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莎士比亚眼里的林黛玉-第7部分
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然而，凤姐的奇谈妙语，又成了多少男人所谓的“哲学”和“思想”。“大有大的难处”，“不是东风压到西风，就是西风压到东风”……
贾链骂凤姐，“你还不知足……这会子还叨叨，难道还叫我替你跪下才罢，太要足了强，也不是好事。”凤姐就是“太要足了强”，俗话说“当家人，恶水缸”，谁让她当了家，主了事呢？凤姐也感慨，她说“一家子大约也没个不背地里恨我的。我如今也是骑上老虎了。”
当主管，当老板，当部长，当总理，当一把手，对男人而言，是“治国平天下”，对女儿而言，是“骑上老虎”。探春恨自己不是男人，这还是自我轻贱，而王熙凤呢，她能看不起婆婆家，“扫扫我们王家的地缝子都够你们（婆婆家）过活的了。”
从“男性所有制”挣脱
人类历史一直到了20世纪50年代，世界上几乎还并不存在着“妇女问题”，妇女问题还没有像今天这样成为政治和社会的主要论题之一。然而现在，大观园里的王熙凤、薛宝钗、贾探春、晴雯们早已经按捺不住，从大观园里夺门而出，扑面而来。1990年，西欧就业人口中，女性占了40％；在英国和葡萄牙，1/3的医生是女性，在丹麦，女性国会议员占了31％；非婚生婴儿占出生婴儿比率，在1960年，是5％，而30年后，1990年，已经是25％；1960年代末，美国大学，女生的数量已经超过了50％……女儿们能独立地就业、生活、抚养子女，孝敬老人，从“男性所有制”中彻底地摆脱出来。
普京、萨科奇这些老杨树们脱光了，人们习以为常，却要反过来，对默克尔们说，你还不知足，为什么不穿上高胸的裙子呢……太要足了强，也不是好事。这是链二爷的思维方式，没出息；而历史学家彼得·拉莱特则说：“在这些方面，我们不再像以前社会中的人那样生活了。”
海棠花醒了，一切就重新开始吧——我说。
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《红楼梦》的语言其实并不“高雅”
不久前，在接受媒体采访时，我提出了重拍《红楼梦》，编剧首先要“敬畏”原著，在敬畏的基础上做艺术创新。这是一种态度，有没有建议呢？现在的古典影视剧，特别是古代经典重拍剧，特别容易滑向“高雅台词”，比如《大明宫词》，里面就有特别多的西式长句对白，美其名曰“莎士比亚式台词”。
再比如《三国演义》，里面有不少文言对话，意思自然难懂，不得不打上字幕来做解释。西化和文言台词，从话剧，舞台剧，走向了电视剧，这个趋势，我觉得最好不要侵袭到新版《红楼梦》电视剧，《红楼梦》既不需要《大明宫词》那样的莎士比亚对话，也不需要《三国演义》里的文言对话字幕，这是为什么呢？
《红楼梦》的口语比文言还要优美
《红楼梦》人物的语言，最鲜活的地方，就是口语，曹雪芹是语言大师，他在口语中渗透了极其强烈的感情，寄托了引而不发的情节设计。品鉴《红楼梦》的口语，比欣赏文言还要令人陶醉，感人至深。
比如，第8回有一段，宝玉一个人到梨香院看望宝钗，正在和宝钗闲聊，突然，黛玉进了门，撞见了闲聊中的宝玉和宝钗。书中这样写道：“此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知是何香气，遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”宝钗笑道：“我最怕熏香，好好的衣服熏的烟燎火气的。”宝玉道：“既如此，这是什么香？”宝钗想了一想，笑道：“是了，是我早起吃了丸药的香气。”宝玉笑道：“什么丸药这么好闻？好姐姐，给我一丸尝尝。”宝钗笑道：“又混闹了，一个药也是混吃的。”
