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　　“废话真多！”方基石厌恶地说道。说完，牵着马往前走去。
　　“恩公！你听我说！恩公！我怀疑！我被陷害可能是因为先生的事……”
　　“怎么又牵扯到你的先生了？你？”方基石站住，怒问道。
　　“恩公！我不是这个意思！”端木赐赶紧撵了上去，解释道：“我也是下午才听说的，先生堕三都的事。我怀疑？我这不是？我偷运铁到齐国的事？我这不是？这事要是牵扯到先生身上了，先生必死！恩公！……”
　　“走！去小树林深处！这里说话不方便。”方基石一听，这才认真起来。
　　现在！孔子的事已经牵扯到他了，要是子贡偷运铁去齐国的事也牵扯进来了，孔子就是死无葬身之地。
　　要是真的是这样地话？问题就大了！牵扯的人只会更多，要死一大批人。
　　两人牵着马进了小树林的深处，来到先前选择好的地方。方基石先用开天眼的功夫，在小树林内进行了一番搜索，没有发现危险，才放心下来。
　　两匹马散放在一边，让它们吃草、自由活动。黑驹可能是见到老主人对新主人那个臣服地样子，彻底地绝望。最后只得接受现实，乖乖地听话，不敢背叛新主人。新主人太恐怖了，他打不死你？
　　“你说！你是什么想法？”方基石追问道。
　　“我？我也不知道？我？”端木赐想了想，说道：“我也是猜测的！我并不知道先生这边到底发生什么事了？我已经离开鲁国很长时间，我一直在楚国那边打点生意。
　　这不？好不容易凑了十车的货，就赶紧回来了。一路上都没有事，就是昨晚上，快进曲阜城了，我准备在天亮进城的，然后把货交给上峰。结果！就遇上楚国的黑衣人了……”
　　端木赐是个生意人，做生意路过鲁国的时候，听人说孔子如何如何，他就慕名来了。与孔子交流了之后，他觉得孔子的学说思想还可以，就拜了师，跟随孔子学习做人处事。
　　他不是专业来学习的。而是！在做生意之余，就过来住一段时间。他做的不是小生意，他们家族一直做大生意。做大生意的人，一般都很清闲，平时主要的事情就是到处花钱搞关系。一单生意下来了，就能够吃几辈子。
　　有那么一天，他就认识了鲁国的高层某个重臣。这层关系是通过先生孔子认识的，这个重臣是季桓子的家臣。
　　两人一拍即合，就谈到战略物资铁上面。那个重臣说，只要能搞到铁，他能把铁卖到齐国去，齐国愿意高价买。他就一口应诺下来，说铁他能搞到，只是成本很高，他没有那么多钱。
　　那个重臣说，钱不是问题！只要你能搞到铁，齐国方面愿意出这个钱，并且愿意给重酬。
　　就这样！事情就谈成了。他就去了楚国，通过父辈们的老关系，把楚国的铁给偷运出来了。本钱！他一分没有出，都是齐国方面通过其他途径付的。他只管把铁搞出来后通过他们家的商道运到齐国，然后拿报酬。
　　结果！昨天晚上也就是今天早上，商队都到了曲阜城外了，还是出事了。
　　所以！这件事是很容易牵扯到孔子身上来的。因为！他是通过孔子的关系，才认识那个重臣的。


第708章　端木赐吓出两身冷汗
　　“哦？原来是这么回事！”方基石听了，大惊失色。
　　“这件事要是牵扯到你先生身上来了，那就不是小事，那要死一大批人！开玩笑！孔子叛国谋反的罪名就坐实了。是不是？孔子授意学生子贡去楚国给齐国买铁，发展齐国军事！是不是？这个罪名要是坐实了，我的个天啦！……”
　　“我只是猜测的！”端木赐问道：“恩公？我先生他到底怎么了？这？从我走之后到底发生了什么事？怎么就堕三都了呢？”
　　“你是从什么时候走的我不知道，所以！我也不知道从哪里说起。等你以后遇见你的先生了，你自己去问他吧！”
　　“这这这？”端木赐着急地追问道：“这到底发生了什么事呢？怎么会这样呢？”
