常侍，县头南郊，以谢百姓，又遣使者布告天下，可不须师旅，而大寇自消”。天子把他的奏章出示给张让等看，张让等皆免冠徒跣顿首，乞自致洛阳诏狱，并出家财以助军费。天子见他们这般可怜之态，便怒骂张钧：“此真狂子也。十常侍固当有一人善者不？”张钧复重上，犹如前章，辄寝不报。为了搜捕张角党羽，朝廷下诏书令廷尉、侍御史考朝臣中学太平道的，御史承张让、赵忠等的意思，遂诬奏张钧学黄巾道，收掠死狱中。

杨赐是太尉，吕强是中常侍，向栩是侍郎，张钧是郎中，不是身高权重就是位在清贵，而在多半个月中，皆因阉宦之故或被免职，或者身死。

听这个朝臣说完，皇甫嵩、朱儁相顾无言，刚才的大怒、悲愤、苍凉种种之感渐渐尽皆淡去，皇甫嵩长叹一声，心道：“朝政如此，时局如此，为人臣子者还能怎样呢？尽心竭力，韬光养晦罢了。”尽心竭力是为国尽忠，韬光养晦是保全性命。

皇甫嵩说道：“适才你说王公怎么？”

刚才这个朝臣提到了王允，不过当时只说了一句：“王公做了一桩大事。”没有细说，接着就说起了杨赐、吕强等人之事。皇甫嵩此时重拾话头，这个朝臣说道：“怎么？两位将军不知么？两位将军大破颍川黄巾，缴获如山，王公在其中发现了张让宾客与黄巾贼的书疏，张让与黄巾贼有交通，因上奏天子，具发其奸。”

皇甫嵩、朱儁对视了一眼。在黄巾军的缴获中发现张让宾客与黄巾军的书疏，这件事他俩知道，并且还是他俩告诉的王允。王允当时就说他要将此事上奏天子，没想到他真的这么做了。大约是因知阉宦势大，为不牵累皇甫嵩、朱儁，在这道奏折中，王允没有提皇甫嵩和朱儁，也没有提他的两个别驾荀爽和孔融，只落款了他自己的名字。

皇甫嵩敬佩王允的胆气，想到杨赐、吕强、向栩、张钧等人的下场，又不觉为王允担心，问这个朝臣：“王公的奏章上后，朝中是如何说的？天子可治张让的罪了么？”这个朝臣冷笑说道：“天子拿着王公的奏章，怒责张让，张让叩头陈谢，做可怜之状，而竟不能罪之。”

朱儁失色说道：“张让既不获罪，那王公、那王公……，那王公岂不是危矣！”

这个朝臣亦是忧心，说道：“我离京时，听人传说，张让因此怀协愤怨，只是他与黄巾贼交通证据确凿，一时却也奈何不了王公。只是，以他的阴毒记恨，现在虽无奈王公，以后却说不定了。”朱儁面孔涨的通红，紧握住腰上佩剑，长身跽坐，怒道：“恨不手刃此等奸贼！”

他发怒也没有用，朝廷诏书已下，令他与皇甫嵩分兵两路，击讨别郡黄巾。

只是，外有黄巾生乱，天下鼎沸，百姓流离，内之朝堂不靖，君子退位，阉宦当权，天子信用小人而忠良含冤愤懑，这大汉的天下又能支撑多久呢？

……

这个朝臣带来的这几个新闻不胫而走，很快全军的校尉、司马就都知道了。

诸人反应不一，有的事不关己、高高挂起，有的更加谨言慎行，有的则耀武扬威，——军中的这些军官里不但有士族子弟，也是有阉宦子弟的。

孙坚听闻后，私下里大骂了几句，没别的什么过激反应。

傅燮素痛恨阉宦，知闻之后，难掩愤怒，当即修疏一封，送去朝中。

在这道上疏中，他言辞激烈，说道：“臣闻天下之祸，不由于外，皆兴于内。……，今张角起于赵、魏，黄巾乱于六州。此皆衅发萧墙，而祸延四海者也。臣受戎任，奉辞伐罪，转战颍汝，战无不克。黄巾虽盛，不足为庙堂忧也。臣之所惧，在于治水不自其源，末流弥增其广耳。陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。诚使张角枭夷，黄巾变服，臣之所忧，甫益深耳。何者？夫邪正之人不宜共国，亦犹冰炭不可同器。”云云。

“黄巾虽盛，不足为庙堂忧”，“阉竖弄权，忠臣不进”这才是天下之所忧。这个观点荀贞非常赞成，然而他不是杨赐、傅燮这样的人，所以对此也只是赞成罢了，在闻的杨赐、王允等人之事后，他表面上没有任何反应，退回帐中，却不免长吁短叹，为之慨叹、生忧。

