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　　　　翻译家们，快速的将肖图白的意思，转告给各国的白奴们。

　　　　这些白奴原本暗淡无光的脸上，忽然露出了疑惑、期盼、不屑等等各种表情。这个东方的大贵族说得动听，但是没有提到工钱、待遇等等任何一项具体的安排。想必，也是和西方的那些贵族一般口头上承诺，实际上依然会将他们当做最低贱的奴隶使唤而已。

　　　　肖图白见到众人的反应之后说道：“或许，你们认为我用空话欺骗你们。但是我可以告诉你们，这并不是欺骗。对于一名拥有技术的人才，比如能够制作合格的玻璃，证明你的一技之长，那么你将会获得一所私人的公寓，并且每个月拥有3两银子的薪水。一名铁匠，如果你证明你的技艺非凡，那么你也将会获得类似的待遇。木匠、船匠、钟表匠，任何一种拥有技术的，只要你证明给我看，都能够获得优异的待遇！”

　　　　这时候，底下的白奴们开始骚动了！

　　　　“大人，我会烧玻璃，虽然技术不算精湛，但是最基本的玻璃配方，我是知道的！”一名40多岁的荷兰人叫嚷道。

　　　　“你叫什么？”

　　　　“我叫邓肯！”

　　　　“好，你需要什么工具和材料？一个月以内，证明你会烧玻璃，你会获得应该有的待遇！”

　　　　“我叫瑞恩，会冶炼，我拥有一种祖传的冶炼技术，能够制作很硬的钢。但是遭受一名意图垄断铁匠铺生意的贵族老爷的排挤，他们捣毁了我的铁匠铺子，使得我破产成为了奴隶！”

　　　　“我会造船，参与过西班牙克拉克船设计制作！”

　　　　“我会探矿！”

　　　　“我懂得绘画！”

　　　　“我是裁缝！”

　　　　白奴们开始争相说明自己的能力。

　　　　肖图白令人统计之后，分别的令人去检验他们的能力。如果这些来自欧洲的白奴的技术确实不错，那么他们将会在联合国公司中，担任一个小主管的职位。并且，可以通过超额创造经济效益，给他们提前赎身。

　　　　等到这些拥有一技之长的白奴，通过努力工作完成了自我赎身，成为了自由民后，他们如果继续选择留在大明，便会成为一名光荣的纳税人。

　　　　肖图白计划中，葛沽会推行“个人所得税”，月收入超过1两银子的都要纳税！并不是很多，3％的个人所得税。

　　　　这个计划，也是肖图白经济改革的一部分。

　　　　没有源源不断的财政，便没有工业化、城市化。而没有城市化和工业化，大明也谈不上挣脱“王朝周期律”，奔向更美好的未来。

　　　　至于那些没有一技之长的白奴，则会被安排杂役工作。不过，大明朝生产力水平更高，人均享受的福利是欧洲人的两倍，所以哪怕是在明朝做一名“白奴”，待遇肯定也比欧洲普通手工业者要强的多了。

正文　第六十五章　去钦天监挖人才

　　　　白奴们的手艺，只能算是“技术”。

　　　　长远来看，翻译的西方知识的价值，比纯粹的技术要强的多。懂技术的工匠，大多数只能掌握制作的方法，而并不能够归纳其核心的科学道理。

　　　　只有科学家以数学作为工具，将这种技术长期的总结、归纳成为科学的道理，这才更有意义。

　　　　掌握了一门科学的原理，自是可以推演出无数种技术应用。

　　　　何塞带来的书本有一万多本，在肖图白看来大约有1300本拥有价值。其他的那些哲学、小说、诗歌类的，反正肖图白根本不屑一顾，也许放个几百年，能够成为价值连城的古董书籍，但是眼下肖图白是不会浪费人力物力去翻译。

　　　　肖图白只会令人去翻译科学技术类的书籍。

　　　　为了大规模的翻译西方科技书籍，肖图白成立了“西学馆”，专事翻译、整理西方科技书籍的任务。

　　　　何塞除了带来了1万多部书籍之外，还为肖图白弄的30多名翻译人才，其中只有5人拥有将西方文字准确翻译成为中文的能力。而天津市舶司，也提供了3名有一定水平的翻译家。

　　　　8个翻译家的能力，一年才能够翻译10本，要将1300多部科技书籍翻译完成，则需要百年时间。

　　　　这样的效率，肖图白是非常不满意的。

　　　　“国师大人为何烦恼？”陈观鱼询问道，

　　　　肖图白叹道：“这1300多部西方科技书籍，一本便等于一座金山银山。但是8名翻译家，需要100年之久才能全部翻译完成。不但我等不及，风雨飘摇的大明也等不及”