　　“事情就是这么个事情！我告诉你！”方基石接着说道：“你先生孔子他！自从阳虎叛乱后，就开始着手堕三都的事了。他以阳虎叛乱为由，认为三桓的城邑城墙高大了，兵士太多了，才造成家臣叛乱的。所以！他就主张堕三都。结果！说来话长！”
　　堕三都的事情牵扯到方忠上面，方基石不想说。可在端木赐的追问下，他又不得不说。
　　“你先生堕三都是以家臣叛乱为起因，然后说这一切都违背了周礼、周制，是不好的现象，就要求堕三都。在他的劝说下，季桓子等人都同意了。结果！手下的家臣又跳出来反对……
　　后来！堕成邑的时候，双方僵持了下来。也就在这个时候，齐国大军屯兵鲁国边境，一副随时攻打鲁国的样子。这时！季桓子等人害怕了。
　　因为！堕三都的后果是什么？是三桓家的城墙矮了，兵士少了。这样地后果是什么呢？这样地后果就是：齐国的大军攻打过来了，鲁国人连一座躲藏的城池都没有。
　　你想想？是不是这个意思：你先生孔丘他？他是齐国的奸细？或者说是与齐国合谋，才堕三都的，故意把城墙拆矮了，把三桓的兵力减少了？是不是？……”
　　“这？”
　　“是啊！你的猜测没有错！要是再加上一条：孔丘让学生子贡给齐国买铁，装备齐国军队。要是那样地话？你想想？会是什么后果？”
　　“这？”端木赐听了，吓得浑身颤抖起来。
　　还好！他机灵！发现不对劲，就没有再进曲阜城。要是进了曲阜城，不知道别人怎么大做文章？要是如猜测的那样，后果不堪设想。
　　“先生应该只是想利用权力，来推广自己的学说思想而已，并没有叛国谋反的意思啊？这？我怎么就没有想到呢？我？”
　　冷静下来的端木赐，觉得他要是当时在鲁国的话？也许？不会发生这样地事。也许他能够看到这一点，阻止先生堕三都的。
　　可是？站在先生的角度上，堕三都好像又是那么回事，以私邑违背周制、周礼为由，就可以削弱三桓的权力。然后！慢慢地把权力集中到君王手里。
　　再然后！按照自己的学说思想去治理鲁国，让鲁国恢复周制、周礼，恢复到周朝鼎盛时期的风貌……
　　“表面上！孔子是为国为民，可在方忠的推演下，孔子是在为自己……”
　　“方忠？”端木赐打断道：“方忠是怎么推演的？先生又是怎么为自己的？先生哪里有为己为私的想法？先生他！他都是一心为民为天下苍生啊？”
　　方基石很懊恼自己的嘴，怎么就说到方忠了？这不让人误解么？
　　赶紧解释道：“根据方忠的推演，还确实是那么回事！你想想？孔子这样做的目的是好的，是在为国为民为天下苍生！可是？最后呢？”
　　“最后？”
　　“最后的结论是：这一切都是孔丘所为！而不是鲁公所为！”
　　“是啊？是先生的想法啊？”端木赐一时没有明白过来。
　　“何谓天子？”方基石大声地问道。
　　“天子！天之子！以天之名义，为天下事！”
　　“这不就对了？是不是？”方基石摊了摊双手！解释道：“你刚才不是说？你先生的所为是为国为民为天下苍生么？那么！他就是天子！他才配做天子、才配做鲁公！既然这样！他不是谋反么？”
　　“他是臣子！他所做的一切，都是为鲁公做的！”
　　“那么？我问你？鲁公算什么？天下人！不！是鲁国人认为这是鲁公做的还是孔子做的呢？”
　　“这？”
　　“鲁国人一定说！鲁公是个傀儡君王，这一切都是孔子所为！只有孔子！才配做鲁国的君王。民心所向……”
　　“这？”听到这里！端木赐又是吓出了一身冷汗！
　　他怎么也没有想到！表面的背后隐藏着这么多东东！根据方忠的推演，好像还真的是那么回事！要是这样地话？一样可以给孔子定罪，一样是谋反之罪。