一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让座，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑说道：“要来时一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？”
黛玉一见宝玉在和宝钗闲聊，便不假思索地抛出一句“哎哟，我来的不巧了！”女孩子的心灵都超敏感，宝钗不会听不出黛玉的话有些异样，于是，立刻以退为进，说自己不懂黛玉的话，没想到黛玉咄咄逼人，说了一连串的“来”字，像在说绕口令一样。从字面来看，黛玉解释“不巧”的原因是想和宝玉岔开时间来看望，免得让宝钗过于热闹或者过于冷清，其实，我想绝大多数读者都会从这段口语中体会到黛玉的真正含义，黛玉说“早知他来，我就不来了。”实际意义是早知宝玉来看宝钗，自己就不来给他们俩当“电灯泡”了，黛玉在吃醋呢！黛玉不仅吃醋，而且说道“也不至于太冷落，也不至于太热闹了”，言外之意，分明是宝玉来看宝钗，潇湘馆“太冷落”，梨香院“太热闹”，从少女特有的小心眼，犯妒忌，到如今已经在暗暗责备宝玉“寡情”了。黛玉天生聪慧，文思敏捷，貌似平淡的言谈，实质上却加枪带棒，充满了智慧，真正达到了“一语双关”的境界。平淡无奇的字面含义，波澜起伏的个中深意，只有用最生动的语言才能彻底地表达出来，这个例子能体现出《红楼梦》口语的巨大魅力。
口语变高雅后的极大失误
为什么不可以把《红楼梦》的人物对话，改成文言，使之变得高雅呢？第一是背离了原著，第二，这种“高雅文言”反而会大大削弱人物的性格和魅力，没有必要，还会弄巧成拙。在《红楼梦》的不同版本中，就有很多口语改文言的例子，非常失败。
第11回，“凤姐儿听了，眼圈儿红了半天，半日方说道：“真是天有不测风云，人有旦夕祸福。这个年纪，倘或就因这个病上怎么样了，人还活着有甚么趣儿！”
有一个版本是这样改的“凤姐儿听了，眼圈儿红了一会儿，方说道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。这点年纪，倘或就因这个病上有个长短，人生在世，还有什么趣儿！”
本来，半天，半日都是口语的常见用法，是夸张的，这才显着生动本色，改成了“一会儿”这样的书面用语，就弱化了很多。
“怎么样了”，本来是口语中的含糊用语，非常含蓄。面对重病病人，用“有个长短”这样直白外露的话，太刺激患者，是不知轻重了。
“人还活着”，这话既体现了凤姐对秦可卿的极大悲痛，又表示自己也因此而难过的不想活了。这样复杂、丰富、感人的情绪都用一个“活”字呈现了出来。“人生在世”高雅得多，却抹去了人物的真挚感情，人物形象一下子“死”了。
再看下面这个例子：第3回，“不免贾母又伤感起来，因说：我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我去了，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”
程高本是这样改的“不免贾母又伤感起来，因说：我这些女儿，所疼者独有你母，今日一旦先我而逝，不得见一面，教我怎不伤心！”
这段话是描写一个女人晚年丧女，白发老母亲思念女儿，“先舍我而去”，一个“舍”字，说女儿“舍”了老妈妈而去，老年人的痛苦立刻展现出来。而“先我而逝”，虽然文雅了，但是去掉了包含着血泪悲情的“舍”字，就变成简单的时间先后的叙述了。
“今见了你，我怎么不伤心！”老人看到外孙女黛玉，睹人思情，有语言，有动作，有情感。而“教我怎不伤心”，则是简单的抒情而已。
由上可见，《红楼梦》中的人物对话，所体现出来的感情、动作、情节，是非常丰富的，曹雪芹笔下人物的口语，比文言更加生动，更加优美，更加流韵绵长。“高雅”不是唯一的标准， “美丽”比“高雅”更重要，传统中文是美丽的，即使是民间俗语，市井语言，用得好，用得美，依然是妙趣横生，款款动人，几千年来，有美丽的中文，却没有“高雅的中文”。尊重传统中文，重新审视她的美丽，才是我们今天的当务之急。
