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直播之春秋苦旅-第294部分
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不过！不同地是！此时的他，讲解的内容有所变动。虽然还讲周礼，还讲他的那一套表面的东东，可其质已经变了。不再教条于礼，礼只是出于表面形式的需要。礼！只是表面形式，做做样子，仪式而已。
在以前！特别是在他去东周洛邑见老子之前，他是很在意礼的方方面面，拘泥于礼。后来才慢慢地改变认识，在非公共场合，可以随意、任意，要不要礼无所谓。
本来是！礼只是表面形式而已，内心对别人尊重、对神灵尊重才是真。
表面，他在陈国做官。其实，他经常离开陈国去周边其他小国讲学。更多地时候，是以讲学为名，出去旅游。
陈国的这个官，他是需要的。不但可以提高自己的声誉，还可以领取一份可观的俸禄。陈国是个小国，也是一个多灾多难的穷国。所以！俸禄不是很多，没有按照卫国的俸禄给。
再则！许诺给他在鲁国、卫国时一样的俸禄，孔子没有接受。
做人要有自知之明，别人请你出仕，已经很给面子了，你也不能过分。要的俸禄太多，陈国的国力是可以接受，不在乎一个两个或者几个人的俸禄多少。可这样做的结果是：必然会引起其他大臣的不满。
要知道！你是一个挂牌的官职，一个虚职，一个不办实事的官职。所以！你的俸禄过高了，那些办实事的官员必然会不满。
在陈国期间，在子贡等人的建议下，自然是要办学堂的。
孔子的流动大学人数也越来越多，可学堂是基础教育，一样重要。不过！办学堂的事，是不需要他过问的。以他的一贯作风办起来的学堂，是不挣钱的。所以！干脆不问算了。
在陈国期间，孔子还是听从了方基石的建议，只要有机会，都会到民间去寻找隐士，学习道学。不！是请教那些隐士，指点他的学说思想，看看哪里还存在问题。
跟随那位隐士学习了，孔子的收获不小。当然！不仅仅是因为学了，更是那位隐士对他的点拨。
那位隐士传授给他只是一个方面，只是戏耍他而已。不过！不仅仅是占卜用的，其蕴含着深奥的哲理。在那位隐士的点拨下，他学的不是占卜而是“理”，是对事物更深刻地理解。
在老子的点拨下，所有道家都改变了思维模式，从另外一个角度来解读，而不是把当成一本占卜的书。
当换了一种思维模式后，我们再去占卜，得出来的结果才是科学的。不！才是理‘性’的，而不是‘迷’信的。因为！我们在占卜之前，已经想清楚了，对各种结果的应对方法。
而‘迷’信的占卜，是相信和依赖于占卜出来的结果，听天由命。
还有！正确地占卜不是“神算”，它是建立在：知道为什么事占卜，而不是瞎猜。需要占卜人向占卜师说明为什么占卜，占卜师必须先与占卜人商讨事情的经过与应对方法，然后！才去占卜。
其实！占卜师通过与占卜人商讨事情的经过与应对方法之后，占卜不占卜都无所谓了。占卜人已经从占卜师的分析，预测到了可能的结果。
因为！在占卜师的分析下，我们怎样地行动可能出现不同地结果。也是说！占卜人心里已经有了结果。占卜！只是最后给占卜人一个心理安慰，或者说是坚定一下信念而已。
智者占卜，跟现代社会的高级心理咨询师一样，去做心理咨询的人向咨询师讲解心理的困‘惑’，寻找解决方案。而心理咨询师根据咨询者所讲的内容进行分析，然后分析出各种可能。通过这一互动过程，做心理咨询的人已经知道答案了，无需心理咨询师再废话。
当然！如果做咨询的人不愿意配合，心理咨询的效果差。甚至！一点作用都没有。
占卜也一样！占卜人不告诉占卜师真实情况，占卜的结果绝对是不可能灵验的。
传说的“神算”，都只能是传说。算是“神算”，也一定是建立在了解实际情况的基础。
在陈国“出仕”这几年，可以说是孔子人生又一次转折点。不！是孔子学说思想的又一次成熟时期。从表象思维到类逻辑思维，从重视礼、拘泥于礼到注重礼的实质，是孔子思想成熟的起点。