　　　　陈观鱼笑道：“若论学贯中西的人才，钦天监里面最多，尤其是钦天监中的历局里面，更是有大量的西人传教士，那些传教士来到大明，第一件事就是学中国语言和文字，大人何不请旨，借用钦天监的人力物力？”

　　　　肖图白点头笑道：“差点忘了钦天监！”

　　　　受到了陈观鱼的提点之后，肖图白立马带人去了北京一趟。之后，顺利的通过了崇祯皇帝分身的圣旨，去钦天监奉旨挑选人才。

　　　　大明王朝整体而言，是看不起“奇巧淫技”的。

　　　　但是，中国也并不像欧洲宗教裁判所那样，将科学家给绑在火刑柱上烧死。而仅仅社会风气，认为“万般皆下品，惟有读书高”，而看不起各种杂学。

　　　　比如，像《天工开物》的作者——宋应星一般的杰出科学家，也只能担任微不足道的小官吏，而被当做科技与官场失败的典型例子。

　　　　而像徐光启这种，既科举官场得意，又精通自然科学的天才。这大明朝基本是找不到第二个了。

　　　　研究自然科学的读书人，往往被视为浪费光阴，大好的聪明才智都浪费在那些“奇巧淫技”上，从未导致科举失败的反面教材。

　　　　不过，有一个部门是例外的——钦天监！

　　　　钦天监这个部门，主要负责观测天文、气象，修订和颁布历法。要做好修订历法的工作，必须要有一定的科学素养。

　　　　中国历朝历代都是重农主义。与农业相关的大事，均是天下一等一的大事。而历法的准确与否，与农业生产息息相关，为了演技天文修订历法，钦天监不得不重视自然科学。

　　　　钦天监是大明朝自然科学水平最高的一个部门。而钦天监中的历局，又属于钦天监学术水平最高的部门。

　　　　“历局”的产生背景，是在明朝末年钦天监推算月食、日食等等天文现象，误差越来越大。

　　　　于是，徐光启建议重新修订历法，获得了朝堂批准。而为了历法修订任务，徐光启成立了“历局”，由徐光启亲自统领。

　　　　与此同时，徐光启提出重修历法需要“以数学为根本”，兼顾气象学、水利学、军事工程技术、建筑学、机械力学、大地测量、医学、会计，甚至还包括音乐等等一系列的研究部门。

　　　　所以，“历局”已经不仅仅是天文历法研究部门，而是大明王朝规模最大庞大的科学院。

　　　　在徐光启去世后，历局由李天经主持，而里面很多的核心科研人员，都是西方传教士兼职的。

　　　　说起来比较荒唐的是，欧洲的宗教裁判所，在欧洲本土依然在迫害科学家。但是，另外一方面，为了在中国传教，西方宗教势力不得不选拔科学素养优秀的传教士，打入中国北京高层，传教士以科学技术为中国政府服务，换取在中国境内传教的权利。

　　　　明末历史上，有两位传教士最为有名，甚至载入史册。

　　　　其一是利玛窦，利玛窦来到中国后采用了“合儒”的方式传教，谦虚的学习儒家思想，并穿着儒家的服装，打扮和中国儒者一般。并带去了世界地图、圣经、自鸣钟等等礼物，在中国打着学术交流的名义，发展天主教事业。利玛窦与徐光启合力翻译《几何原本》，与明朝众多地图专家合力制作《坤舆万国全图》。因为，利玛窦合儒策略比较成功，并在明朝士林，获得了极高的评价。

　　　　当然了，在中国交友和学术交流，并不是利玛窦来中国的主要目的。他真正的目的主要是传播天主教。事实上，利玛窦虽然翻译了不少西方自然科学书籍，但是他更多的精力集中在翻译《圣经》，并且以儒家的理论去解释读解《圣经》。因为利玛窦从全新角度诠释儒家学说，倒被明朝士林尊为“秦西大儒”。

　　　　而另外一个非常有名的传教士是汤若望，他是在神学院读书时，无意在图书馆中看到了关于利玛窦在东方传教的记载后，开始苦学各种对传教有用的自然科学和汉语。到了大明后，受到利玛窦好友徐光启的照顾，成为了徐光启的助手。而汤若望像儿子一般的对待徐光启，更是讨得这位老大人的欢心。