他想道：“天子虽开党禁，显然是迫不得已，他亲信的仍是宦官。杨赐、吕强、向栩、张钧固然忠直刚烈，可惜却没能看清时势，……，不，也许他们看清了，向栩、张钧倒也罢了，杨赐、吕强都是在宦海中沉浮多年，岂会不识时务？可是他们仍却上书弹劾阉宦，不畏一己之死。唉，不避诛责，直言谏诤，真英雄也。”

杨赐、吕强是英雄，他自问自己不是，想起张直之事，他心头咯噔一跳，想道：“张让暂时奈何不了王允，却不知会不会迁怒于我？”有点担忧，不过细想下来，有了王允在前边，他这个小虾米也许张让还看不上，但也说不好。思来想去，颇是忐忑。

荀贞不是个瞻前顾后之人，虽然忐忑，可是事情已经做下，而且当时他也已经做好最坏的打算，至多亡命江湖，躲上几年就是，所以当皇甫嵩的将令下来时，他也就将此事抛之脑后，重把注意力放在了眼前。

第一百一十二章　诏讨东郡出汝南（上）

诏书令皇甫嵩、朱儁分兵，一路去讨东郡，一路去讨南阳郡。诏书虽然下来了，却也不能立刻就拔营出发，还有许多事情需要处理。

汝南郡兵伤亡殆尽，太守赵谦现如今手头上没有什么兵马，需得帮他重建郡兵，要不然，待皇甫嵩、朱儁等一离开，说不定汝南又要乱起来了。

要知，汝南十余万黄巾军被斩获俘虏的只是一部分，还有不少星散逃去了别地或隐藏在了民间，他们仍蠢蠢欲动，若没有足够的兵马震慑，极有可能会再次生乱。为了不致汝南的局面出现反复，皇甫嵩、朱儁把缴获到的铠甲、兵器之类分给赵谦了一部分。和颍川一样，汝南本来也是有兵库的，就在郡治平舆，但是早被黄巾军抢掠一空。

得了皇甫嵩、朱儁援助的兵械、铠甲，赵谦当即发下榜文，向全郡招兵。

黄巾之乱使得汝南百姓要么家破人亡，要么流离失所，流民很多，为了讨口饭吃，榜文一下来，三天内就有数千人应征。赵谦令郡中吏员细细甄别，只选良家子，不用无赖儿，尤其注意对太平道信徒、汝南黄巾漏网兵卒的甄别，最终选定了三千人，重新组建了一支郡兵。

皇甫嵩、朱儁、荀贞、孙坚、傅燮等分兵打下各县时，各县的豪强士族趁机组成了规模不同、大小不一的地方武装，有的数百人，有的百十人，各县都有，这些武装加到一块儿有四五千人。如此，郡中有三千郡兵，地方有各县“县兵”，上下呼应，足可保暂时无事了。

战乱之后，汝南郡府很困窘，不但没兵械，也没钱、没粮食，之前府库里存的粮、钱都被汝南黄巾抢走了。皇甫嵩、朱儁送佛到西天，又援助赵谦了一些钱财、粮食。说起来，援助赵谦的这些东西，兵械也好，钱财、粮食也罢，其实都是汝南郡自己的东西，只是被汝南黄巾抢走，复又被皇甫嵩、朱儁夺回罢了。虽然如此，这些东西如今却都算是缴获了。皇甫嵩、朱儁率数万汉兵作战也是需要补给的，在颍川时，因为颍川北部诸县没有失陷，颍川文太守还能组织民力给他们输送补给，入了汝南后，文太守虽然奉旨继续给他们输送粮秣补给，但路程遥远，损耗大，远远不够，皇甫嵩、朱儁所率之军的补给很多都自己弄来的。怎么弄？皇甫嵩是个名将，爱惜羽毛，治军甚严，断然不会做强抢民间之事的，所以大部分都是从汝南黄巾的缴获中来的，能分给赵谦一些已经很是不易了。赵谦对此非常感谢皇甫嵩和朱儁。

两汉之文武虽已有了分途，出现了世代习儒的文官家族和世代将门的武官家族，但还不像后世一些朝代泾渭分明，尚有前秦之遗风，所谓出将入相。有战事了，带兵出征，仗打完了，入朝做丞相。因此之故，皇甫嵩、朱儁虽是带兵的将军，但与赵谦这样的文臣太守相处得还不错。事实上，赵谦也并非手无缚鸡之力的书生，太守别名郡将，一郡之将，需要时也是要上战场的，早前与汝南黄巾作战，他尽管屡战屡败，却也不是躲在后边，也是冲锋陷阵过的。

