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明末强国梦-第298部分
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建好墩台，这一次出击就算完成任务了，留下驻防的士兵，建立通信线路，他们就可以撤回了。
通信的办法可是先进了，除了保留灯光通信之外，可以安装电话了，在自己的领地上，架设线路，安装电话机，通信快速便捷。两个墩台之间也可以连接电话，水下电缆是国防军早就掌握的技术。通信的工作由通信连来完成。
在喜马拉雅山南麓的这一块地区还有雅江的三条支流，雅江以西地域不大，有一条支流，再向西距离不远就是不丹王国了。雅江以东很宽阔，有两条支流，最东端还有一个大集镇，名叫查隅，那条支流就叫查隅河。
随后，在今年还要分两路向雅江东西两岸分别出击巡查，最远将到达查隅，在那里会设立官府，建设一个小城池。这就是今年康南军的全部军事任务。
余下的就是基本建设和开辟新的村庄，建设房屋，开垦农田准备农耕了。
康南军的到来稳定了大明帝国的西南疆界，从此，这里就不是不设防的国土了，也不是肩扛着几只破火铳，就可以随意的划走一片土地的地方了。
………第452章完………
第453章：高等级婆罗门（）
康南建省，康南军进驻康南，联省衙门和大都督府是有策略指示的。民族、宗教、领土的疆界，扩张的目标，这些都是最基本的，也都会有对应的原则和策略。但是，这些指示也是原则性的，如何执行，就需要赵率教按照实际的情况，临机决断，否则，要他这个巡抚何用？另一方面，上级也不能规定的过细过死，不能干预过多。像诸葛亮给下级发锦囊妙计那样，紧要之时，打开锦囊，按计执行。这就捆住了下级的手脚，使他们无法发挥自己的积极性、创造性。
比如喜马拉雅山南麓的山区部分，是大明的固有领土，这里的居民当然应该是大明的子民，印度侨民不是不允许存在，但是不能印度人数居多数，汉人反倒成了少数，这就本末倒置了。可是赵率教执行起来用了一套另类的办法，效果目标是达到了，方法确实欠妥。
那么对于雅江下游的平原地带是什么策略呢？
从大明的利益出发，在这里应该取得出海口，那就要占领印度人口稠密的地区。不管将来如何变化，眼下它就是占领区，就像锡兰府那样。占领区和本土就要有区别，那就是类似锡兰执行的民族、宗教政策，而不能无视印度人的存在。
具体到康南省如何执行，就要看赵率教的智慧了。
向南扩张是明年之后的事情，但是从现在起要有所准备，正所谓：眉头一皱，计上心来！赵率教冥思苦想还真的找到了办法，办法好不好，还要看实际执行的情况，准备工作马上就要做起来。
印度不是有种姓制度吗？这种制度印度人执行了上千年，他们都习惯了，为什么不利用一下呢？说不定能收到奇效。
赵率教很兴奋，我很聪明吗！这种妙计都想出来了！于是很自我崇拜了一番。他找来了朱全柱和王珍，现在的康南省就这么三位大员，这么重要的事情一定要大家共同研究执行。首先赵率教得意洋洋的说出了自己的办法，他说道：
“印度有四大种姓‘婆罗门’最高，至高无上。什么是地位高呢？无非三样：宗教、军队和财产。他们在宗教中居于主导地位，无论是佛教还是伊斯兰教，都是婆罗门说了算数，他们的话就是教法，以宗教压制迷惑民众。他们手中有军队，有监狱，可以随意的镇压敢于反抗之人。他们有财富，无论是军队还是宗教活动都需要有财力的支撑。
我们能否利用这种腐朽野蛮的制度呢？我说能！因为我们手中也有宗教，佛教、伊斯兰教都有。我们有军队，而且是更强的军队，我们还有法官、监狱和警察。我们也有银子，财力不比婆罗门差。我们样样都有，什么都不缺，那么我们康南省的华人就是‘高等级婆罗门’比他们的婆罗门还要高。