　　　　徐光启病危时，指定了汤若望成为中国教区的天主教下一任领袖。并且，临终托孤的方式，让东林党的巨头们对汤若望等等天主教徒多多照顾。

　　　　当然，相比利玛窦来说，汤若望则是功利心更强一些，在经历满清兵临北京城下时，朝中热议要铸造威力更强的火炮，增强对北京的防御。汤若望便写信给崇祯，表示自己能造出质量更好的红衣大炮。因此，受到了崇祯的赏识，不但在历局中工作，更兼职了红衣大炮铸造的技术顾问。在崇祯年间，汤若望至少监制了500多门红衣大炮，在战场中创造了不俗的战绩，因为崇祯皇帝对汤若望也是一再赏赐、提拔。

　　　　而汤若望从崇祯年便开始在北京城，经历了崇祯、李自成、顺治、康熙等等政权更迭，如同不倒翁一般。

　　　　到了康熙朝准备实行“文*字*狱”愚民政策，而汤若望传洋、传播西方学术，以及制作火器，触怒了康熙而被判了凌迟处死。

　　　　当然了，清廷处死汤若望的理由的其推算日食错误。但是问题是，汤若望推算的日食是正确的，属于冤杀的范畴，史称“历狱”，也属于清廷“文*字*狱”的一种。

　　　　令人讽刺的是，徐光启死后，汤若望继承其未完成事业，经过几十年努力编写的“现代农历”，在不久后开始显露出了比传统农历更精确。

　　　　所以，从康熙年开始，逐步的采用了“现代农历”。而后世所用的农历，其实主要也是指徐光启、汤若望修订、完善后的现代农历。

　　　　对于即将要见到汤若望这个充满争议的历史名人，肖图白心中颇感兴趣。

正文　第六十六章　传教士（一）

　　　　中国近代史上的西方传教士，给人予不好的印象。因为那一时期，神权匍匐于西方列国殖民利益之下，使得传教士更多的沦为西方世俗政权的殖民工具。

　　　　而17世纪欧洲神权势力庞大，传教利益甚至能够与殖民利益相提并论。在欧洲17世纪各国宗教改革之前，大多数的欧洲国王，还是需要教廷承认和册封。后世欧洲人追逐的梦想，是成为资本家、政客、科学家。

　　　　而这时代，成为传教士，尤其是到海外传播福音的传教士，是非常时髦，也是受的教廷支持和鼓励的行为。

　　　　有的传教士是因为心血来潮，也有的则是因为虔诚的信仰，还有一些是为了政治投机。但是不论他们怀着什么目的。这些明末时来到中国的传教士，对明朝政府贡献了其自然科学方面的学识。

　　　　明末的那批精英传教士，也是有史以来素质最高的一批。他们不但要掌握《圣经》中的神学知识，更是要学会数学、天文学、物理、化学、农业、医学等等一堆的杂学。

　　　　当然了，欧洲向中国输送大批拥有科学家素养的传教士，也仅仅限于明末时期。之后，随着欧洲的科学逐渐昌明，科学技术人才都成为了宝贝，舍不得将这些一流的科技人才，却送去海外当传教士。

　　　　在17世纪的宗教改革之前，这是唯一能够大量获得西方杰出科技人才的机会。之后，这种培养精通科技的传教精英活动，开始终止了。派出的传教人才，素质上，再也达不到利玛窦、汤若望等人的高度。

　　　　不过，令欧洲教廷吐血的是，明朝时期投入了大量的人力物力，换取了十万教徒的成果。

　　　　到了清朝康熙年间，“文*字*狱”浩劫之中，被彻底取缔。

　　　　也就是说，欧洲教廷在中国教区投入的人力物力，到头来成果还是化为乌有。

　　　　肖图白本身是唯物主义无神论者，但是他也认同“宗教信仰自由”的宗旨。肖图白并不反对任何一种宗教——佛教、道教、耶教、伊教等等，肖图白都可以比较宽容对待。

　　　　但是对于宗教信仰，肖图白的底线是——任何一种宗教不得强迫别人信教，更不允许宗教的戒律教条，凌驾在国家法律之上。

　　　　而令人赞赏的是，明末的这批传教士，除了科学素质非常过硬之外，更是入乡随俗，遵守中国的法律和风俗习惯。

　　　　肖图白在钦天监，见到了汤若望诸人时候。见到传教士们站成一排排，都穿着中国儒袍，几乎每个人除了肤色、头发、眼珠的颜色不同之外。

　　　　虽是一批西方传教士，却人人都一股子儒家子弟风度了。

　　　　就这是利玛窦当年所提倡的“合儒”！

　　　　明末的每一名传教士，都遵循“合儒”的规则，在中国传教，要学习儒家经典，按照儒家的规矩，进行传播《圣经》的教义。所以，明末信教的主要是儒家子弟，不像清末那般以愚民和假洋鬼子为主。

