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直播之春秋苦旅-第71部分
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寡人心里清楚得很！如今的大周，大周的天子，不仅仅依靠德，以德服众，就可以做到天下诸侯来归。他还要有大才智！他不仅要有大才智，他还要有绝对的兵力！他没有几十万的精兵，他是征服不了那些乱臣贼子的！”
“主上！”
“主上！”
“……”
“寡人心里清楚！寡人没有那个雄才大略！寡人家事都处理不好！寡人家事都处理不好，又如何谈治理天下！
寡人的家事，都涉及到武力了！武力！来自诸侯的武力威胁！
皇子身边的势力！他们是在用武力逼迫寡人！寡人想培养一个能够匡扶天下的储君，都会受到层层干扰！寡人！寡人恨不得将他们都杀了！寡人！可寡人有那个兵力吗？寡人敢得罪楚国、晋国、齐国、吴国吗？他们灭我大周轻而易举……”
“主上！”
“主上！”
“……”
第188章 天子之泪
看着大周天子周景王大发感慨，还泪流满面，方基石都不知道如何面对了。
当初“挟天子而令诸侯”的想法，顿时崩溃。
真的！面对这样地天子，还需要去“挟持”他吗？
他是一个天子都不想做的天子！
你要是真的去挟持他，他还巴不得呢！他正好图一个解脱！
可是？面对这样地天下，你挟持了天子得到了天下又能怎样呢？
况且！得到的不是整个天下，而只是周而已。
现在的周，虽然是代表整个天下，可它已经名存实亡，只剩下东周这一块地盘而已。周仅有的这块地盘，连一般地诸侯地盘都没有，只是比那些小得不能再小的诸侯大一些。
作为当今的天子，他都无法处理面前的事，何况你一个陌生人的突然介入呢？
谁吊你？
作为大周天子，他的身后还是有一定地势力的。在他承袭天子之位的时候，就有一定地势力了。要不然？他也无法登上天子宝座。
你可以“挟天子”，可你拿什么来“令诸侯”呢？
谁听你的号令？
试想？当今天子都无法号令天下了，你一个陌生人你号令谁？
“挟天子”容易，而“令诸侯”难。
要想成为一方霸主，是需要长期积淀人脉的。在没有人脉、没有外围实力作后盾的时候，单单凭借你一个人的实力，你的实力再强悍也是寡不敌众。
“挟天子”容易，而“令诸侯”难。
以他的能力，无论是挟持鲁国的鲁昭公，还是挟持晋国的晋平公或者是将来的晋昭公，都是很容易的事。
以他的能力，挟持或者是斩首大周天子，是随手而来的事。可是？有什么用呢？就算你挟持或者斩首了大周天子，你一样得不到天子之位。
周景王已经说白了，他不怕你杀他。你杀了他也没有用，按照大周的制度，大周天子的位置永远是他们姬家的。杀死了他或者是挟持了他，他的子孙就会立马在众臣的扶持下登上天子之位。
除非！你把他们姬氏子孙都杀绝，天下无皇族血脉，才没有人继承天子之位。
可你？包括任何人，都没有那个能力能够在短时间内把皇族灭了。
相反！你那样做了，只会造成大周的局势更加地混乱。
就算你有一定地实力，可天下与你实力相当的人大把地多。在争夺天子之位的道路上，你不一定是赢家。
如今的大周天子，虽然他是天子，身后也有一定地实力，可他却斗不过皇子们身后的势力。皇子们的身后，都有各大诸侯势力撑腰。
这些有势力的皇子，一般都有诸侯势力给他们撑腰的。
他们的母妃一般都是各国嫁过来公主或者是什么人，当初各个诸侯嫁公主或者是“美人”的时候，都是有目的的，都是为了巴结、依靠、控制天子的。
单纯地嫁公主或者是嫁美人给天子的，只是少数。而大多数人嫁公主或者是美人给天子，都是有目的的。因为！成了天子的妃子，就有可能生下皇子。
然后！他们暗中扶持这个皇子，等到这个皇子将来登上天子之位后，他们就可以作为功臣，然后得到相应的好处。就可以以天子之名义，来达到某些目的。
