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　　　　散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。

　　　　选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：

　　　　（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。

　　　　（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

　　　　（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。

　　　　（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。

　　　　（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。

　　　　2、静功的内在法诀

　　　　（1）听息。

　　　　静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。

　　　　所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。

　　　　注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

　　　　听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。

　　　　（2）观光。

　　　　“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。

　　　　性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

　　　　注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。

　　　　心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。

　　　　光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

　　　　观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

　　　　注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。

　　　　“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。

　　　　《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。

　　　　回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。

　　　　3、静功止念法

　　　　静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。

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契子
　　　　东皇宫殿内：一口大钟，一名老者正在严肃的跟着另一名青年说，东皇成你先拿着东皇钟逃走！爷爷那你怎么办东皇成道！你快走不然来不及了！只见这时门外传出一阵风！哈哈哈哈！已经来不及了！一声憨厚雄伟的声音传了出来！不好东皇成你快走别管我了！魔君我跟你拼了，太上老君急急如玉令：天道生风！以为不公！如有前生！再度生风！去只见一阵清风吹向东皇成！爷爷~~东皇成被吹的远远的！魔君道！你以为让他走就没事了吗？不久后天下就是我们的了你孙子逃的出去吗！错！一道归一道反道为道魔道也可以是正道！你们也不用称霸天下吧！错！修真界注重实力！而实力可以夺天下！天下为工！地为所动！天下太平！我程度雨！众人皆醉！唯我独醒！魔道为何叫魔道难道你没想过吗？原来你们也不用这样！一切原因在于你们认为称霸天下等于天下无敌！实力强大者，做容易暴露太多缺点了！弱即是强！强即是弱！弱与强的真正随意转换才是正真的强者！废话别多说了！魔术：天鬼！只见乌云密布！魔龙临时！吼！一条似真龙的乌黑巨龙截然而起！君临天下般看着东皇剑！我今天就算命丧黄泉我也要让你沉浸于世间！东皇秘籍：东皇临世！只见东皇剑身后出现了一项巨大的虚影！庄重！沉稳！带着一丝威严！霸气！的让人抬不起头！梁欢作伴！只见东皇剑伸出手来慢慢的推向前去那魔龙似被巨力一掌拍飞！啊！东皇剑你个老匹夫竟然使用秘术让你的实力提高到圣人巅峰的境界！（魔君境界圣人后期）哼！天下太平！我死又有何遗憾！七星印：封！只见天上出现北斗七星像七道光柱状照射在魔君身上！只见魔君一脸不屑！吞噬！魔君脚下一阵光圈一只类似狮子的动物吧魔君连带七星光柱一齐吞噬在内只见狮子嘴里爆出一阵金黄的光！东皇剑一声惊叫，进阶了，哈哈，哈哈哈哈魔君肆意狂笑！老匹夫谢谢你啊！东皇剑嘴角微微上扬北斗七星再度设下一道道光柱！再次照射在站在金狮子头上的魔君还没等魔君反应过来就在魔君头顶上形成巨大的盒子那盒子似棺材而不是棺材！这时东皇剑大叫声封印！啊老匹夫我不好过你也别想好过！释魔！可恶！眼看棺材快要挣脱而出时！东皇剑神色再度严肃起来！东皇印！印！只见天上出现一个巨大的印上面写着！皇！咚！一声巨响！东皇印！印在了上面！巨大的威亚把东皇殿夷为了平地！风！吹！火！烧！因果！一切都是因果！说完东皇剑缓缓躺在了棺材上面慢慢融入到了内部！！哈哈！东皇剑你这个封印封不了我多久！你自己还把自己封印了起来哈哈哈哈！你以为你孙子没事了吗？哈哈哈哈！等我破封而来！而等在出世界！世间还在！我极为不灭哈哈哈哈！

　　　　与此同时

　　　　东皇程你还是乖乖把东皇钟交给我吧！不然我把你杀了你在交给我？哈可笑就你东皇钟岂能交给你！你死了这条心吧！东皇秘籍：六道轮回！天空中出现一轮巨大的漩涡！东皇程跳了进去！只见！东皇钟在漩涡中！慢慢消失不见！……