　　　　可以说，合儒是一种很聪明，也很文明的传教行为。

　　　　不过，再过几十年西方教廷，更改了传教的教条，开始将“合儒”传教列为典型的异端，要求中国地区的传教士们，严格遵守西方教廷的那些教条。结果，迅速的导致中国的天主教，被取缔。

　　　　“诸位神父，不远万里，来到我大明，将聪明才智，奉献给我国历法修订事业，着实令人敬佩！”肖图白诚心道。

　　　　汤若望露出笑意说：“为了让世人接受福音，我们付出点世俗聪明才智，算得了什么？个人的聪明、知识，在主的伟大面前，不值一提。如果我们的付出，能够让更多人接受福音，在主的面前，我们的收获会更多”

　　　　肖图白心中想到，要不是看在你们那点“小聪明小智慧”的份上，大明朝也懒得理睬你们的福音。

　　　　肖图白问道：“本官的来意，你们是否清楚？”

　　　　汤若望等人说道：“是的，吾等之前已经接到圣旨！说肖大人您需要中西文字翻译人才，要吾等配合肖大人的工作！”

　　　　“是的！我需要你们的才智，帮我翻译一些西方的数学、科学的书籍。而作为回报，你们为我翻译的越多有用的书籍，我便允许你们传播更多的福音！”肖图白说道，“现在你们在北京、南京等地建设了十多所教堂，获得了10万信徒。如果你们给本官允许你们，建设更多的教堂。让你们在中国有百万信徒，欧洲教廷会不会册封你等众人为圣徒呢？”

　　　　汤若望等人虽然表面上荣辱不惊。

　　　　不过肖图白看到了，他们眼睛不断的闪着，现实出其内心的震动。

　　　　汤若望等人被派到中国，做好了扎根一辈子，奉献自己的聪明才智。基本上，一辈子都难以有机会回到欧洲。

　　　　不过，他们发自内心的希望自己的传教事业，能够在欧洲广为人知，并写入教廷的传教史册上。

　　　　早年来明朝的利玛窦，后半辈子都呆在中国，死后葬在北京，是儒家士林人士帮他抬棺下葬。

　　　　而利玛窦的传教事迹，通过信件向欧洲汇报。也使得利玛窦差一点就因为传教就被封为圣徒。来到中国的传教士，绝大多数都是为利玛窦的事迹所感召。

　　　　名留青史，不但是中国儒家士人的理想。对于天主教徒来说，能够被载入西方的宗教史册上，也是他们人生最大的目标之一。

　　　　传教士龙华民闻言，不由大口的喘息，道：“大人，您要翻译的著作成千上万本，这是一项很大一项工程。翻译完成一本，您会给我们传教事业，多大的帮助？”

　　　　肖图白淡然道：“每次翻译50本，允许你们多增加一个县的传教权。每多翻译25本，可以换取建立一所教堂的资格！当然了，你们还需要配合我大明的政策，打击其他非法传教的宗教组织。大明只批准你们耶稣会，是大明境内唯一合法的天主教派，其他的教派皆为非法！”

正文　第六十七章　传教士（二）

　　　　龙华民不由抱怨道：“大人，一部自然科学的书籍，至少要一年左右才能翻译完成。50本自然科学书籍，就足以让一名学贯中西，并且拥有不俗科学素养的翻译者，耗费一辈子的精力了！而一辈子只能换取一个县的传教权？”

　　　　龙华民也是明末清初的传教士之一。虽然，不像同期的汤若望那么有名，但也是一名学贯中西的学者。

　　　　最大的缺点是太热衷于争权夺利。因为龙华民是欧洲一个没落贵族出身，希望在东方证明自己，让自己的家族获得振兴。而且，龙华民也并不承认汤若望为中国教区的领袖，在清初时，写信给教廷抱怨汤若望等人的无能，从而获得了