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问题反复的纠缠，终于灵光一闪，一个奇特的念头闪现出来——虚君立宪！

　　　　“虚君”就是有一个虚拟的君主，立宪，就是国家是立宪的体制。

　　　　中国几千年的文明史都存在着君主——皇帝，这个历史的惯性是巨大的，就是说中国不能没有皇帝！没有皇帝就缺少了心中的偶像，缺少了效忠的对象，也会滋生出不少的野心家，不断的上演着“秦失其鹿，天下英雄共逐之”的故事。宪政与皇权是矛盾的，哪一个皇帝放弃了权力心里也不舒服。如果有一个精神领袖，有一个根本就么有权力欲望的皇帝放在那里，那么一切的问题就都解决了。

　　　　衍圣公就是这个精神领袖，到孔胤植这一代已经传了六十五代，他们的地位超脱，应该说是权力欲望最小的人物，把虚君的原则写进宪法，公之于众，衍圣公们应该不会谋取实权。他们的社会声望又是最高的，尊其为皇帝，天下人都认可。从民心上说，那是绝对的民心所向，反对的将是极少数。假如有人用反对孔胤植这个皇帝的名义造反，天下的民众是不会响应的，造反者反倒把自己的狼子野心暴露于天下。因此这是个极佳的虚君人选。

　　　　对于朱家来说，原本还有一个担心让出皇帝的位子给别人，以后会遭到报复的问题，但是立衍圣公做皇帝就不必担心了，衍圣公是不会报复朱家的。凤阳朱家没有了皇帝的位子，没有权，也就谈不上报复了。这个问题也就迎刃而解。

　　　　朱万化想到这里很兴奋，终于有办法了。

　　　　实际上，朱万化一直不愿意登上皇帝的宝座，他能保证自己不干政，做一个遵守宪法的皇帝，可是他能保证子孙后代么？不说别人，对朱钰他就不放心。后面的皇帝随时有复辟的可能。

　　　　在此之前，他之所以同意了夺取皇位的谋划，还是担心他的家人、部下遭到残酷的报复，担心崇祯皇帝不能坚守宪政到底，崇祯或者崇祯的子孙们是会时刻以复辟为己任的，他们要是不复辟那倒是意外了。

　　　　现在有了新的办法，他第一个想商议的人就是朱大典，朱大典的思维敏捷，多谋善断。这么大的事情，多一个人商议，就会少一分漏洞，这些年来朱万化已经习惯于把朱大典当做自己的智囊。再者说这种高度机密，高度敏感的决策，除了朱大典没有第二个人可以商议。

　　　　朱大典的态度会如何呢？且听下回分解。

　　　　………第494章完………

第495章：虚君立宪（续）（）　
崇祯十一年十月底，孔胤植为了慈善事务来到开封，引出了朱万化虚君立宪的设想。朱万化激动万分的找来朱大典密议其可行性。

　　　　朱万化能够很理性的对待万人瞩目的皇位，可是朱大典就未必了，他朱家能不能坐上皇位他可是很在乎的，不能像朱万化那么超然的对待。因此，当朱万化叙述完他的虚君立宪的设想之后，朱大典第一个关注的不是国家的利益，而是朱家的利益，这也是朱万化自己估计不足，过于理想化了。

　　　　朱大典还是习惯性的沉默着，他在紧张的思考，因此，过了一会他干脆站起来度步，在室内来来回回的走。

　　　　这么多年来朱大典也明白了什么是立宪，真的要是做到了，国家真的就是长治久安了，也是富国强兵的唯一之路。立宪也要有一个皇帝不是？他金华朱家做皇帝当然要强于凤阳朱家做皇帝。但是正像朱万化所说，难保自家的子弟也会复辟皇权，重回改朝换代的老路。他承认朱万化讲得有道理，是对的，但是也有漏洞。

　　　　朱大典重新坐下来，说道：“我儿，你想的是不是过于理想化了，孔圣人的子孙就全是一片公心吗？权利的诱惑神仙也挡不住！圣人的子孙也是人，是人就有私心，除非他是傻子。”

　　　　朱万化说道：“父亲，您说的可能性是有的。但是孔家的子孙与其他人比较来，是权力欲望最小的人物。从孔圣人到孔胤植这一代，已经传了六十五代，在历史的长河中，他们的地位超脱，也很特殊，历经这么多的朝代，孔家可是从来没有参与逐鹿中原、夺取皇权的行动，这可是事实。任何事物都没有绝对的，谁也不敢打保票说他们的子孙绝无帝王之心，但是，相对其他的人，他们的确野心最小，这是历史证明的，也是公认的。