大周虽然名存实亡，可有时候天下诸侯还是要以天子之名义来达到某种目的的。没有天子的玉玺印公文，别人还就不理你。
名不正则言不顺，天子的名义是用来作说辞和借口的。
别人暗中扶持皇子或者是扶持、要挟现在的天子，背后都是有诸侯之国的势力的。而他方基石没有诸侯国作为后盾，只有他一人之力。所以！他就算挟持或者是斩首了大周天子，也是孤掌难鸣。
再则！看着大周天子周景王那一副为国为民的样子，他哪里还有“挟天子而令诸侯”的想法？在周景王面前，他无地自容。
真的！他无地自容！
作为一个受党和国家培养多年的特种兵，在面对周景王的哭泣时，面对大周天子之泪时，他感到汗颜。
一个是因为感到自己无能，无法拯救天下苍生而洒泪。一个却是一心想到得到天下，想着如何个人享受。
两者之间的道德情Ｃ，天壤之别啊！
真的！在大周天子周景王面前，方基石觉得自己不仅是让自己丢脸了，还给党和国家丢脸了。
丢脸丢到古代来了！
特别是！这个古代时期是一个非常时期！
在这个时期！中国出了两大影响中国和世界的文化巨人！
一个就是眼前的老子，道家学说创始人，道教始祖。另外一个！就是孔子孔圣人！
而且！这两人他都认识！
老子就在眼前，就在身边。而孔子！在鲁国的时候，人家还称他为“大叔”，对他很是尊敬。
看着周景王那一副为国为民为天下苍生的样子，看着天子之泪，方基石又开始怀疑人生了！
自己还是要“挟天子而令诸侯”呢？还是？保护圣人？
难道？我穿越过来的使命就是要先保护道家始祖老子？然后再保护儒家学说的创始人孔子？
老子与孔子两人的年纪差距，正好让他保护完老子再去保护孔子。
此时的老子，正是需要保护的时候，让他不受世事影响，安心下来钻研他的学问，写出他的。等到老子完成他的学说研究，等到他老人家云游四海时，再去保护孔子。
此时的东周，很不平静！老子作为周景王的秘密谋臣，太子姬猛和小王子姬匄的老师，他是树欲静而风不止，想安心下来做学问都不行，被卷入进了皇子们的夺“嫡”之争。一个不慎，就有可能死于非命。
所以！此时的老子，是需要人保护的。
而等到老子钻研完学问，写就了，差不多到了孔子出仕的时候了。这个时候的孔子，一样需要保护。
“主上！主上！天下之乱并非主上之过啊！主上乃明君！主上！天下大事，非以一人之意志而转移！主上！天下民风、民意的形成，并非一朝一日，而是日积月累，才形成当今之民风、民意！主上！”
老子趴在地上，苦劝道。
“那？那当如何根治呢？不能再如此下去了！李耳！”周景王问道。
“当传播正确地思想，教导子民正确看待人生！人生观错误了，世界就乱！主上！呜呜呜……”老子哭道。
“爱卿！你说当如何啊？周制、周礼真的过时了吗？爱卿？”
“礼制是规范世人行为的，是应世之方。而世人需要地是正确地人生观！是人生观念，而不是应世之方法。
只有我们有了正确地思想，正确地人生观，我们才有正确地行动方向。
主上！所以！礼制是需要的，周制也是需要的。社会制度是根据环境的不同而改变的！是要不断改变的！所以！周制中一些不符合环境需要的，都得改……”
第189章 道家始祖老子谈大周礼制
“爱卿的意思是？”周景王不敢相信地问道：“周制、周礼还没有过时？”
“是！主上！”
“爱卿请起！方先生请起！请坐！坐下说话！”周景王止住感慨，招呼着老子与方基石两人坐下。
刚才的失态，让他大失君仪。不过！没有外人在场。老子和方基石都不是外人，身边的大监、小监和侍女们，也一样不是外人。
老子与方基石两人都爬了起来，坐回到席位上。
那些吓得跪下的大监、小监、侍女们，也都爬了起来，胆颤心惊地站在一边。在这种情况下，天子喜怒无常是很容易杀人的。
“爱卿请讲？既然周制、周礼还没有过时，可为什么失去作用了呢？为什么没有人遵守了呢？为什么社会这么乱了呢？”
等到老子、方基石坐定后，周景王又追问了起来。
