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直播之春秋苦旅-第268部分
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掌柜打断道：“你不要跟我学习，我一个生意人，见识也不多。你要学习的，不是跟谁谁谁，而是！到大周天下去走走，到处走走看看，见识一下这个世界的真实面目，人间生活，而不是活在自己想象的美好世界里。你懂我说的意思么？
一个人的见识面太窄了，他的思想境界和眼光是有限的！好像井的青蛙，它看到的只是头顶的一片天空。它以为！这是天空，天空那么大。
你孔丘也是一样，是一只井的青蛙，看到的只是你接触到那个小范围世界，鲁国的曲阜。鲁国你应该都没有跑遍吧？你能知道什么呢？是不是？
大周天下这么大，各地的人‘性’格不同，民风不一，社会矛盾各异，你说你？知道什么呀？你以为你克己复礼能拯救这个世界了？
要想成为一个思想家，成为人类的智者，是需要经历的，而不是在沙地画几个地形，树枝在地形间指来画去，以为你能统领万军，能打胜仗了？……”
见孔子很认真地听着，闵子骞和子路都走了，掌柜也不想再那么刻薄，变得认真、严肃起来。
“孔丘见识少！孔丘知道了！谢谢掌柜指教！谢谢！”
孔子不得不承认：自己的书读得多，可见识真的是有限的。他平生只出过两次‘门’，一次是去宋国寻祖、迎娶亓官氏。一次是去东周洛邑，找老子问道。而这两次，都不是他一个人，都是有人陪同的。
第748章 对敌人你也能说实说么
“我听说了！你出过两次远门，是不是？”掌柜问道。
“是！”
“你第一次出门，是来宋国的。是不是？还带来了一个很厉害的女人，是不是？我听说！你被人家给耍了？是不是？”
“是！她叫河莲！……”
“听说你被人家女孩给耍的不要不要地，是不是？”掌柜问道。
“为什么呢？是因为你的社会经验还没有人家一个女孩儿多，是不是？你要是有社会经验，你就不会被人家给耍了，是不是？”
孔子想了想，不得不承认，是那么回事。他要是有那么一点社会经验，也不至于着了河莲的道。
“你说你能证清白么？听说人家女孩说，你摸了她，还捏了她，你能说得清楚么？你说你是无意的，可人家就说你是有意的，你能说得清楚么？
还有！就凭这件事，就可以检验一下你的学说理论，你的思想在现实生活中的运用，是不是很矛盾。或者说！是很被动？是不是？如果换了一个有社会经验的人的话？就算有意摸了人家、捏了人家，也不会承认的。死不承认，什么事都没有。是不是？”
“那怎么可以呢？做人要说实说！”孔子打断道：“我是无意中摸到了，并且捏了一下……”
“傻比！”掌柜怒喝道。“对敌人你也能说实说么？”
“不能！”孔子解释道：“河莲不是敌人，她是大哥救下来的一个可怜地小女孩。”
“那么？谁是我们的敌人呢？”掌柜问道。
“敌人就是那样对我们保持敌对的人！”
“错！”掌柜指证道：“跟我们保持敌对的人，是公开的敌人，或者说是暂时的敌人！知道么？在这个世界上，没有永远的敌人，也没有永远的朋友！知道么？”
“没有永远的敌人，我是相信和赞同的，在我们真诚相待和宽恕下，一切仇恨都是可以化解的！所以！我们不可能有永远的敌人！没有永远的朋友，这句话我就不敢苟同了！比如说！我与大哥方基石之间的情谊，是永远的！不会因为方忠的事而影响……”
“哼哼！”掌柜冷笑着打断道：“我不知道你与你所说大哥方基石，到底是什么关系，以及现在的关系如何？但是！我敢说！绝对不是永远的朋友！也许到了某一天，你们就会成为冤家、仇人的！”
“不会的！不会的！我敢保证！”孔子打断道：“我与大哥方基石的关系，是不会断的！”
“就凭你说这句话，我就觉得你很无知！”掌柜怒道。
