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往能够入土为安，但是，“天尽头，何处有香丘？”凡间的险恶令她无法获得“香丘”。因此，在贾母去世、病入膏肓、泪尽恩报的临界点，她选择在中秋夜自沉于“这里的水干净”之区域，是可以理解的。曹雪芹用了许多伏笔（我在《揭秘》第三部中讲到六处重要伏笔）来暗示她最终自沉于大观园净水之中，葬花时的那一笔，其实并不与那些伏笔矛盾。
　　至于“玉带林中挂”，我的理解是，或许曹雪芹会写到一个细节，就是黛玉沉湖前，解下了自己腰上的玉带，挂在湖边林木上，这样就给寻找她的人们，留下一个记号，因为她实际是仙遁，最后没有尸体的。
　　《红楼梦》里多次写到汗巾，汗巾是系在外衣里面的腰带，它比较长，系法一般就是用收拢的两端交叉打个活结。那个时代常有人用汗巾上吊自尽，秦可卿“画梁春尽落香尘”，大概用的就是汗巾。但玉带与汗巾并不相同，它往往是系在外衣上的，长度有限，类似于现在我们使用的皮带，收紧后不是用富裕的两端打结约束，而是使用钩扣来合拢。从考古发现的最早玉带，是五代后周时期的，当然它并不完全是玉石制作的，基础材料还是丝织品。简单的，只是两端有玉制的钩扣，复杂的，则整条带子上缀饰着大小、形态不尽相同的玉块。如北京明定陵出土的一条玉带，全长一米四六，由两层黄色素锻夹一层皮革制成，带上用细铜丝缀连白玉饰件二十块，分别为长方形、圭臬形、桃形。《红楼梦》第四十九回写黛玉雪中的装束：罩了一件大红羽纱面白狐狸皮里鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦。绦就是丝制的带子。黛玉束的应该就是一条玉带，“双环四合如意”应该就是对那玉带上玉块和钩扣的形容。显然，玉带是不适用于来上吊自尽的。但黛玉沉湖前将那条青金闪绿双环四合如意绦挂到湖边树木的枝桠上，则是可能的。
　　第五回册页上的图画，具体的交代是：“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。”这里面影射着林黛玉、薛宝钗两人的姓名自不消说，但按曹雪芹那“一声也而两歌、一手也而二牍”的惯用手法，必定还有另外的意蕴。究竟“木上悬着一围玉带”的画面和“玉带林中挂”的判词，会在曹雪芹的后二十八回里如何应验，值得我们深入地探佚、讨论。
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喜喉咙
在一个大型超市里遇到一位满头白发的富态老人，他跟我打招呼，我竟想不起他是谁，正觉尴尬，他忽然吆喝：“一九八楼六○二，电话！”呀，敢情是他！我喜出望外，一把握住他的手，呼唤他：“喜喉咙！你好呀！”
　　真是喜相逢！二十九年前，我从城里一处十平米的小平房，搬到城外一个新建的楼区，住进了有厨房、厕所的两居室单元。那是改革开放给予我的第一轮重大受益。住进去的头三年，家里没电话，打电话要到楼下不远处的一个大自行车棚里头，车棚入口有间小屋子，屋子里的师傅既是车的看管者，也兼公用电话的管理者。他当时的一项频繁而琐碎的任务，就是传呼来电。什么叫传呼电话？八○后、九○后的年轻人，恐怕很难想象了，那时候常有人把电话打到车棚的公用电话，请接电话的师傅去把应邀接电话的人喊过来，师傅也不是偷懒，那么一大片居民楼，都在五层以上，难以爬上楼去叫人，一般就是来到所传那人住的楼下，对着相应的窗户高声呼喊。开头就是敞开大嗓门喊，后来使用了喇叭筒，再后换成了电喇叭。我那时是被喊得最多的一位，“一九八楼六○二，电话！”喇叭响，喜讯到，是我那时的惯有心情。