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对《红楼梦》走火入魔的外国人
《红楼梦》这本书，有一种神奇的魔力，你要么不喜欢，要么你就特别特别喜欢。在我看来，《红楼梦》的魔力，其实就是中国传统价值观的魅力，无论我们的生活多么现代化，中国人的心灵却永远是“中国的”。中国人从这本书中，品到了美、幸福和浪漫，永远是现世生活里的精神栖息地。
《红楼梦》引领了代代中国人，也吸引着众多外国人，不少外国人因为痴迷《红楼梦》，也留下了中西文化交流史上的很多趣闻佳话。
1。 被猴子撒尿淋湿的法国人
数学里有个概率学，一个人中彩票500万大奖的几率应该说极小极小，一个人在猴子撒尿的时候，被猴尿淋湿了脑袋，这个几率肯定比中彩票500万还要小得多。可是，法国人包罗德米艾维尔就在猴子撒尿的时候，被淋了一脑袋。
原来，包罗是瑞士裔的法国汉学家，他对中国文化，特别是《红楼梦》非常喜欢，可以说到了忘情的程度。一次，他到越南河内，夜深人静，读着《红楼梦》，心神很快就被大观园里的故事吸引了。
他的宠物是一只猴子，他非常喜欢。河内的天气很热，晚上，家家户户都在床上挂着蚊帐，猴子活泼爱动，一下子爬到包罗头顶上的蚊帐上面。包罗此时已经一心一意地专注看《红楼梦》，哪里会注意到猴子已经爬上了蚊帐。
可巧，孙大圣一时尿急，不知礼仪，就在蚊帐上解决了，顿时，淅淅沥沥，从天而降，包罗此时还没醒悟。直到感觉脸上冰凉冰凉的，书上也点点水迹，仰头一看，方大悟，囫囵而起，一派忙乱自不必多讲了……
后来，包罗德米艾维尔对这件糗事，津津乐道，讲给了英国著名汉学家霍克尔，从此，一代汉学大师因为痴迷《红楼梦》被猴子尿到头上，在中西文化交流史上，成为一段佳话。
还是这个红迷包罗，通晓中文，读了原本的《红楼梦》，而为了读原版的《战争与和平》，竟然又自学通晓了俄文。结果，包罗说《红楼梦》比《战争与和平》“更加伟大”，这是一个法国人，在研究中文原版《红楼梦》和俄文原版《战争与和平》之后，所得出的一个文化论断。
2。 德国有个“贾宝玉”
德国人，弗朗茨·库恩，1884…1961年，他是《红楼梦》第一个德文版的翻译者，1952年，德国政府授予库恩“总统十字勋章”，表彰他在翻译中国古典文化方面所作出的巨大贡献。对《红楼梦》的成功翻译，无疑是他最杰出的文化成就，非常难得的是，这个德国人在翻译中，把《红楼梦》的语言艺术，创造性地进行“德语的融合与改造”，德国作家埃贡菲塔评价，说“库恩还创造了一种自己的语言风格。这种语言风格把中国的惯用语适当地保存在德语之中。由此，伟大的中国小说文学赢得了文学的德国意识，由此，我们能够把《红楼梦》纳入到我们的精神财富。”
翻译家莫妮卡说库恩，他用《红楼梦》“充实了德语”，并说他是一个中西文化交流的“月老”，他的德文版《红楼梦》“第一次激起了人们对中国语言的热情。”
库恩翻译《红楼梦》的时候，非常关注宝玉、黛玉、宝钗的爱情。这个德国人，终生未娶，6次拒绝了女人的求婚，6次放弃了成家的机会，他说“我不被任何德国的女性所影响，选取了我独特的方式，我固执地、坚定不移地追随着我心中的那颗星。”那颗星，到底是什么，到底是谁？这是库恩的一个谜。
库恩一生穷困潦倒，没有妻子，没有房子，没有汽车，没有子女，只有自己随身带的几件衣服、一台电唱机、一些唱片，还有他写作用的打字机，以及一些藏书和信函。1961年1月22日，77岁的库恩，寂寞地死去。
《红楼梦》里说贾宝玉是“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤！”，库恩，也是经济潦倒，不娶不婚，行为也足够“偏僻”，无房无车，性格也足够乖张，同样，他不管“世人诽谤”，他的一生印证了曹雪芹所追求的人生境界，赤条条来去无牵挂……
3。 俄罗斯有个超级红迷