正如老子当初骂他那样：不懂人，又如何懂礼呢？
你都不知道什么是人？你又如何懂得什么是礼呢？
在后世，庄子在一书内篇，也提到了这一点。庄子借虚名人物来骂子贡，也是这样骂的：不懂人，又如何懂礼呢？
不解决哲学根本问题，无法解决社会问题。不然！都是治标不治本。都是庸医治病：头痛医头、脚痛医脚。
可是！好景不长！在陈国孔子又呆不下去了，战争来了。
算陈国君王答应他，按照他的学说理论去治理陈国，也是无法改变陈国的命运。因为！陈国只是一个小国，在国际大环境，陈国算个‘毛’？
大国可以随时毁灭你的一切！没有天理！没有人跟你讲天理！更没有人跟你讲道德。这才是一个真实的社会！人类社会。
所以！为了活着，为了传播自己的学说思想，当陈国的战争来了，无法阻止战争的时候，孔子只得带着他的学生离开陈国，准备去卫国。
卫国换了新君后，曾经多次派人来请他。现在！他可以借这个机会，去卫国。
第821章 陈蔡之间被困绝粮
陈国大‘乱’，孔子正好借着这个机会，提出辞呈。品書網他也不想在陈国呆了，也无法再呆下去了。卫国新君不止一次派人来请，他倒是想去会会那个年轻的卫君，希望自己的新思想能够在卫国发挥作用。
在陈国，已经是没有希望了。算陈国不‘乱’，吴国不来入侵，他的新思想也一样不会得到重视。在陈国！他只是一个摆设，为陈公赢得一个爱惜贤才的名声。
陈国大‘乱’，陈公也顾及不了孔子，答应他的辞呈。
得知孔子要离开陈国，楚昭王‘欲’重用孔子，派使臣奉币来聘，将以书社地七百里封孔子，由于楚令尹子西的阻拦，此议遂止。
消息传到陈、蔡，两国大夫那里，以为孔子与楚国有什么‘阴’谋，便派兵拦截。
有人趁机在背后说孔子的坏话，说孔子是一个‘奸’细。当年在鲁国的时候，他主张堕三都，后来引得齐国大军屯兵边境，差点灭了鲁国。
还有！孔子在卫国的时候，与南子‘私’会，陷害太子蒯聩。最后！太子蒯聩被卫公赶走。现在的卫国，完全由南子主持，新君是个傀儡君王。
陈国的战‘乱’，也可能是因为孔子而招惹来的。吴国伐陈只是起因，楚国渔翁得利可能才是目的。所以！无论如何，不能轻易放孔子走。
在蔡国那边，也有人说孔子的坏话。说蔡国没有重用他，他一定会怀恨在心的。一旦陈国灭了，蔡国也不保。
陈国与蔡国以前都被楚国灭过，后来迫于外界的压力又复国。现在的陈国与蔡国，都是楚国的附庸国。所以！吴国伐陈，楚国是要来帮忙的。
蔡国与陈国的关系，好像是一对难兄难弟。所以！陈国如此对待孔子，蔡国会效仿。
蔡国拦劫孔子的理由是：阻止一切陈国“难民”进入蔡国。
为什么要这么做呢？
说起来话长！陈国是老子的故乡，老子晚年又在陈国隐居传道，教化民众。结果！如今陈国的民众，是很“自‘私’”的。战争来了，他们是不会帮助国君打仗的。
平时的国君不顾子民死活，国难来了子民又何必管你君王和你的国家死活呢？相反！不敢不帮，还幸灾乐祸。
不是我的国，我何必去管呢？是我的国，为什么平时的时候不顾我们的死活呢？
抱着这种心态，战争来了，陈国人大多往邻国跑。蔡国不仅不接受“难民”，还答应陈国的要求，阻止一切人进入国内。
当然！只是做做表面工作，做做样子。偷偷过去的陈国人，他们是不会管的。相反！还希望战‘乱’的时候陈国人“移民”去他们蔡国。
要知道！在那个科技不发达的年代，人口是生产力，人口多综合国力强大。
孔子一行的目标太大，所以！蔡国正好借着这个机会，装着不知道是谁，先堵住你再说。
孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，只好在旷野行进，不料陷入到了绝粮的境地。
方基石一直跟随在孔子一行人身后，对于陈国发生的战‘乱’，他也没有办法。在战争面前，一个人的作用往往是很小的。再则！他也不想现在帮孔子。他觉得！孔子的经历还不够，还必须再磨练磨练。