　　一九七九年的一天，中国作家协会来电话，下楼去接，通知我参加中国作家代表团到罗马尼亚访问；一九八○年，北京市作家协会来电话，通知我被吸收为驻会专业作家；一九八二年，北京电影制片厂来电话，说要把我的小说《如意》搬上银幕……你看传呼电话给我带来了多少快乐！也不光是我。那几年，被喊出楼去接电话的，有的被通知*、改正了冤假错案；有的被告知已被大学录取；有的让去领回运动中被抄走的物品；有的被催领第一批个体户执照；有的得到涨工资的好信；有的是分居多年的配偶从外地打来电话告知批准回京团聚；有的是居然接到了失去联系几十年的国外亲友的越洋电话……当然也会有内容不喜甚至报忧报凶的电话。但从比例上说，那几年绝对是喜讯频传，而且是喜事普及的难忘岁月！
　　看车棚兼看公用电话的师傅，那时候大约四十岁，他本来就嗓门粗犷，使用电喇叭以后，那吆喝的声音就更洪亮，那时大家都管他叫喜喉咙，他也就笑嘻嘻地应答。
　　但是，到一九八三年左右，喜喉咙的公用电话业务就大大萎缩了，楼里多数人家安装上了私家电话。而且，几年后BP机——俗称“蛐蛐机”——盛行一时。人们如果不能直接通话，可以先通过电话传呼台呼叫，那号码及相关信息会被迅速转到人们持有的BP机上，如果需要通电话，从BP机上获得信息的人再去找电话直接沟通。再往后，手机出现了，第一代手机又大又沉，价比黄金。但手机的发展速度惊人，随着手机的普及，BP机被淘汰掉了。我一九八八年迁出那个小区的时候，喜喉咙已经不再出现于车棚了。原来自行车也算是高档物品，存取的时候要由喜喉咙发、收木制的“虎符”式车牌。后来大自行车棚拆除，在不显眼的地方另设小自行车棚，车主自行锁好，无人看管。大自行车棚拆除后的大片地皮，成为了私家小轿车的停车场。喜喉咙传呼电话的声浪，成为悠远的回响。
　　我和喜喉咙到超市旁边的茶社喝茶话旧，都感叹改革开放带来的变化实在太多太大。他说他儿子那时刚上初中，听说我要访问罗马尼亚，在家里拿着世界地图找那国家，连说：“什么时候我也能出国看看多好呀！”谁想到后来儿子真的出国留学，并在欧洲定居，眼下是西欧一家大旅行社的董事长，接待着越来越多的旅游同胞。喜喉咙也已经去过十多个国家旅游。全托赖改革开放啊！
　　喜喉咙说这天来超市，是打算买些年货，去给几家老邻居拜年。他提起我当年住过的那楼里的几家人，说：“他们现在有的还住在地下室的单元里；有的当年觉得挺好的单元，现在三世同堂，没有厅，卫生间里只有一个亚式蹲坑，生活远没有咱们幸福。最近猪肉涨价，他们每月的肉量都在紧缩……”我也感叹：“是呀，改革开放还并没有达到均富的理想境界，不搞平均主义，但更不能任由贫富差距拉大啊！”喜喉咙说：“这回去给那几家拜年，我打算就买鲜猪肉当年礼，实惠不是？”我说：“我跟你一块去。到他们窗外，你先喊：几楼几号，电话！”
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大头娃娃舞
看杨丽萍的舞蹈，觉得有种特别的美感。电视上看到一个采访她的节目，主持人问她平时如何练功，她的回答给我很深印象。大意是：舞蹈就是她生活的一部分，舞着就活着，活着就舞着，并不是为了登台表演才跳舞，他们老家的那些村民，至今仍然保持着自然起舞的习俗。树下水边，兴之所至，唱起来，舞起来，就像鸟儿要飞翔、花儿要开放一样，哪有什么练功一说？她说她一度被吸收到专业团体，也曾进练功房，按照学院派的规范，一式、二式……左右、右左……下腰、压腿、旋臂……结果，她觉得练完以后自己完全不会跳了！于是，后来她就再不那样练功，就是顺心性，自然而然地舞动身体，对于她来说，到了台上，也无所谓表演，只不过是换了个地方，以舞蹈来延续自己的生命罢了。
　　杨丽萍是白族人。前两年她把云南包括白族在内的民间舞蹈组合成《云南映象》，获得极大成功，她最近又组织了一台藏族的原生态舞蹈，反响也非常强烈。一位朋友看后跟我感叹：比较而言，现在的汉族，自然起舞的情景很少见了，以前的一些原生态的舞蹈，也面临失传的危险。我虽也随他叹息，但没有他那样悲观，我说像舞狮、舞龙、跑旱船、打腰鼓、扭秧歌……节庆日群众自发组织起来嬉戏的场面还是常见的，更何况现在不少晨练、晚练的人们，改编创造了不少舞蹈性很强的套路，像花扇舞、红绸舞、打花棍……都很流行。