“你还是社会经验太少了，你根本不知道世事的险恶。你孔丘还是活你梦想、设想的小世界里，没有活在现实世界里！孔丘！我现在就预祝你：一路艰辛！”
“你？”
“你离开鲁国了，离开你营造的小世界了，那你到大周天下到处走走吧！你去试试吧！你不会怨恨我这么祝福你，结果你就真的‘一路艰辛’了。你要是不信，你就去走走看吧！
世界是个大舞台，不是你想像地那样！别人不是你！别人不是圣人，别人没有那么高尚！世界那么大，人口那么多，一个人一个想法，你希望能够帮助别人，多给予别人。而别人不一定感谢你，反而认为你是傻比，觉得这个世界多一些傻比的话，那么他们就可以不劳而获了。
也许？你帮助别人别人还不一定接受，以为你在给他下套，得了你的好处后就被你牵住鼻子了。你以为你在做好事，结果好事没有做成，还被人赶着跑。甚至！还要杀你！你不信么？不信！不信你以后也许就能够遇上。
也许？你以为你在帮助别人，可你知道么？你在帮助某个人的同时，却得罪了另外一个人。另外那个人正盼着你正在帮助的那个人死呢！你知道么？
也许？你以为你在帮助别人，可你知道么？你得罪了另外一个国家的君王和那个国家派来的奸细。另外那个国家正盼着这个国家贫困，然后来消灭这个国家……”
“那个君王是什么君王呢？那个国家都是些什么人呢？这个奸细不能当！”孔子气愤地说道。
“你只能保证你是个正人君子，可你不能保证别人跟你一样，更无法要求别人跟你一样！知道么？”掌柜调教道。
“所以！我们需要权力，利用国家的权力来推广周礼，恢复周制！”孔子强调道。
“你的这个想法是对的！但是！敌人、别人也一样想到了，利用国家的权力，来推广、推行自己的学说思想，管理社会。”
“可别人的思想是错误的！”孔子强调道。
掌柜提醒道：“别人认为你的思想也是错误地，对他们不利！你又怎么说呢？世界这么大！人口那么多，每个人都有自己的想法。而且！每个人都认为自己的想法是正确的，别人的都是错误的！你又怎么说呢？”
“这？”
“所以！老子说！欲速则不达！一定要顺其自然！你不能强迫别人接受你的学说思想，要别人自愿接受你的学说思想，认同你的观点！懂么？你利用国家权力来推广你的学说思想，看起来是很先进，很智慧的。可是！你这是利用权力在胁迫别人接受，别人是被动接受的，懂么？”
“那怎么办？”孔子一脸着急地问道。
“老子说！你只有向天下传道，让世人去自己选择。你强迫别人接受，别人有抵触情绪！懂么？”
“这？”孔子着急地说道：“让别人自愿接受，那要等到什么时候？”
“没有办法！老子说，一切都要顺其自然！不然！适得其反！”
“天下那么大，人口那么多，思想那么混乱，要想在千军万马中让自己的学说胜出思想，那要到什么时候？”孔子着急地搓着手。
“大浪淘沙，剩下的才是金子。”
“这也是！”
“让人民自己去选择！选择的人多了，那个学说思想就是正确地。强迫别人接受的学说思想，不管是否正确，别人都是有抵触心里的！就那么回事！没有办法！老子说！要想统一思想界，还不知要经过多少年代，人类还不知要经历多少苦难……”直播之春秋苦旅
第749章 儒家是治标不治本
没有了闵子骞和子路，孔子与掌柜两人谈得很投机。手机端
掌柜也不再调孔子耍了，一脸严肃、认真地样子，把他知道的那些道学理论，都抖了出来。
不得不承认：当时的孔子，不仅在鲁国有名声，在大周天下特别是鲁国周边的诸侯国内，都是有一定影响力的。他那一套教导别人当“傻子”，做顺民、良民的方法，确实得到了大多数人的认同。
但是！让他们自己去遵守，那是不会的，那他自己是傻了。
他们觉得：要是把孔子的这一套方法运用于治世，教导别人去遵循、遵守，而自己例外。别人都变成顺民、良民，那么！自己大大地占便宜。是不是？
“唉！你的学生不在现场，我不想说你！可我还是忍不住想说你几句！真的！我实在是看不下去了。”掌柜看着孔子，一脸认真严肃地说道。
“请讲！”孔子点头道。