“回禀主上！乱在其上，并非其下！”老子拱手答道。
“乱在其上？”周景王脸色大变，问道：“那要寡人如何做呢？”
方基石听老子说“乱在其上，并非其下”的话后，吓得不行，为老子担心。
这个老子！胆子也太大了吧？直接把责任推到天子的身上，你是不是想死啊？
“回禀主上！这个‘其上’并非主上！主上！”老子说着，又要站起身来到前面去给大周天子周景王磕头谢罪。
周景王见状，赶紧朝着他摆手。说道：“寡人赦免你的罪！免了！寡人这不是请教于你？爱卿照说无妨！”
“谢主上！”老子说着，朝着周景王拱了拱手。
见周景王并没有责怪老子，方基石才放心下来。
这个周景王！还不是昏君！
“天子以下，平民以上，特别是各国的诸侯君王、世袭贵族，他们才是乱世根源。是他们不遵周制、周礼，并用周制、周礼来约束别人、制约别人，才造成社会乱之根本……”
“嗯！”周景王看着老子点点头。
“诸侯君王他们上不敬天子，下不顾子民，只顾自己，为所欲为。世袭贵族们也只顾自己，为所欲为，生活在下层的子民除了乖乖听话外，就剩下反抗了。
当子民们没有生路的时候，不反抗是死，反抗也是死，反正是死还不如拼死赌一回了。
为了生，他们只能想出让自己活下去的方法。因此！就有了‘上有政策、下有对策’的混乱局面。不是世人变坏了，而是世道在变化，生活环境改变了，大家都是被逼的。
周制、周礼不能给予子民饭吃，不能保障子民生存下去，他们要周制、周礼做什么呢？是不是？所以！为了生存，就不得不不择手段。就这么简单，社会就乱起来了。……”
“那还不是？周制、周礼失去作用了？”周景王问道。
“只有所有人都遵守的时候，周制、周礼才有用！在以前的时候，在周朝开始时期，大家都遵守，没有人违抗。社会还是需要礼制的，这样！社会才会变得有序起来。
而一旦有人不遵守了，别人又拿他们没有办法，社会就开始混乱。当大多数人都不遵守了，社会就大乱了。大家都为了活下去，就不得不不择手段，就这个道理，道理很简单。
可是？社会乱起来后，你怎么对别人讲这个简单地道理，就是没有人听。别人说：道理我懂！可道理解决不了我的生存问题。所以！我只能随波逐流。”
“那？那就没有一点办法了？”周景王失望地问道。
“办法倒是有！但是需要时间！”
“多长时间？”周景王追问道。
“我也不知道？”老子老老实实地回答道。
“你不知道？”
“我不知道！反正！那要看宣传力度，和世人的接受能力。还有！需要权力和实力去推广。总之！是多种因素的，不是想象地那么简单。社会风气的形成，都不是一年两年而形成的，一般都是几十年甚至是上百年才形成的……”
“你是说？要想改变，至少要几十年？上百年？甚至更长？”
“周之初怎样？如今怎样？社会风气是如何变化、形成的？由此可以看出来。周之初的弱，到周之强盛，再到如今的混乱，是有一个过程的。
所以！我们面临的现实是：要么周从此衰落，改朝换代。要么？经过几十上百年或者更长地时间来改变。如此而已！”
“那当如何改变呢？爱卿？李耳！你说！你直接说结果！”周景王急切地追问道。
“在任何社会环境下，都是需要有一种社会制度的，都需要行为规范的。我们现在沿用的是周制、周礼。周制、周礼就是这个时期的社会制度、行为规范。
只有到了乱世，才一切被打破。
所以！到了乱世，不要死磕过去的社会制度和行为规范了。要是还死磕的话，就束缚了世人的手脚，就无法打破格局。在乱世的时候，世人是怎么有利于他们生存下去，他们就怎么行为。为了活着，就要不择手段！这才符合人性的本能！谁都想活，所以不得不不择手段。
要想解决这个社会问题！其实做起来也很简单，告诉他们：‘人都是要死的’，你折腾什么？你折腾来折腾去也就几十年。无论生活质量如何，都不过短短人生几十年，不会长1生1不1老的。