　　我特别想起了大头娃娃舞。五十几年前，我上小学的时候，就最喜欢套上用硬纸浆制成、外面彩绘的卡通大头，舞之蹈之。当时我们住的那个大四合院，传达室里屋总堆着一摞大头娃娃，好像是工会出钱置的，供院里大人、小孩随意取用娱乐。当然节庆日会拿它们当道具，在比较正式的联欢会上进行经过精心编排的舞蹈甚至短剧表演。但就在平时，比如星期日下午，甚至夏日晚饭后，也常有大人、孩子取出大头来套在头上，随意嬉戏，那情景，和杨丽萍所说的他们白族村民在树下水边，随兴而翩然起舞，是非常接近的。
　　还记得有一回我们一群孩子在垂花门前头，各套一个大头，胡乱跳跃舞动，开始大声喧哗。后来听见传达室王大爷对陆续下班进院的大人说：“认认自己家的淘气包吧！”我们就都收紧喉咙不再出声，只是摇动大头，手脚乱比划。一位父亲就拉住一个孩子的右手，吆喝说：“装什么神弄什么鬼，给我回家做功课去！”都拉了好几米，忽然那孩子用左手掀开大头，露出汗津津的真面目。那父亲目瞪口呆，那孩子乐不可支，其余孩子也就大都取下头套，大家笑跳一片，王大爷也就乐呵呵地说：“孩子们鬼着啦！他们把衣服裤子鞋子换着穿啦！”那父亲以为凭着衣裤鞋子一认一个准，那晓得群童虽然乱舞，却机关预设！但是母亲们很少上当，即使我们有更巧妙的乔装打扮，甚至好几个孩子故意围拢上去以一样的姿势摇头摆尾，也总是立刻被认出。那母亲毫不犹豫地取下自己孩子头上的大头套，多半会说：“你往哪儿躲？”我曾问过妈妈：“为什么当妈的比当爸的精，好像闭着眼睛也能认出自己的孩子？”妈妈含笑说：“你长大了就懂了！”
　　我长大了确实就懂了。还懂得了更多。记得大院里的大人们，往往也会取来大头套套在自己脖子上，兴高采烈地舞动一番，那时候看去，除了腿和身子长些，他们也真成了娃娃。有次我们几个孩子放学回家进了院，在里院大海棠树下，两个大人套着大头在那里摇摇摆摆，还时不时把右手食指放到头套那夸张的鼓脸庞上，装出娇憨的模样。王大爷就让我们猜他们是谁，结果都没猜对，最后头套一摘，竟然是已经年届花甲的郭大爷和郭大妈！从那一回我就朦胧懂得，大头娃娃舞能让所有人全变成孩子，而当我也年届花甲，我更刻骨铭心地意识到，人类的许多娱乐活动，都是想方设法让人保持一颗率真的童心！
　　大头娃娃舞应该是汉族源远流长的一种民间舞蹈。据说在宋朝时被升华为一种“大头和尚逗柳翠”的小舞剧，一位表演者扮大头和尚，手执尘拂，另一位扮柳翠，自然也是套个大头，只不过外壳绘制成美女，手执大花扇，互相逗趣，舞动翩翩。大头套可以变化出许多花样，因此也就可以衍生出许多种组合。但总的来说，大头娃娃舞比较随意，老少咸宜，无师自通。逢年过节，自娱娱人，让我们套上大头，个个娃娃般欢喜一番！
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茶搭子·热水瓶·饮水机
北京西直门外的动物园，乾隆中期，叫作环溪别墅，后来被称作“三贝子花园”。　清代皇帝给皇族男子封爵，有亲王、郡王、贝勒、贝子四等，那地方曾归一位排行第三的贝子所有。那位“三贝子”死后，这片花园一度为富察明义拥有，这位字我斋的明义，看到过一部来源于曹雪芹的《红楼梦》，写下二十首题咏，收入到自己编就的《绿烟琐窗集》里，非常值得研究。跟正儿八经的贵族园林相比，这花园里建筑不多，人工雕琢的处所也少，野景为主，野趣迷人。晚清时此地先成为“农事实验场”，引进了一些外国植物，后来，又在其东部成立了“万牲园”，从国外买进了一批动物，乘海轮先运到塘沽，再运进北京。新中国成立以后，动物园增添了许多珍奇动物，但大体还保持着“东动西植”的格局。
