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第823章　孔鲤有疾
　　在方基石的主持下，一家人正商量着。突然！孔鲤倒了下去。
　　“鲤！鲤！”方勤坐在孔鲤一边，一边叫着一边把孔鲤抱到怀里。
　　“伯鱼！伯鱼！”孔子一见，也是吓了一跳。蹦起来，过来查看。
　　“爹！”孔鲤睁开眼睛，一副可怜巴巴地样子，叫道。“我没事！我没事！我头晕！头晕！现在好了！好了！”
　　“爹！他老是头晕！呜呜呜！……”方勤哭着说道。
　　方基石也过来查看，见孔鲤没有大碍，也放心了。
　　“他？他怎么了？他？”孔子朝着方基石看着，问道。
　　“他应该没有大问题！”方基石点头道。
　　用现代的语言来讲，孔鲤可能有些高血压什么地。不能过分‘激’动，不然头晕。毕竟！孔鲤的年龄也很大了。一生没有生育，在心理多少是有些压力的。还有！学堂的事都由他一个人打理，也不容易。
　　自从亓官氏死后，孔鲤很悲伤。娘没有了，老爹又不在家，更不知道老爹周游列国什么时候才回来。身边虽然有方忠的‘女’儿和方恕的儿子，他也喜欢娃，可这两个小娃都害怕他，不敢与他亲近。这更加让他心里不好受，没有自己的娃是没有亲情。
　　孔鲤的头晕好了，一家人又坐下来，商量起来。
　　“还是先休了方勤吧！”方基石提议道：“毕竟！孔鲤也有些年龄了，你看他这身体。所以！必须抓紧时间。只有先休了方勤，才能快速找到新人。”
　　孔子点了点头，答应道：“是！”
　　见老爹答应了，孔鲤、方勤两人抱到一起，大哭。
　　要不是因为没有生育，他们两人是不会分开的。孔鲤在孔子的教育下，是一个很善良、忠诚老实的人，言行一致，不逾越。方勤也是受过良好、健康的教育，很勤劳，孝敬长辈，从来没有过分地要求。
　　见两人大哭，方基石害怕孔子又心软，赶紧催促道：“写吧！现在写！”
　　在方基石的‘逼’迫下，孔子只得亲自去拿笔墨，在一块帛面代儿子孔鲤写下出妻书。理由是方勤没有生育，孔‘门’无后孔鲤必须再娶。
　　方基石接过出妻书，拉着‘女’儿方勤的手走。
　　“呜呜呜！”
　　“呜呜呜！”
　　孔鲤拉着方勤的手，死活不放。方勤挣脱着，两人都是大哭。
　　“放开！”方基石喝道。
　　在老丈人的喝止下，孔鲤才松手。
　　方基石父‘女’走后，孔子把孔鲤叫到近前，追问起来。
　　“你什么时候开始头晕的？”
　　“几年前有了！脖子痛，头晕。”孔鲤老实地回答道。
　　“你娘知道么？”
　　“知道！”
　　“你娘知道你身体不好，为何不早点答应你出妻呢？她为何不早点作出决定呢？”孔子责问道。
　　“呜呜呜！是我不愿意！呜呜呜……”
　　“你不愿意？你？”孔子气得直喘气。喘了半天才说道：“以前！你们年轻，我没有同意你们分开。可现在不同，方勤已经失去生育能力，你也老了。再不续一房，你让我断后啊？你？”
　　“呜呜呜！”孔鲤以哭回应。
　　“去吧！去吧！”孔子生气地挥舞着手臂。
　　第二天天还没有亮，孔子还没有起‘床’，却听到外面传来哭声。声音不大，但很悲伤，也分不清是谁的哭声。在这个时候听到哭声，让他无法再睡了，只得起来。
　　要知道！刚刚回家的他，还很忙。而且！还很烦、很难过。毕竟！亓官氏没有了。让他难过地是：他并没有出妻，只是当年为了方大哥写的出妻书，面出妻理由都没有。这么一张出妻书，却给亓官氏‘蒙’辱了。
　　不管怎么说，出妻都是不光彩的事。没有不光彩的事为何要出妻呢？是不是？
　　亓官氏死后，处理后事的人又发现了那张出妻书。这下！彻底地证明，亓官氏是被孔子给休了。其实根本没有的事，孔子很想辩解，为亓官氏鸣不平。
　　可世事是这么捉‘弄’人，让我们无法自己，让生命存在许多遗憾或者是无法解释的误解、误会。
　　“谁在哭？”孔子从卧室内出来，问道。
　　一个机灵的学生前回答道：“是先生！”
　　“伯鱼？”
　　“嗯！”
　　“哭什么？”孔子问道。
　　“先生思念母亲，时常悲而泣之！”
　　“哼！”孔子哼了一声，走过去。果然！见孔鲤在哭泣。喝道：“你太过分！”
　　“爹！呜呜呜！”
　　“回来！我有话问你！”孔子一个转身，往回走。