“你讲的那一套根本不是什么拯救天下苍生的法子，我告诉你！你还是没有找到根本，没有从根本去想法子来拯救这个天下！……”
“愿闻其详！”
“你推行周礼、周制，你以为能拯救这个天下了？克己复礼可以了？不行地！我告诉你！周礼是什么？”
“周礼是什么？”
“周礼只是社会行为规范，只是普及本！什么叫普通及本？我说你听着，是向全民推广的一种方法。把某个规定或者是什么，推广到民间去，让天下所有人都知道。有了一个规矩，大家都按照这个规矩去做。是不是？”
“是！”
“这不是什么救世、拯救天下苍生的最终方法，我告诉你！这只是一种很平常的方法。知道么？这只是给社会制定一个行为规范，一个大家都可以普遍接受的规矩，不影响大家生活，而且让生活变得有序的办法。”
“是！”孔子答道：“在这个乱世的时候，更需要有一个法度，来制约某些人的行为。只有这样，社会秩序才会变得和谐。”
“你这种理解太浅显了！孔丘！我还是喜欢叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是认识的字别人多一些，读的书别人多一些，而你看问题只是看到事物的表面、表象，并没有看到深层次的问题，并没有看到事物的本质。所以！你的所有理论，都是浅显的。你不服是么？”
掌柜说着，眼睛逼视着孔子，要孔子当面承认。
“掌柜请讲，孔丘侧耳细听！”
“嗯！很好！你你的学生明智多了！我很赞赏你的这种态度。那好！我说了！你刚才说，恢复周礼、周制可以天下大治，是不是？”
见孔子点头，掌柜接着道：“那你的理论并没有动脑子啊？你完全是改良了一下周礼、周制。或者说！是直接沿用周礼、周制！应该是直接沿用而不是改良，是继承。所以！你的理论根本没有动脑子。既然是继承，那是照搬！是不是？
你说？你照搬已经失去作用的周礼、周制还有什么用呢？是不是？要是周礼、周制能够有用的话，那么！大周朝不会沦落到现在这个样子了，是不是？是因为他没有用了，大周天下才变成现在这个样子的……”
孔子打断道：“正是因为礼崩乐坏，大周天下才变成这个样子的。所以！我们要克己复礼，恢复周礼、周制。”
“你这还是只看到社会问题的表象，没有看到礼崩乐坏的真正原因！你要是看到礼崩乐坏的真正原因了，你不会克己复礼苦了自己一心恢复周礼、周制了。你看到的是礼崩乐坏，才想到恢复礼乐，倡导仁义，是不是？”
“是！”
“这是社会问题的表象！懂么？”
“表象？”孔子应道：“那你说？社会问题的根本在哪里？”
“生存！”掌柜点头道。
“生存？”
“老子的生存学！”
“老子的生存学？”
“老子认为！人与万物都来源于天地的造化，人与万物是平等的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生而已。
但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿时期和快乐的少年时期，以及青年时期和老年时期，不同时期有不同地内容。我们有父母长辈，有自己和配偶以及兄弟姐妹，下有子女后代。我们有一个大家族，大家都是为了活着而活着。
这些！今晚我都已经讲了好多次了吧？你当年在东周洛邑的时候，老子应该也向你讲了吧？这个很重要！这是基础！不懂这个你不懂人生，什么是人生！
总之一句话！我们是来完成任务的，是来完成这一次生命的过程的。人活一世，草木一春，都只是一次生命的过程。所以！我们要珍惜！
乱世为什么乱呢？是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会乱了起来。
社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会乱了。所以！礼崩乐坏了。