老实说，荀贞对时下的这种风气是很喜欢的。汉风质朴刚健，非常合他的胃口，——只不过近代以来，也许是因为刚至柔来，又或者是阳尽阴生，在这质朴刚健的主流之外，却又起了一股流行的趋势，即熏香傅粉，如荀彧就好熏香，这种风气加上时下的清议之风，发展到后来就成了魏晋的风流，清谈弄玄，搔首弄姿，魏晋固然风流，率性而为可以接受，然而这种偏向女性化的审美和空谈大言却实在让人吃不消。对这种新兴的风气，荀贞不是很喜欢，不过他现如今人微言轻，却也管不了这些，看不惯也只能看不惯而已。

这些都是题外话，却说当下。在赵谦重建郡兵时，皇甫嵩、朱儁等汉兵也在重新编训。

皇甫嵩、朱儁收纳了近万的黄巾俘虏，需要妥善编训。

荀贞接到的皇甫嵩的第一道将令就是：各部整编，集合训练。

荀贞部得了两千俘虏，在得到这些俘虏时，他就初步给他们进行了编制，除了编入本部的三百人外，其余一千九百人独自成军，他给起了一个名字，称之为：“汝南营”，何仪所带之九百人是“汝南左营”，许仲、刘邓、原盼等所带之一千人是“汝南右营”。从此之后，荀贞麾下就有三营，可分为三军使用了，中军自然就是他的本部，左右两军即是汝南左右营。

在接到皇甫嵩令整编、集训的将令后，他整日泡在营中，又把汝南左右营的编制细化了一下。

他手头可用的人不多，虽有大批的西乡轻侠、里民，可这些都是他的本部基础、骨干力量，不可能全部调到汝南左右营里去。中军，也即本部的作战力量是第一位的，与其使这三部人马战力平均，不如优先保持本部的可靠和战力。故此，他从本部中没有抽调太多的人，只抽调了数十人，并把这数十人全部编入了汝南右营，以加强许仲、刘邓、原盼等对汝南右营的掌控力，而对汝南左营，他一个人也没放进去，全凭何仪自己安排编制。

经过细化编制，他部下这三千人就形成了这样一个局面：中军是骨干，忠诚可靠，战力最强，右军次之，不能保证非常忠诚，但至少可以掌控住，左军再次之，忠诚和战力全得看何仪。

这样的编制看似是放任了何仪，实际上却是眼下唯一、也是最好的选择，即所谓之“强干弱枝”，正是光武皇帝中兴汉室之后，以重驭轻，用中央禁军来驾驭天下郡国军的办法。

中军可靠，战力强，军械也是最好的，有这样一支力量在手，即便何仪万一叛乱也不足忧。许仲、刘邓、原盼能够掌控住右军，这千人就算跟着生乱也会有个缓冲的时间，一千二百人的中军力量，完全可以在这段时间里将何仪的叛乱扑灭。

事实上，“何仪叛乱”这只是最坏的假设。皇甫嵩天下名将，他既然做出了收容、改编黄巾俘虏的决定，就说明他有足够的把握可以保证这些俘虏不会生乱。

原因很简单：汝南郡很大，三十七个县，两百多万人口，这一方面使得汝南黄巾人多势众，人数远多于颍川黄巾，另一方面却也使得汝南黄巾内部派系林立，山头亦远多于颍川黄巾。有派系，有山头，彼此就有矛盾，有矛盾就可以利用。皇甫嵩收编的这些黄巾俘虏都是经过仔细选择的，没有一个太平道的坚贞信徒，多半是浑水摸鱼之徒，而他拨给荀贞的这两千俘虏更是大多为彭脱、龚都等人的旧部，很少有何仪的旧部。黄巾渠帅的部众大多是自己的乡人，彭脱、龚都、何仪不是一个地方的人，何仪对彭脱、龚都的部众并不熟悉，彭脱、龚都的部众也不熟悉他，这样一来，就不必担忧他们马上就能抱成团。

只要他们没有马上抱成团，以荀贞的手段，就有足够的信心分化、拉拢他们。俘虏中有不少原本的黄巾小帅，在这几天的整编、集训中，荀贞对这些人大力笼络，又把他“推衣衣之，推食食之，同榻眠之”的手段拿出，摆酒宴请，小处关心，并向他们许诺，只要他们尽忠作战，不生二心，皇甫嵩必会上书朝廷赦免他们的罪过，并许诺只要他们立下战功，该赏钱就赏钱，该赏官就赏官。

这些小帅们本非太平道信徒，之所以兴起从乱，原因和何仪一样，不过是贪求