如果把这个信仰纳入到种姓制度中去，写到律法之中，让印度人都相信、认可、尊重我们。那么我康南省的华人就是印度的主宰了，我们无论干什么，都是师出有名，充满了正义，正大光明！
你们说说看，是不是这个道理？”
这两位小字辈可是长大了嘴巴，听呆了！这老爷子也真能想，想象力太超群了吧？还别说，真的实现了这一点，我们就是印度人的主子了，用主子的身份对付奴才那还不是横竖都有理！可怎么实现呢？
寻思了一会，王珍说话了，他说：“巡抚大人，要让更多的人知道、认可这个道理，那首先就要宣传，在这里宣传的手段有两个：一个是宗教，用传教布道的方式宣传这个信仰。第二就是办报纸。
在印度人中间传教布道最好还是用印度人，收他们为教徒，教育他们，然后就提升宗教内的职务，放出去布道。”
赵率教一听后悔的想拍大腿，印度人本来不少，都给赶跑了，那里找这么多的印度人教徒呢？再抓回来？
朱全柱说道：“我们的辖区内还有一些印度人，数量不多了，尽量利用，我们在南门关还可以设法找一些印度人，送过来学习教育。”
王珍说道：“这里的印度人多数信伊斯兰教，也有佛教徒，按他们原来的信仰收为我们的教徒，给他们优厚的月薪再加上奖励的赏银定能为我所用，两三个月之后，就可以放出去布道了。”
朱全柱说道：“他们单枪匹马的出去布道有危险啊！”
赵率教呵呵一笑，说：“有危险好啊！死了人才好！我们明年不就出师有名了吗？”
都说人老奸马老滑，赵率教的弯弯肠子就是多。
朱全柱问王珍：“办报纸，印度人能看懂吗？他们用什么文字？”
前面我们说过，印度的语言很杂乱，比较强势的语言就是印地语，它类似于汉语的普通话在汉文化中的地位。不懂印地语的印度人很多，但是官方的人物，公共的场合印地语就充当了不同语言交流的中介作用。印度的众多语言中有文字的不多，印地语就是有文字的。康南省如果要办一份报纸，打算让印度人看懂，唯一的选择就是印地语。
在全球的文字中，除了中文几乎全部是拼音文字。拼音文字表音不表意，信息量少。它的优点是成本低，容易学习。什么叫文字的成本低呢？
某一种拼音文字被创造出来，都是几个，甚至只有一个学者，经过几个月，最多是几年的研究就可以搞出一门语言来。而汉字是经过了上千年，整个中华民族的努力才有的文字。创造文字所耗费的人力物力，这就是文字的成本，其差距太大。
同样是拼音文字，东方与西方也有差异，西方文字的字母数量少，例如英文就是26个字母，加上其他的符号也不会超过50个。东方的拼音文字字母数量大，是西方文字的数倍。字母多，信息量就大，相对的，成本也高。从信息量上来说欧洲的文字信息量是最低的。
拼音文字的另一个优点是：懂得本民族语言的民众，识字认字的速度快，只要学会了几十个或者一两百个简单的字母，就可以认读文字。因此，印度的文盲比例要低一些，可以阅读的人比较多。
王珍说道：“巡抚大人，如果我们要用报纸宣传就要使用双文字，或者是汉文版、印地语版分别出版，为此，就要找几名有点文墨的印度人做编辑，要制作印地语的文字模，还要找印地文的排版工。这一套准备工作至少要两个月。”
康南军携带有简易的印刷设备，可以活字铅印，也有更简单的油印机。
赵率教说道：“需要的人，全柱去找，其他的请王参政筹备可好？铅印报纸可以慢慢的准备，用油印的办法立即就可以印刷。还要给第七师发一份电报，让他们运输一批纸张过来。我们就开始筹备，把报纸办起来。”
就这样名为“康南日报”的报纸开始筹备，预计两三个月后即可出版。
。。。。。。
为了故事的连贯性，我们尽量的把一段故事讲完整，于是时间上就经常要倒回来叙述。
我们说了第五舰队，也说了康南军，现在再说一说山西。