这样！那些诸侯君王们、世袭贵族们，就没有折腾的必要了。他们追求奢华的生活，才只能活几十年。别人虽然过得苦一些，也一样能活几十年。
还有！要教导世人，不要屯积财物和多余的东东。不要挤压别人的生存空间制造社会混乱。你一天能吃多少，一生能用多少？是不是？你要那么多东东做什么呢？
还有！要教导世人不要追求虚荣！不要追求名誉，不追求那些外在的东东。那些东东对人生没有意义，只是自己心里觉得满意罢了。
这样教导下来，世人不是觉得人生没有意思了？或者？他们说：我为什么要听你的这些？那么！我们再来向他们宣扬‘道’……”
“道？”周景王惊讶了一声。
“道？”方基石也在心里惊讶了一下！原来老子说了那么多，最后还是转到他的“道”上面来了。
“我们再教导世人，告诉他们人类的来源、万物的来源，以及天地、宇宙、星空的来源。人和万物一样，来源于天地之合，死后回归于天地之间。一切都来源于道，又回归于道。人类不是不会生活吗？那我们就效仿自然！效仿万物！效仿天地日月星空……
也就是说！我们要告诉世人正确地人生观，只有人生观正确了，知道人为什么而活着，活着是为了什么，人们都知道怎么生活了，社会才会变得有序起来。到了这个时候，社会还是需要制度的，需要行为规范的……”
第190章 道家治人儒家治世
道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，只有在大多数人都遵守的情况下，用来约束少数不遵守的人，才有效果。当大多数人都不遵守，这个法律法规、道德标准就要改写了。不然！它就束缚了老实人的行为，让那些调皮的人逍遥。
或者！一些人利用法律法规、道德标准来制约别人，利用国家权力等手段来压迫别人遵守而他们自己却凌驾于之上。那么！这个法律法规、道德标准就要改写了。不然！他就束缚了世人的行为。
周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是用来保护大多数人的生存权利的，当不能再保障子民的生存权利的时候，当成为制约别人行为，影响到别人的生存的时候，你强迫别人遵守别人都不会遵守。在强迫的结果下，就是反抗，打破旧的格局。
如此！社会就开始混乱起来了。
周朝走到这一步，就是因为诸侯君王和世袭贵族等人自己不遵守周制、周礼，并用周制、周礼来制约别人，结果就造成了社会的混乱。
道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是需要的。没有它，社会就会混乱。但是！在混乱形成后，世人遵循的不是过去的周制、周礼，也就是法律法规、道德标准。而是！生存！
怎么有利于生存，就怎么生活。一切不利于自己生存的规矩，哪怕是最高尚地道德标准，都不会去顾及。
当然！这是从生存学的角度，从人性本能地角度来讲的。不是从社会学，从迎合社会管理的角度来讲的。不能扣帽子！不能认为这样做没有“社会公德”、“道德素质低下”，从而进行批判。
认为没有“社会公德”、“道德素质低下”，本身就存在着认知的误区。因为这是站在迎合社会管理的角度上，而不是站在人性的角度上。
迎合社会管理是高大上，但一定要符合人性。社会是人与人的组合，社会、国家不能凌驾于人之上。所以！站在迎合社会管理的角度上管理社会、国家，是偏颇的。只有站在个体人的角度上、人性的角度上，先来管理人，再组合成社会、国家，才是正确的。
就跟做饭一样，得先有米有菜有作料，然后才能加工成美味可口的饭食。你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，怎么可能做出美味可口的饭食呢？
站在迎合管理社会的角度来管理社会、国家
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