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介绍：人物排行及介绍
　　　　在传说开始前先给大家做个人物排行和介绍

　　　　1：盘古：开天

　　　　无盘古无天地日月所以第一名还是盘古吧

　　　　2鸿均老祖：三清的师傅，

　　　　鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古

　　　　3老子：三清之首人教教主

　　　　老子即是太上老君，是道教最高神明“三清”尊神之一，是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，故称老君为道德天尊，屡世为王者之师

　　　　4原始：三清之二阐教教主

　　　　元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚

　　　　5通天：三清之三截教教主

　　　　通天教主，出自小说《封神演义》，又名上清灵宝天尊，截教教主。传说盘古开天死后，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥原始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。通天教主住在金鳌岛碧游宫，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人。被鸿钧老祖赐下诛仙四剑及诛仙阵图，掌杀伐之事，又在分宝崖上得到混元金斗，金蛟剪等先天灵宝。（为盘古正宗）

　　　　封神中，通天教主主杀伐，掌诛仙剑阵，布下之后，太上老君说需要四个他们那种力量层次的人会同才能破阵。立诛仙阵后，综合战力应该是鸿钧以下第一人，佩剑是青萍剑，坐骑是夔牛。法宝诛仙四剑：诛仙剑，绝仙剑，戮仙剑，陷仙剑。有重立地水火风，再开世界的能力

　　　　6接引：佛教二教主之一

　　　　阿弥陀佛一般又叫接引佛，如果按封神榜来说的话，其实他就是接引道人。接引道人是西方教教主，其原型就是“大乘佛教”教主“阿弥陀佛”，阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼如来的“接引导师”，这就是“接引”二字的由来。住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通诛仙阵

　　　　7准提：佛教二教主之一，

　　　　准提道人是仙侠神话小说《封神演义》中登场的人物（后在仙侠小说《佛本是道》和一系列洪荒流小说中亦有登场），西方教的二教主。其原型很可能是佛教的佛母南无准提菩萨。描述准提道人的诗句与《西游记》中描写菩提祖师的诗句极为相像。（本人觉得不是，应为西游记是写在封神演义之前的

　　　　8女娲：人族之母

　　　　9东皇太一：妖族二皇之一，

　　　　东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，又相传为洪荒时代妖族首领。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。右图所示即人首鸟身的东皇太一，为汉代人所崇敬的太阳神

　　　　10帝俊：妖族二皇之一，

　　　　“帝俊”这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》、《海内》两经中多次提到）。“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。“帝俊”就是伏羲。在炎黄世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二；黄帝属于五行之土，位列第三。那么，位列第一的古帝就是东方木帝伏羲。《大荒东经》：“帝俊生帝鸿”。“帝鸿”这一名号，先指蚩尤，后指黄帝。蚩尤是伏羲嫡出，黄帝是伏羲庶出

　　　　11伏羲：三皇之天皇，

　　　　伏羲，神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始

　　　　12祝融：十二祖巫之一，

　　　　祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。

　　　　13共工：十二祖巫之一

　　　　中国古代神话中的天神。为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。后为颛顼年诛灭。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。（驩兜（huāndou），又作欢兜或驩头，是中国古代传说中的三苗族首领。三苗：传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名。鲧：（？－唐尧七十年），姓姬，字熙。黄帝的后代，昌意之孙，姬颛顼之子，姒文命（大禹）之父。

　　　　14帝江：十二祖巫之首

　　　　《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

　　　　15玄冥：十二祖巫之一

　　　　其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥（雨）。

　　　　（玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的，除去青龙、白虎、朱雀、玄武以外，神兽还包括麒麟、凤凰、梼杌、重明鸟、九尾狐等。）

　　　　16蓐收：十二祖巫之一

　　　　蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名，司秋

　　　　17句芒：十二祖巫之一

　　　　句（读gou）芒，或名句龙，