特别是孔子这种人，一直生活在安逸，生活在理想世界，生活在自己营造的小世界，脱离实际、脱离现实。所以！更应该接受现实给予的磨难。只有这样！他才能接受现实，重新审视自己，用正确地思想和眼光来面对、看待现实。
所以！算是能帮，他也是不会帮的。
再则！无论是陈国还是蔡国，都不会把孔子怎样的。如今的孔子，虽然‘混’得不是很好，可名声在外，有了圣贤之名。所以！无论是陈国还是蔡国，都不会把他怎样。要是把孔子怎样了，只会给他们的君王脸抹黑。
特别是陈国的君王，更不会把孔子怎样。因为！孔子在陈国做过官。
只有当发觉孔子是‘奸’细的时候，才可以对他进行下手。在没有确切证据之前，是不会把他怎样的。
围困住孔子，并非是没有目的的。而是！他们在等待证据。
孔子师生一行人绝粮，不仅孔子自己没有想到，也让方基石觉得意外。他没有想到，孔子一行人根本没有带多少粮食。如果是一个有经验的人，遇兵荒马‘乱’出行，一定会带备用的粮食，以防不测。
可以预见啊？是不是？在这个兵荒马‘乱’的年代里，有钱你也买不到粮食。发生绝粮的情况，也是可以想象和预见的。你没有作准备，你绝粮饿肚子是活该。
孔子一行离开陈国，他们是没有考虑到陈国会派兵士来围墙他的。正是因为没有心理准备，才没有准备多少粮食。要是知道陈国围墙他，蔡国又不让他过国境，那还不直接去楚国了？是不是？
他们可以先去楚国，再绕道去晋国，经过晋国去卫国。也可以经过楚国到宋国，再去卫国。是不是？
好在子路以前是猎户，野外生存能力很强，才勉强支撑了下来。
解决孔子被困的事，方基石是没有办法的。他要是出面，那是一场腥风血雨。陈国或者蔡国的这些兵马，他能在其杀几个来回。
可这件事，不是打杀的事。凡是都是有原因的，这件事是因为楚国要请孔子去当官，要封地给他，才引发陈国某些人误会。所以！要想解决这个问题，还必须由楚国出面。
方基石与楚国早年是有仇恨的，楚国人算不认识他、不知道当年的仇恨，可也不会给一个陌生人面子。所以！出面找楚国来调停，他不是合适的人选。
所以！这件事，只有孔子自己想办法。
孔子见陈国与蔡国的兵士把他围住了，找陈国与蔡国自然是没有用的。所以！派子贡去楚国救助。好在子贡能言善辩，请来了楚国的救兵，才得以脱困。
第822章 亓官氏卒
公元前490年，十六岁的曾参拜孔子为师，他勤奋好学，得孔子真传。
公元前488年，周敬王三十二年，鲁哀公七年，孔子在卫。这一年，孔子六十四岁。
孔门弟子多仕于卫，新君要求孔子返卫。孔子经过陈蔡绝粮事件，在楚国的帮助，辗转来到卫国。
这次到达卫国后，子路和闵子骞等人都在卫国做了官。颜回没有出仕，兑现当年老爹许下的承诺，侍奉孔子，伴随在先生左右。
一日！子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”
孔子回答说：“必也正名乎！……名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不正则民无所措手足。”。
夏，鲁哀公与吴人会于鄫，吴向鲁索取牛、羊、猪各一百头为祭品。吴太宰讙召季康子，康子使子贡辞谢，子贡以周礼说服了伯讙，维护了鲁国和季康子的尊严。
公元前487年，周敬王三十三年，鲁哀公八年，三月，吴伐鲁，吴大败，孔子弟子有若参战有功。
公元前485年，周敬王三十五年，鲁哀公十年，孔子在卫。这一年，孔子夫人亓官氏卒。
孔子自从离开鲁国，一直没有与亓官氏再见面。
在鲁国曲阜，因为当年的事件，有不少人以为孔子出妻。其实！根本没有的事。当年亓官氏只是为了维护家人，才拿出当年孔子给方基石写的出妻书示人。
当年方基石被河莲纠缠，在没有办法的情况下，才想出来的办法，目的是为了气河莲。结果！却在孔子堕三都的时候派上了用场，帮了亓官氏的忙。
亓官氏死的消息，孔子是不知道的。可以理解，当时的信息传递太慢了。
公元前484年，周敬王三十六年，鲁哀公十一年，这一年！孔子六十八岁。