　　　　此外，我们要把虚君的原则写进建国的基本法，也就是宪法，将宪法公之于众，让国人都知道‘虚君’的含义，这就更有保证了。

　　　　衍圣公的社会声望又是最高的，尊其为皇帝，天下人都认可，这也免去了民心不稳的问题，天下之人谁也不会说衍圣公大逆不道夺了大明的天下，更没有造反篡权的问题。”

　　　　朱大典的心里也明白，如果是虚君，没有谁比衍圣公更合适。于是他又换了一个话题，他说道：“假定虚君可行，那么我儿你的督军位置将如何？你放弃督军职位，就不怕天下大乱吗？孔胤植有声望，他可是没有能力平定天下之乱的。”

　　　　朱万化说道：“这一点我想过了，但是时间仓促，还不够完善，也请父亲帮我谋划。”

　　　　“你说来听听。”

　　　　“督军之职位还是要存在的，并且要存在很长的时间。但是，督军的职位也是临时的，终于有一天会取消。

　　　　那么督军的职责是什么呢？简单的说，就是保卫宪政。

　　　　我们最早建立议会的是台湾省，在建立议会之初我们曾经规定，直到议员全部由选举产生之时，议会的制度、权力也将完善。到那时这个省就应该算是进入宪政时期了。这个过渡期是存在的，当时我们没有明确这个时期有多长，也没有一个名称。现在就可以明确地提出，这个过渡期叫做‘训政’，就是训导宪政之意，训政不是无限的，要有个明确的年限。比如完善议会需要五年，我们可以规定训政为十年，或者是八年，或者是十二年总之不能太长了。在训政期内的省份就由督军监管，监督其立宪的全过程。过了训政期的省份，就进入了正常的宪政了，督军也就失去了监管该省的权利。到天下所有的省份全部通过了训政期，进入了宪政，督军就失去了存在的意义，这个职务也就消亡了。”

　　　　朱大典问道：“目前我联省之内的省份大体上分为两种，一种是有省议会的，一种没有，状态各异，这又怎么办呢？”

　　　　朱万化说道：“有省议会的，按刚才说的办法管理，这种省份就叫做训政省，完成了训政的叫做宪政省。训政省和宪政省都属于国家正常的省份，它们对国家贡献多，享受的权力就应该多，获得的经济实惠也应该多。比如，我们的重工业可以在那里兴建，国家也可以投资建铁路，非宪政的省份是不可以的。像热河、各个蒙古这些省份还没有建立议会，可以叫做自治省。但是不能永远自治下去，期限也要有，比如五年、八年，到期后必须建立议会进入训政。

　　　　我们有了虚拟的君主，就建立了国家，联省以外的省份，比如朝廷控制的南直隶、湖广等可以加入我们的国家，其身份比自治省还要差，我们可以叫做特别自治区，简称特区。就算是属国，比如朝鲜、清国、琉球国，只要他们申请，我们的议会也同意了接收，他们同样可以成为特区。特区不是时间无限的，同样要有年限，比如十年、八年，他们要从制度上向自治省靠拢，过了年限就要变为自治省，就是国家要委派官吏，也要纳税。”

　　　　朱大典似乎听懂了，他说道：“就是说，只要有达不到宪政的省份存在，就有督军的存在。但是督军对于进入宪政的省份就没有权力了。是这样吗？”

　　　　“父亲说的对，我就是这个意思。督军之意就是军权、政权都握在手中，充其量，督军在我们国家只能存在几十年，不会永远存在下去的。”

　　　　这么多的信息搅得朱大典的头脑有点乱，于是他说道：“休息一下，我要出去走走。”说着起身向花园走去。朱万化知道他想整理一下思路，也就没有跟着出去，怕打扰了他。

　　　　朱大典在花园里边走边思考：

　　　　如果立孔胤植为虚君，则马上就可以建国，从此抛开大明的旗号，与大明的皇族撇清了关系，对大明朝廷也就放开了手脚，就算是用兵也有理由——收复国土嘛。骂我金华朱家造反的人还是会有的，但是要少多了，毕竟不是我朱家做皇帝，人心向背的压力减到了最小。以孔圣人的威望，对于社会的冲击是最小的。由此看来，朱万化的这个虚君立宪的确是符合朱万化理想的一个选择。