现在，喜欢《红楼梦》的人相遇，总会问“你读了多少遍《红楼梦》？”这个问题很有意思，不过，下面还有一个红迷的问题，“你读过多少本《红楼梦》的续作？”不仅细读曹雪芹的前八十回，还要读过高鹗的后四十回，更要把《红楼梦》的续作一一读过，这个标准恐怕让人感到头大发晕！不过，这还没什么，还有一个让很多人崩溃的红迷问题，“你手里有多少本《红楼梦》的续作？”
能够回答第三个问题的人，恐怕就是“超级红迷”了，很多人都达不到，不过，有个俄罗斯人，达到了这第三种境界，他就是俄罗斯人瓦西里耶夫。1840年，他来到中国，在中国居住了10年，他很快就喜欢上了《红楼梦》，他评价《红楼梦》“这部小说情节优美，叙述引人入胜，说真的，就是在欧洲也难以找到一部作品可以与之媲美。”
他不仅品读红楼梦，而且，是最早研究《红楼梦》不同版本的外国人，他收藏了《红楼梦》所有的版本，脂本、庚辰本、甲戌本……这些让很多中国人都弄不清的版本，瓦西里耶夫都细细研究过。不仅如此，他还竭尽全力地收集《红楼梦》的续作，那个时代，共有10部《红楼梦》的续作，散落在中国境内，这位俄罗斯老兄，千辛万苦，竟然弄到了6部！
现在，红学家们总会提到“列本”，其实就是“列宁格勒版本”，有一种《红楼梦》版本珍藏在俄罗斯的列宁格勒图书馆，这个版本和国内所有版本都有所不同，是红学研究的珍贵典籍。有人会问：怎么红楼梦的版本会藏在俄罗斯呢？就是因为俄罗斯有一些瓦西里耶夫这样的“超级红迷”，他们向清朝的书商们购买了大量红楼梦的抄本、刻本，连后人的续作和仿作，也通通收集了，一共有60多种！
日本收藏的汉语典籍在世界上是最多的，可是，对于《红楼梦》，截止到2005年，根据已经出版的目录看，却没有程甲本和程乙本，但俄罗斯却有，不仅有，而且竟有10部之多！
法国人，包罗德米艾维尔，德国人，弗朗茨·库恩，俄国人，瓦西里耶夫，他们对《红楼梦》已经不能用“喜欢”“热爱”来形容了，确实是“走火入魔”了，趣味十足，又让人感慨不已。
值得一提的是，1987年，德国人弗朗茨·库恩的侄子，哈特库恩专程来到中国，在北京图书馆举办了一次库恩“汉学译著展览”，我们才发现，以《红楼梦》为代表的中国古典文学，被库恩带上了德国的歌剧舞台，话剧舞台，甚至出现在德国电台的“小说连播”节目里，1987年版的电视剧《红楼梦》刚一制作完成，德国的电视一台和电视二台，就来洽购此片。陈晓旭版的林黛玉说着德语，出现在欧洲电视荧屏上。
说不尽的大观园，说不尽的红楼梦，这些对《红楼梦》走火入魔的外国人，让我们深深地感动……
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法国人眼里的《红楼梦》（1）
《红楼梦》不仅是一部文学著作，还是中国传统文化和价值观的体现，她是中国人和中国生活方式的思想宝库。在欧洲，第一个欧洲语言译本的《红楼梦》，不是德文，法文，也不是英文，而是俄文，世界第一部外国人撰写的中国文学史研究，是俄罗斯的《中国文学史纲》。在这本书里，俄国汉学家瓦西里耶夫就注意到《红楼梦》所承载的中国人的价值观，他说：“你可以（从《红楼梦》里）了解到平淡而和平的生活，以及熟人如何聚会，如何交谈或者饮食，如何迎接初雪。同时，父亲对宝玉的惩罚场面，可以令整个家族震撼，知道祖母出现才可平息，愤怒的儿子在母亲面前也感到窘迫。你还可以看到对于接待原不过是宝玉的姐姐，而现在是皇帝的一个妃子的描绘。为此，需要专门建造宫殿花园，就连他的父亲也须跪拜。如此这般情节很难从脑海中遗忘。”
这段话，我们不要片面理解成外国人对《红楼梦》的溢美之词，或是文人学者的片面认识，《红楼梦》在欧洲的最初传播，正好是一个非常特殊的年代。
《红楼梦》与法国的世纪病
确切地说，19世纪中期，法国读者读到了《红楼梦》，在当时的《法国大百科全书》里，已经涉及了《红楼梦》。而那个时期的欧洲，是怎样一个�
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