　　孔鲤抹了一把眼泪，只得跟在老爹的身后，回到屋内。
　　自从娘亲亓官氏死后，孔鲤经常一个人躲在一边偷偷地哭泣。
　　这件事早已传遍曲阜城，都知道孔鲤思念娘亲，才偷偷地哭泣。所以！大家都装着不知道，让他一个人哭，发泄心的思念之情。
　　孔子责怪孔鲤哭母，并不是如后世某些人猜测的那样：是亓官氏不好，孔子不让孔鲤哭。如果是这样地话？孔子还能被人称为圣贤之人么？是不是？一个无情的人，怎么可能称得圣贤？是不是？
　　孔子不止一次说过，他的思想核心是“忠恕”。
　　所以！他是不可能不让孔鲤哭母的。
　　孔子说太过分了，是指孔鲤老是这样偷偷地哭，太过了。那意思是：要节哀！要化悲痛为力量，而不是沉溺于悲痛之。
　　“你知道城内哪里还有现成的房子卖么？”孔子问道。
　　“这？”
　　“这处房子，是你方大伯的！既然已经出妻了，应该把房子让给人家！不能再住了。”
　　“爹！呜呜呜……”
　　孔子在曲阜城内的这所房子，还是当年方基石‘花’钱从一个齐国商人那里买过来的，然后给孔子当学堂用。孔子搬过来住后，两家人跟一家人似的，所以没有计较这件事。
　　可现在不同了！孔鲤出妻，你再住在这里不合适了。
　　再则！孔子觉得：要想尽快给孔鲤找到新妻子，必须搬新家。有了新家、新环境，条件好了自然更有利。
　　虽然周游列国十四年，可这些年还是存了一些钱，在曲阜城内买一处院宅，还是不成问题的。再则！孔鲤这边也存了一些钱。


第824章　天丧予
　　在大家的共同努力下，很快就在曲阜城内找到了新房子。而且！房子很新，不需要重新装修，只要打扫一下卫生，把家搬过来就可以住。
　　孔鲤出妻的消息传出去后，在大家的共同努力下，很快就找到了对象。一切准备就绪后，就成了亲。
　　原来的房子归还给了方基石，但方家并没有去收回，空在那里。
　　方勤在娘家住了一段时间，就被方忠接到他那边去了。
　　如今的方忠，儿孙满堂。他也一直关注着妹妹，为妹妹着急。他知道！方勤早晚是要被休的，只是早晚的事。孔家不可能不续一房，延续后代。
　　只有出妻再娶，生养的后代才能承袭爵位有财产。所以！出妻是必须地。
　　公元前483年，鲁哀公十二年，孔子69岁。这年！孔鲤卒。好在孔鲤的妻子有了身孕，孔门也终于有了后代。
　　公元前482年，鲁哀公十三年，孔子70岁。孔子自谓七十而从心所欲，不逾矩。可是！这一年颜回死了，孔子特别悲伤。
　　颜回死，享年四十一岁，孔子哭之恸，曰：“噫！天丧予！天丧予！”
　　到目前为止，能够正确理解他的学说思想的人，唯独只有颜回一人。可遗憾地是！才四十一岁的颜回，却先他而去。
　　自从周游列国开始，孔子就在不断地修正自己的学说思想。在这期间，颜回也一样在进步。很多时候，颜回都能够准确地理解并支持他的新观点。两人在学说探讨上面，明显超过了师生的关系。
　　特别是后来，在陈国出仕那几年，颜回一直陪着他去寻访隐士，学术道学，修正自己的学说思想。也可以说！有的时候，颜回的见解比他还要活络、透彻。
　　不过！让孔子感到欣慰地是，除了颜回外，他又发现一个新人。这个人不是别人，正是曾参。也正如他预料的那样，后来曾参成为他的学说思想主要继承人。
　　公元前481年，也就是卫出公十二年，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩为卫君，胁迫孔悝弑卫出公，卫出公闻讯逃至齐国。卫出公之父蒯聩立，是为后庄公。卫庄公蒯聩即位后，抱怨大夫以前不迎立自己，欲尽诛大臣，群臣欲作乱，乃止。
　　君子死，冠不免，讲的是子路的故事。
　　子路初仕鲁，后事卫。死在卫国，享年六十三岁。
　　孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任卫国大夫孔俚的宰。
　　卫国政变，子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨。子路道：“君子死，冠不免。”
　　君子即使临死，也要衣冠整齐，在系帽缨的过程中被人砍成肉酱。