　　　　但是朱大典还是关心他的金华朱家能不能做皇帝？待天下稳定之后，也就是大明彻底的灭亡之后，抛开孔胤植这个工具也不是做不到，并且比推倒大明的要皇帝容易的多，搞一个禅让就可以了。甚至禅让都不必，因为历史上孔圣人就不止一次有过皇帝的封号。也可以让孔胤植的皇帝称号照样保留，但是谁也不会当真，我朱家一步一步的上位，最终也能坐上皇位。督军之位至少还能保二十年，甚至是三四十年，用几十年的时间登上皇位用该是足够用了。

　　　　这是朱大典的私心，几年以后，说服朱万化登上皇位他倒是有点信心。

　　　　朱大典也知道，他要说服朱万化放弃虚君立宪的想法，一定要有充足的理由，否则，不但不能阻止朱万化的决策，他自己也会失去参与决策的地位。自古以来，君主帝王家就没有亲情，一旦他失去朱万化的信任，他就仅仅是朱万化的父亲而已，其他的地位将统统的失去，以朱万化的地位他完全可以重新寻找多谋善断的幕僚。朱大典还是有些畏惧心理的。

　　　　朱大典把利害权衡一遍，他知道没有充足的理由让朱万化放弃虚君立宪，现在只能先支持朱万化，没有别的选择。他要保持对朱万化的影响力，今后的路还长，他还可以施加更多的影响。

　　　　已经想透彻了的朱大典回到他们密谈的书房，他面上很沉静，波澜不惊。

　　　　坐下后他提出了一个问题：“万化儿，你有把握说服联省的高官吗？我们的决策也需要他们赞同的，否则将无法实施。”

　　　　朱大典的这一问也就等于间接表态：我已经同意了虚君立宪！其实朱大典自己也认为说服这些高官们难度不大，军队方面就不必说了，全部掌握在朱家兄弟的手中。只要他们几兄弟说通了，也就等于有了军队的支持。

　　　　朱万化说道：“只要把道理讲清，他们会同意的，对此我是有把握的。对于他们来说，无论是朱家的皇帝还是孔家的皇帝区别不大，何况我还占着督军的位子，依然是大权在握。父亲觉得是不是这个道理？”

　　　　朱大典点头认可，他说道：“我们还要说服孔胤植，这个傀儡要他去做，就要得到他的同意。

　　　　我还要问，我们实现了虚君立宪，是不是就等于重新立国了，大明的旗号不能再用了。是不是这样呢？”

　　　　朱万化很肯定：“是的，我们没有拆他的旧炉灶，但是新炉灶是我们的，也就没有必要在他的炉灶上吃饭了。”

　　　　朱大典问：“国号用什么？”

　　　　朱万化答道：“时间匆忙我还没想好，今后再商议，也可以在更大的范围内商议。不过大概的方向应该是有的。按说有皇帝就应该叫做帝国，但我们的实质上已经摈弃了君主，我们就是各省的联合，那就属于共和了，所以我倾向于用‘共和国’。共和就是各省共同联合起来之意，共和也给各个行省以较大的自由度，各省可以有自己的局部律法，不是完全彻底的大一统的局面。这个叫法也比较容易解决大明朝廷的一方，只要他们同意加入共和，他们大明的名号保留下来都可以，共和的容纳性好。如果叫做帝国，那就容不得大明朝廷了。至于名号，我倾向于用‘中华’二字，合起来全称叫做‘中华共和国’，简称中国。”

　　　　朱大典是看过朱万化带来的近代史的，他知道那里边有这一类的称呼。共和的意思就是多方参与而不是一家独大，参与的各方有一定的自由度，与大一统是针锋相对的。

　　　　实际上是朱万化脱不开后世的情结，总想往哪个目标上靠拢。

　　　　朱大典说道：“你刚才说了有皇帝就应该叫帝国，另一层，几千年来我国的子民都习惯于大一统，习惯于有皇帝，“卧榻之侧岂容他人鼾睡”，这就是我大明人的思维，所以还是要叫做帝国。共和二字不符合我们大一统的国情，切不可用。还有，联省的官员、国防军的将领都盼着封妻荫子，来一个共和是不是封爵都没有了？你可要知道，这些天我们联省议论的都是什么？还不是劝你进王爵，甚至有人想让你当皇帝。你那书里说的共和我看了，共和是没有王爷的，讲的是民主、平等，有王爷、有国公爷还能平等吗？那么，你怎么应付眼下的局面呢？