春，齐师伐鲁，孔子弟子冉求为季氏将左师，与齐军战于鲁郊，克之。季康子问他是怎样学会作战的，冉求说，学于孔子，遂荐孔子于季氏。季康子派公华、公宾、公林以币迎孔子归鲁。
至此，孔子结束了长达十四年颠沛流离的生活。
孔子返鲁后，鲁哀公问政，孔子曰：“政在选臣。”又问：“何为则民服？”孔子回答说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问政，孔子说：“政者正也，子帅以正。孰敢不正？”季康子欲行“田赋”，即将军费改按田亩征税，使冉求问孔子，孔子曰：“若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。”季氏不听。
鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，专心从事文献整理和教育事业，删、，定、。修，并继续聚徒授业，培育治国贤才。
据史载：“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”。
孔子结束长达14年漂泊日子回到鲁国，方基石也回到鲁国。
季桓子没有了，其实方基石可以提前回来。可他有过承诺，要跟随孔子一起回来，要暗中看着孔子。
回到鲁国，他的长孙、长孙女的儿女都已经成年。他一个人穿越到春秋来的，如今发展到现在一家近百口人。
遗憾地是！孔鲤与方勤两人，一直没有生育。
为了宽慰方勤，方忠把自己最小的女儿送过来，给方勤抚养。方恕也同情这个妹子，把自己最小的儿子送过来，给她抚养。
在这十几年时间里，方基石的妾室见方勤是真的不能生育了，依然多次要求孔鲤再续一房。孔鲤显得很犹豫，没有答应也没有拒绝。他与方勤的感情是一贯地，不想抛弃对方。
亓官氏更是没有答应，说她不能这样做。方勤的不育完全是因为孔鲤，要不是孔鲤当年哄方勤、方俭出去玩耍，方勤就不会被毒蛇咬，就不会不生育。
方基石过来看望女儿方勤和女婿孔鲤，见孔鲤显得很老，他的眼泪当场流下来。可能是没有生育的原因，女儿方勤倒不是很老。
孔子见方基石落泪，也无法抑制地落下了眼泪。
两人对面坐下，才敞开心扉谈了起来。
“给孔鲤再续一房吧！不要再犹豫了！再不然就老了。以前！还指望方勤能生养。现在！方勤已经过了生养的年龄，是不可能生养了。再续一房吧！”
孔子点了点头，把孔鲤叫了过来。
方勤站在门外，抹着眼泪。
方基石也把方勤叫了进来。
孔鲤没有坐，跪在那里。方勤也跪下，跪在孔鲤身边。
是时候了！必须作出决断。
“出了我吧！”方勤哭道：“我们感情好，整个曲阜城的人都知道。如果不出妻，是没有人愿意嫁给他的……”
事实上也确实是那么回事，孔鲤一直打理学堂的事，几乎整个曲阜城上过学的人都是孔子学堂的学生。所以！都知道孔鲤与方勤的感情。孔鲤如果不休妻的话，是没有人敢嫁过来的。
孔鲤趴在那里，大哭。
“休了吧！你做出决定吧！孔鲤是下不了这个决定的。休了吧！我不会怪你的！为了孔门，你就作出决定吧！”方基石也在一边催促道。
孔子看着方基石，又看向方勤，依然犹豫不决。
“爹！对不起！爹！”方勤哭道：“再不做出决定，鲤就老了！真的老了！爹！为了孔门，爹！就休了我吧！呜呜呜……”
过了好长时间，孔子才说道：“还是先试试吧！看看有没有人愿意嫁过来……”
“不会有人嫁过来的！不会的！鲤对我那么好，整个曲阜城的人都知道！呜呜呜……”
“那就在外地找找看！”孔子表态道。
“时间等不急了！爹！呜呜呜……”方勤求道。
“不要再犹豫了！”方基石也在一边催促着。
“那？”孔子想了想，决定道：“先找到对象，再看对方的意思，然后再休吧！”
第823章 孔鲤有疾
在方基石的主持下，一家人正商量着。突然！孔鲤倒了下�
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