　　孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。果然！子路被害。
　　孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”
　　由，即仲由，子路。这句话的意思：子路登堂而未入室。
　　据后人说：有一次子路去做邵这个地方的首长，当时鲁国的政权掌握在季家的手里，季家限百姓在五个月以内开通一条河道。
　　要知道！古代生产力低下，季家这个命令，对老百姓来说是很沉重的，很难完成。
　　子路的行政区内正管这件事，为了鼓励大家做工，公家的经费又不够，他就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，从家里弄来粮食，供给大家吃，好让大家有力气做工。
　　孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好工人吃的饭倒掉，把锅砸破。
　　子路是个急脾气，跑去跟老师吵架。他对孔子说：你天天教我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做，你又嫉妒了，又反对我了，还让子贡来捣乱。
　　孔子说：子路！你不要糊涂，当了皇帝的人，认为天下都是自己的，便忘了自己而爱天下；当了诸侯，就爱自己国家以内的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事。一般普通人，爱自己的家人。超过了范围的仁义，虽然是仁义之举，但是过线了。所以！你错了。
　　以上摘自，原文如下：
　　议曰：昔仲由为邵宰，季氏以五月起长沟，当止匕之时，子路以其私秩粟为浆饭，以饷沟者，孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器。子路曰：夫子嫉由之为仁义乎？孔子曰：夫礼！天下爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱，是曰侵官。
　　要先保护好自己，再在自己的能力范围内去保护他人，而不是不顾及自己的泛爱。
　　公元前480年，鲁哀公十五年，孔子呼而告之，曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣。”因此！孔子亲以授曾参。
　　这年！曾参二十六岁
　　公元前479年，鲁哀公十六年，四月，孔子患病，不愈而卒，葬于鲁城北。
　　鲁哀公诔之曰：天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。
　　不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。
　　曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙子思托付于曾参。
　　公元前476年，鲁哀公十九年，曾参三十岁。三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“这样做不可。老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌像似呢？”
　　学生守墓期间，整理了孔子一生语录，流传下来，这就是。孔子的学说思想，包括在其中。
　　据传！主要是由仲弓，子游，子夏商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。


第825章　修身是基本
　　孔子死了方基石也很难过，过来帮忙处理后事。好在有子贡等人主持，一切都很顺利。
　　没有了这个老友，方基石很显得很孤单。在‘春’秋时期，能活到他这个年龄的人，是很少有的。而且！像他这么强壮的人，更是少有。与子贡等人也说不到一块去，毕竟人家是晚辈，把你当成长辈尊敬着。
　　与曾参的年龄差距更大，但是！曾参还是经常过来找他，请教一些事情。说是请教，其实是晚辈的客套话，只是过来看望你，顺便问问而已。