你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。
我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？
所以说！你的那一套理论都算不理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”
“那？如何才能治世呢？”孔子问道。
其实！掌柜讲的这些他都懂。可他是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。
第750章 儒家的守丧期
“治心！”
“治心？”
“治心！”掌柜看着孔子，肯定地说道。
“如何治心？”孔子看着掌柜，问道。
“老子说！你不应该教别人如何遵守周礼、周制等什么地，我今晚已经跟你讲了很多次了，是不是？周礼、周制是什么呢？仁义礼乐是什么呢？不都是周朝鼓捣出来的东东？它只适应当时治理社会、天下的需要，懂么？它是周朝的东东，是带有时代性的，懂么？
我今晚已经跟你讲了很多次了，是不是？国家的来源你懂了没有？这些东东是国家为了管理当时社会的需要而产生的，他带有一定地时代性，知道么？你要是还教条的话？你可以去查史料啊？每个朝代都有自己的律法，律法和社会规范都不是一成不变的！你懂么？
跟民俗一样，一个地方一个民俗，各地的民俗是不相同地。你懂我说的意思么？所以！你一味地去克己复礼，是不是本身是错误地呢？
你不要跟我争辩！不要学你的学生闵子骞。你是不是要跟我教条说，周礼、周制当还是有可取的地方，是不是？那我告诉你！可取的地方肯定是有的！所以！我们要有选择地继承。取其精华，去除糟粕！朝代的更替，也不是废除过去的所有，是不是？但是有一条！是永远不会废除的：那是！保障人民的生存权利！
一个国家没有了子民，君王和世袭贵族他们从哪里去收取赋税？没有了赋税，君王和世袭贵族他们凭什么去过奢侈的生活呢？是不是？
所以！算是暴君，都不会杀良民、顺民的！他们要保留人种，为他们的奢侈生活服务。
这些都是治世的东东，都是管理社会的基本东东，是治标而不是治本！治本！其实是治心！那么？如何治心呢？
老子说！治心很简单！其实！是告诉世人：人是怎么来的？人为什么而活着？人活着是为了什么？这么简单，你把这个问题向大家解读清楚了，你达到治心的目的了。你要是解释不清楚，你达不到治心的目的！
我听先生张山风说！在洛邑的时候，老子也给你治心了。可遗憾地是！你没有接受！所以！没有达到治心的目的！
我听先生张山风说！先生可能是听老子亲口说的，说你不认可人是天地造化出来的。你认为人与万物一样，都是神灵创造出来的！
好！我现在明确地告诉你！你要是不改变这个观念认识！你永远也不能拯救天下苍生。你的学说理论，也差之毫厘，失之千里。”
“治心这么简单？”孔子不敢相信地问道：“只要告诉世人：人是怎么来的？人为什么而活着？人活着是为了什么？这么简单？”
“这么简单！”
“那我知道怎么做了！”孔子若有所思地点点头，说道。
“你知道怎么做？”掌柜问道。
“你该不会还死磕在你的那一套理论基础吧？还是那句话！你没有搞清人的来源，人为什么活着和活着是为了什么，你一定要按照你设定的理论去解读，一样是不能治心的。相反！只会越治越乱！”
“不会的！不会的！”孔子连连摆手。
“怎么不会的！你那一套什么理论呢？完全把别人当傻子的理论，我都服了你了！……”
孔子打断道：“我的哪些理论是把别人当傻子理论？你说说？”
“噢！你还不服？不服我指证出来！”
“你指正出来！我改正！”
“好！你这种态度很好！我赞赏！”掌柜说道。“既然这样！那我先说关于守丧的�
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