　　清代对皇族的分封，如果要说详细一点，顺治六年厘定为了十二等：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。据清末皇裔溥杰著文，他所知道的入八分与不入八分的区别，只在辅国公一级。“和硕”是满语音译为“一方”之意；“多罗”、“固山”则分别是满语“一角”、“旗”之意；“一方”大于“一角”更大于“旗”。分封这些爵位，大体有“功封”、“恩封”之别，“功封”可以“世袭罔替”，“恩封”则要代代递降，当然，皇帝（晚清同、光时期则主要是皇太后）根据自己的利益可以随时降削或提升这些皇族人员的爵位。
　　最有意思的是公爵那“入八分”与“不入八分”之别。“八分”指的是八种特殊待遇：坐的车可以是“朱轮”；骑的马可以用“紫缰”；帽子上使用比珊瑚顶更高档的宝石顶；帽子上还配戴双眼花翎；可以使用牛角灯；可以使用茶搭子；马上可以使用坐褥；府邸大门上可以装饰大铜钉。其中第五项殊荣——茶搭子，是什么东西？是盛热水用的，类似于现代的热水瓶。是否可以使用保温热茶水的器皿，在清代居然是区分公爵等级的重要标志之一。
　　入八分公爵所使用的茶搭子究竟什么模样？我一直很想知道，也询问过若干人士，但始终不得要领。据我的想象，应该就是一种用保温材料紧紧包裹住的茶壶。我的少年时代，虽然那时候热水瓶已经非常流行，但我家和一些亲友、邻居家里，仍有给大瓷茶壶穿上贴身棉衣的习俗。记忆里，从那棉裹茶壶里倒出的茶水，温而不烫，十分适口。《红楼梦》里写到，冬夜宝玉在露天方便后，来到花厅后廊，丫头秋纹伺候宝玉洗手，嫌小丫头捧着的沐盆里的热水已经变凉，可巧一个婆子提着一壶滚水走来，那本是准备给贾母泡茶用的，秋纹仗势压人，说“我管把老太太茶吊子倒了洗手！”那婆子先不给，后来看清是宝玉跟前的人，忙提起壶来往小丫头捧的水盆里兑热水。那水壶从灌进滚水的地方穿越若许空间提到贾母屋里，如无保温层掩护，必定变成凉水，估计就是茶搭子一类的器皿。小说里的荣国公，读者可以想象属于入八分之列，当然到了小说故事开始以后，贾母的长子贾赦已降袭为一等将军，荣国府的府主贾政则并无爵位，当然也就不能公然使用茶搭子，但将那玩意加以变通，比如改变一*积形态色彩，随时享受热水供应，也就不能算是僭越了。
　　上世纪六十年代，在什刹海附近一家街道工厂里，一位工人指着糊纸盒的垫子跟我说：“这是用当年茶搭子壳儿剪开铺上的。”我用手捻了捻，感觉很古怪，不像棉花胎、丝绵胎，类似帆布却又有些稀糟，那一刻距清朝覆灭不过半个世纪出头，如果从一九二四年溥仪被驱赶出紫禁城、众满清贵族败落云散算起，则不过三十多年，但那曾给入八分公爵家族带来荣耀骄傲的茶搭子，却已经沦为历史脚步的践垫，人间正道是沧桑，信然！
　　直到二十年前，热水瓶可以说是我们中国一般人的生活必须品。我结婚的时候，收到的礼物里就有好几个热水瓶。一度流行彩印铁皮壳的热水瓶。朴素一点的，外壳是竹木的或塑料的，更节俭的一种是铁条编就有漏孔涂以蓝漆的。如今的则多半是不绣钢外壳。一位同龄人跟我说，他回忆往事，会从陆续使用过的热水瓶引入，伴随着对一个个更换的热水瓶所牵出的昔日生活片断，平凡人生里那些唯有自知其味的喜怒哀乐、离聚歌哭，便会涌汇心头，感慨万千。
　　但是，热水瓶也正在退出许多年轻的中国人的日常生活。如果说当年满清入八分公爵失去茶搭子所标志的特权是他们的悲剧，那么，现在年轻的中国公民逐步告别热水瓶，则是社会发展的喜剧。越来越多的新式住宅里只有罐装桶水饮水机而无热水瓶。那天我到老朋友家去，无意中说了句“热水瓶”，他那小孙子就好奇地眨巴着眼问：“什么是热水瓶呀？”我从那稚嫩的腔调里，竟感受到一种历史的足音。

刺青农民工
我常到马路对面一家咖啡馆约见熟人，那天聚完了已经天黑，独自回家。过马路的方式有两种，一是去跨越过街天桥；一是穿过马路下的桥洞。过天桥置身于万丈红尘，安全，但费时较多；过桥洞路径短，但那桥洞里没有路灯，摸黑穿过时总有