　　“先生的学说思想，核心在修身！修身是基础，自律是基础。然后才是齐家、治国、平天下。”
　　不管曾参是客气还是真的来求教，方基石都要重申一下：修身自律是基础。
　　“是！方伯！”曾参认真地点头应着。
　　“当年你先生在去东周洛邑的之前，已经怀疑人生了，他怀疑礼，并思考礼，才去问礼的。问礼是假，问道是真！老子曰：不懂人，又如何懂礼呢？礼是为人民服务的。律法等等一切，都是为人民服务的。所以！礼和一切律法一样，都不能束缚于人民。
　　但是！礼是需要的，是给世人的行为一个大概地规范，有一个遵循的标准，而不是过于拘泥。过于拘泥了，会束缚世人的手脚，不利于生活、生存。
　　老子的道学，认为社会是由一个个个体的人组合而成。他的这种说法，能够给人以误解，认为老子的道学是把社会、国家化整为零了，是‘乱’世。其实不是！只是老子看到了社会的本质。社会本来是这样地，是由一个个个体的人组合而成的。
　　还有！老子的道学认为国家是因保护子民而建立起来的，也因不能保护子民的生存而灭亡的。这一点，也说到点子面去了。可是！一样被世人误解了，认为老子的道学是反对国家存在，是在分解国家，是在‘乱’世。其实不是！是老子看到了国家的本质。
　　只有知道人的本质、社会的本质、国家的本质，才能懂人。只有懂人，才能懂礼。知道么？”
　　曾参点头道：“谢谢方伯！谢谢！”
　　“所以！无论是老子的道学，还是你先生的儒学，都是讲修身的！自身修养不好，无法参与社会，更无法管理社会。只有我们每个人做到自律，不去‘乱’世，才能有一个安稳、和平的社会大环境。
　　当然！这是美好地愿望：如果我们大家都按照这个愿望去做，去修身，社会能安稳、和平起来。可是！我们的愿望、想法是好的，是正确地，都只能是我们的一厢情愿。因为！我们活在一个现实世界里，活在一个复杂地世界里。
　　世界那么大，人口那么多。毕竟有着我们一样想法的人很少，有着正确想法的人很少。几乎是一个人一个想法，而他们也跟我们一样，认为他们的想法是正确地。所以！我们无法要求别人跟我们一样地想法。
　　所以！老子说！我们不能强迫别人来接受我们的想法，并如此去实践。而是！我们当去广泛传播我们的学说思想，让更多地人知道，让世人去自觉接受。
　　老子说！没有办法！只有经历过时间的考验，历史事件的检验，世人才能鉴别出哪个学说思想是正确地，哪个学说思想是不完善的。
　　所以！老子说你先生的做法是‘激’进的，违背了顺其自然的道理。而你先生一直认为老子的道学过于被动，不能积极救世，不能立竿见影。
　　你先生的心情是好的，他忧国忧民，一心想用最快地速度去拯救天下苍生。
　　后来的他！周游列国后的他，才渐渐地明白过来，‘激’进是没有用的，只能顺其自然慢慢来。
　　出仕是对的，普及教育更是对的！
　　出仕！可以在实践总结经验，修正自己的学说思想，也能够扩大影响，快速传播自己的学说主张。普及教育，可以长远地传播自己的学说主张，做到世代相传！是不是？”
　　“是！是！方伯！”曾参点头应道。
　　“还有是！无论是你先生的儒学，还是老子的道学，都是为人民服务的。初衷都是一样地，都希望能够拯救这个世界。只是各自的方法不同，出发不同。
　　你先生希望积极人生，从而快速达到目的。而老子认为：只有方法对了，才能事半功倍达到目的。差之毫厘，失之千里。出发点错了，路走偏了，无法到达预定的目的地。
　　老子的道家不仅仅是化整为零，而一样是组合、重构社会的。化整为零不是目的，只是认清本质。重新组合，才是老子道学的核心。
　　老子一再强调！单单靠我们一个人的力量，是无法面对强大敌人的。所以！我们要重新组合。我们要与配偶团结，组合成家庭。我们要与兄弟姐妹组合、与爹娘的兄弟姐妹以及他们的后代组合，组合成家族。我们要与周边人组合，形成更大地力量。
　　这是老子道家学说所倡导的重新组合，置于如何去组合，是完全可以运用你先生的学说思想去组合的。两个学说之间，不是分裂的，更不是对立的。而是！互补的！
　　老子的道学是治心！而你先生的学说主张是治世。光治心