去年的九、十月间，国防军曾经进入山西解救灾民。此事震动了山西官府。有朝廷的忠臣，对国防军极度的不满，说他们无君无父，大逆不道，目中无人，猖獗至极，找到场合就会发作一通。这这种人就是嘴巴上的本事，你真的要他想办法则百无一能。
但是更多的官员已经开始关注联省的各种事物，细心的琢磨，他们觉得天下似乎要变了！是不是应该为自己筹划筹划呢？这种暗流从个别人私下交流变成半公开的议论。
别以为封建文人对朱家王朝都是那么“愚忠”。历史上李自成进了北京城，京城里有大批的官员，绝大多数官员立刻就投靠过去，试图做改朝换代的第一批功臣。只是由于李自成太愚蠢，他依然抱着造反派的观点大肆的整治这些旧官僚，压榨他们的私人财物。
没过多久，清兵赶跑了李自成进了北京，九死一生的残存官员一转身，就投靠了满清。
所以说，眼下的官员“心向联省”那是很自然的。至死不渝忠于崇祯同志的是极少数。
巡抚宋贤也不例外，他早就存了要实地考察一番的心思，现在也找到了知音，也串联了几个官员，他真的要考察一番了。但是一省的巡抚不是想走就能走的，他是山西的一把手，定然是公务繁忙，也不可能长时间离职，因此只能做短期的打算。
崇祯十年的正月里，刚刚过完年，宋贤召集山西的一干大员们搞团拜，就是过完年了，该上班干正事了，聚在一起，集体拜年，借机会搓一顿。
酒过三巡，菜过五味，宋贤站起来说道：“诸位官僚，去年本省灾害严重，全赖各位同心协力，赈灾救济，我山西总算平安渡过了灾荒，眼见得春暖花开，今年恢复农耕，盼望着能有一个好收成，俗话说一年之计在于春，本官决心到灾区走一遭，微服私访，实地查看民情，地点就选在重灾之地：保德。本抚不在职期间，还望各位尽职尽责，忠于职守，以报当今圣上。”
“应该的，应该的！”
“巡抚大人不辞劳苦，体察民情，实在令人敬佩！”
“。。。。。。”
一党的官僚们赶紧的捧臭屁，一片赞扬之声。
到了二月底，估计河道已经开了，可以渡河了，他会同两名官员，乔装扮作行商，带上一队亲兵扮作伙计，骑着马，带着车，一队人沿着汾河向西北而去。
他的计划就是在保德过黄河，对岸就是陕北的重灾区，神木煤矿也在那里。过去查看一番，尽快返回。作为巡抚还是不敢离职太久。
我们长话短说。
这一路也是四百里的行程，一行人晓行夜宿，赶时间，赶路程。沿途之上也看到了灾区的残破景象，趁着春暖，大地上四处都是忙碌的人群，仔细的一问，才知道那是挖野菜的大军。干枯的大地上能有几颗草，可以说，见到一点绿色都被挖走了，耕田的反而不多。宋贤一行人心中很是凄凉，一路艰难，用了八天才到了保德。
保德的民情也不必看了，一路上都看够了。他们直奔码头。
码头是繁忙的，这倒是少有的兴旺景象。这里最大量的就是煤炭的运输，山西所用煤炭大部分都是从此而来。
山西煤资源很多，那是现代的事情，眼下联省开的神木煤矿是现代化的生产，产量很大，临近的山西自然会进口煤炭。
其次就是返乡的山西农民，开春了，河开了，他们该回到家乡种田了。仔细的查看，这些人倒是没有饥色，显然在那边混的不错。
宋贤即将过河，他在陕西能看到什么呢？且听下回分解。
………第453章完………
第454章：天堑变通途（）
这里的黄河渡口可不一般，这个渡口是陕西省建设的，渡船是联省之内普遍使用的蒸汽机渡船，车马都可以渡过。这里的煤炭运输量大，因此渡船分为客货两种，货船运煤炭，客船摆渡旅客。
过了河，宋贤果然看到了不同的景象。大地同样是干旱的，同样的萧条，但是民无饥色，人们也都是很忙碌，他们可不是忙着挖野菜，忙忙碌碌的不知道做什么？
如果问一问，不是店铺的伙计，就是工场的雇工，也有到处寻找商机的商人，他们在忙自己的活计，集镇上更是一片的繁忙，茶楼酒肆，人来人往，店铺的伙计在招揽客人，小商小贩在兜售商品。