　　　　至于如何兼收并蓄，如何容纳大明，我们可以另想办法，不能因小失大。你仔细想想，我说的对不对？”

　　　　朱大典在施加他的影响了，叫共和，朱家的皇位就彻底的没戏了，他当然不同意。不过朱大典说的在理，朱万化不重视这个问题就会引起内乱。

　　　　共和讲的是民主、平等。朱万化深知民主的口号是不能乱喊的，中国这么大，势力派系这么复杂，还有很多强势的民族，“民主”的口号一喊，就是国家分裂的隐患，哪一方势力或者强势的名族，把民主的旗子举起来，就成了独立王国，他们还可以搞个全民公投什么的，干分裂之事成了合理合法。

　　　　平等的口号也不能乱喊，很多人分不清政治平等和财富平等的区别，别有用心之人就会打着平等的旗号去干杀富济贫的事，财富平等的最终结局就是安达曼群岛上的裸人族，到了所有的人连衣服都没有了才能平等。

　　　　改造裸人族的关键不就是灌输私有财产神圣不可侵犯吗？不就是反复的培养发家致富的思想吗？那就是拥有财富的不平等！

　　　　朱万化敢于倡导宪政，可是不敢乱喊民主，也不敢乱喊平等的口号。

　　　　朱大典继续说道：“国之名号可以用‘中’字，中字在这里的解释就是中央之意，我中华就是世界的中央帝国，我们应当有这个霸气。所以用‘中帝国’或‘中华帝国’都可以，简称中国。”

　　　　预知后事如何，且听下回分解。

　　　　………第495章完………

第496章：虚君立宪（续二）（）　
朱大典、朱万化父子关于虚君立宪之事，原则上达成了一致，他们计议已定，就开始实施这一雄伟的计划。

　　　　首先是朱家的自家人，除了朱万雄在基隆之外，其余的都在开封，于是急电催促朱万雄立即返回开封，同时，朱大典、朱万化共同的召见各位兄弟，详细的说明虚君立宪的决策，陈明利害。

　　　　朱万化的兄弟们，在这样的问题上必然是毫无意见，百分之百的支持。其原因就是他们的身份敏感，即便有看法，有意见，也是绝对不能说的！他们心里清楚，在这种问题上说错了话问题就严重了，虽然他们的大哥历来和善，可是事情的严重程度不一般，他们必须要表现出绝对的没有“异心”，没有“野心”，只要不涉及皇权之类的敏感问题，他们还是敢于发表意见的。

　　　　其次要说服这出戏的主角——孔胤植，没有他的同意这出戏就无法上演，需要他同意，并且要心甘情愿的同意，不能有丝毫的勉强，用行话说就是：演员必须要入戏，不入戏就可能演砸了。

　　　　正好孔胤植在开封，立即把他找来，为了显示郑重，朱家父子，两位国公爷全体出面与衍圣公谈话。

　　　　孔胤植得知督军大人的设想后，立马幸福的晕了过去。老孔家的祖坟冒青烟了，天上掉下一顶皇冠砸在自己的头上！管他什么虚君、实君？这可是实实在在的皇位，九五之尊，代代相传，永远不过期！

　　　　看着晕晕乎乎的孔胤植，朱万化把他这个皇帝的权责又重复了一遍。

　　　　朱万化说道：“衍圣公爷，你可要仔细的权衡，也不必急于答复，安心的在开封住下来，想好了在回复我们。事关天下社稷，暂时还是最高的机密，不能白纸黑字的落于纸上，对于几处要点我再重复一遍，希望你听仔细：

　　　　我们的国家需要的是虚君，简单的说就是有皇帝的尊严，没有治理国家的权利，没有军权，没有发布命令的权利，也没有执政的权利。其地位与原来的衍圣公相同，不同的是尊号是皇帝，更是天下民众的精神寄托。

　　　　登上皇位之后，你作为皇帝的公开的行动，言论都要得到国家的授权。作为非公开的活动，你具有完全的自由，国家不会干预你的私人生活。当然有了皇帝的显赫地位、尊严，你的日常生活还是有很多的不方便，这些限制相信你也是能理解。至于俸禄银两你是不必操心的，国家必然会让你有皇帝般尊贵的生活，因为皇帝