宋贤一行人没有在集镇停留，而是找到路边的村庄，搭讪着找几处民居安歇，为的是看看农民的生活，这才是最根本的实情。
这一行有三十多人，号了五六家的房子才算勉强住下。宋贤住的一家，从外观上看家境殷实，很大的院子有三孔窑（陕北多窑洞）。家中只有老人、女人和孩子，女人们忙着给客人做饭，宋贤等几人就与这家的家长——一位老汉，坐在炕头上说话。在陕西，四十岁以上的男人称为“老汉儿”。
“老人家高寿啊？”宋贤问道。
老汉笑答：“客官你客气了，老汉儿我才五十六，算不的老人家啊，哈哈！”
农民风吹日晒，辛苦劳作，面像就显老。宋贤已经四十多岁了，他们年龄差不多，所以老汉的话令他有点尴尬。
“呵呵！”宋贤干笑了两声。
“是我冒昧了，老哥有几个孩子呀？”
问到这里，老汉很自豪，他说：“三个男娃，一个女娃，女娃找婆家了，两个男娃也讨了婆姨，孙子都有了。”
“老哥好福气呀！怎么没见你儿子？”
“天旱，庄稼不保靠，地不敢多种了，就老汉我一个人将就着种了十几亩地，娃儿们都出民工了，很远，不再家里。”
官府的徭役叫做出民工，他儿子自己出去打工赚钱，老人也分不清，统统的叫出民工。山西、陕西是近邻，这个话宋贤还能听懂，那就是老汉的三个儿子都有工作。
“有工钱吗？”
看得出来，说这个事情老汉很高兴，他笑着说道：“老大带着老三在修路，一天三顿管饱饭，还有一套新衣服，一个月头关一两银子，两个娃一个月头就捎回二两银票。老二在矿上出民工，他辛苦，一个月头能关二两银字。”
新衣服是工作装，他把领薪水叫做“关”银子。他们的工钱对于农户的确不少，稻谷一两三钱一石（120斤），这些银子足以养家了，难怪看起来家境不错。
晚饭端上来了，竟然是白面馍馍小米粥，只是菜差一点：大罗卜咸菜。冬季里，难得有新鲜蔬菜。
这个生活水平可不低，也有可能是待客的饭，客人们给了银子，不能让人家吃的太差。即便如此，也要家中有米有面才行，这也就说明了他们家中有粮，不用饿肚子了。与家无隔夜粮的山西相比可就是天上地下了。
这一家人应该算是中上等的人家了，三个壮劳力，条件优越。不过也说明问题了，只要有力气，就能养家。
陕北的煤矿他们是知道的，就不必去看了，集镇上的商铺、作坊还是设法看了几家，也就有了一些印象。总之就是以工代赈，人人有事做，能够养家糊口。要点是官府、士绅要有钱拿出来做工程。联省之内做到了，可是山西做不到，原因是没有这个财力，朝廷也不下这种功夫。
短暂的考察，他们在陕西已经过了五日，基本的民情已经了解，宋贤就打算回去了，他不能在外耽搁太长的时间。可是一个偶然的情况让他又改变了行程。
他们深入陕西境内也有两百多里了，来的时候是考察，七拐八拐的没有固定路线，返回就要走大道，快速的赶路了。这一问，让他们知道了陕西还有驿车（长途客运），并且四通八达，速度也不慢。联省之内有驿车的事情很多人都知道，首次到陕西居然碰上了。宋贤派人到驿站去问，经榆林、延安到韩城全程八百里，四天可以到达，如果包车直达只要三天，每辆车乘十人，十两银子，包食宿（夜间停车住宿）。
这倒是可以选择的，一来贯穿了陕西北部，哪怕是走马观花也能有个印象。另一方面，从河津渡返回山西，可以顺便考察临汾，这也等于是考察山西全省了。难得的是速度快，并不耽误时间。
于是他们派几个人把自己的车马送回保德，在驿站定了三辆包车直奔韩城的河津渡。
胶轮马车宋贤见过，这种驿车还是头一次看到。
做驿车用的马车是六轮车，前面两个是导向轮，后面的四个是载重轮，车的长度有一丈六尺（五米），车体宽敞，两侧临窗各有五个座位，可乘坐十人。因为是长途，座位是活动的，放倒就是躺椅，可以半躺�
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