　　“那？”端木赐楞了好一会儿才问道：“方忠有没有说？先生当如何呢？先生的学说思想，难道就不能推广了？这这这？不对外推广的话？谁知道你的学说思想如何呢？不经过实践，又如何知道这个学说思想可行不可行呢？……”
　　方基石推断道：“你觉得孔子的学说思想可行么？”
　　“可行！”端木赐肯定地答道。
　　“那么？”方基石又问道：“为什么在鲁国推广就失败了呢？”
　　“这个？”端木赐被问的哑口无言。
　　“老子说！治理社会要先治人！”方基石也学着老子、方忠那样，开始讲道起来。
　　“治人？难道先生的学说思想不是治人？先生教导我们要讲礼……”
　　“你先生孔丘的学说思想的出发点错误了，所以！一切都错误了！出发点不对，方向就偏了。就不能达到目的，就不能根治社会问题……”
　　“先生的出发点怎么就错误了？先生是一心为国为民为天下苍生啊？”
　　“这是目的！不是治世的出发点！治世是讲方法的，方法错了，怎么能治世呢？”
　　“这？”
　　“老子认为！社会是由人组成的，人与人的组合，才构建成社会。所以！先治人！人治才能天下治！”
　　“什么叫人治？”
　　“人治就是从人性的角度出发，来治人，教化人，才能改变一个人的认知。而孔丘！他是直接站在管理社会的角度上来治理社会的，而不是治人。是以治理社会为目的来治人的。所以！你先生的学说思想最容易被坏人所利用，最后成为人民的枷锁……”
　　“这这这？”端木赐不解地辩驳道：“世人大多愚昧，没有人站出来教化和管理怎么行呢？所以！只有站在管理者的角度上，才能更有效地治理社会。
　　而恩公！老子所说的！从个体人性的角度来治理人，不也是要教化人吗？我们把大家统一起来教化，不是更好……”


第709章　强制推行与人民自愿
　　“不一样！”方基石打断道：“一个是带有强制‘性’的，一个是人民自愿接受。从表面看，以国家权力来推广，好像是先进了，是一种智者超前行为。可老子说：‘欲’速则不达！……”
　　“什么叫‘欲’速则不达？”
　　“‘欲’速则不达的意思是：它违背了事物自然发展的规律！如说！一年四季，这是自然规律，是不是？你不能人为地要求夏天长一些、冬天短一些，是不是？也不能让时间过得快一些。是不是？
　　还如说！谷物之类一般一年只能生长一季，你不能要求谷物一年生长出两季。或者！你不能要求提前成熟，或者推迟成熟，是不是？这是自然！事物都有它自然的一面。
　　我这样解释你可能还不懂！我再这样解释吧！天下这么大，人口那么多！是不是？大家的思想各异，是不是？特别是现阶段，各种想法都冒出来了。大家都认为自己的学说思想是正确地，别人的想法是不正确或者是完全错误的。是不是？
　　你以为你的先生孔子的学说思想是正确的，可别人不这么认为。如说！道家的老子认为孔子的学说思想是错误的。是不是？还有别人呢？别人也一样认为孔子的学说思想是错误的，而他们的想法是对的！是不是？
　　所以！你的先生想利用国家的权力来推广自己的学说思想，是‘激’进地，是不能成功的，是一种强迫！也只有你和你的先生，以及你先生的追随者，你们这一个小群体认为你先生的学说思想是正确地。是不是？别人认为是错误的，你利用国家权力来强行推广，自然是不得人心的。
　　不要强调！你认为是正确的，你先生的学说思想是最好地！但是！别人不这么认为啊？是不是？你还想强调么？”
　　见端木赐急得想强调，方基石用眼睛‘逼’视着他。
　　听了方基石的解释，端木赐又不得不点头承认：确实是那么回事！是啊！你认为你的想法是正确地！可别人也一样认为自己的想法是正确地。所以！你强迫别人接受别人不一定接受。你再强迫别人接受，别人可能要反抗。
　　还有！你可以利用国家权力来推广你的学说思想，别人也一样想利用国家权力来推广自己的学说思想。是不是？所以！站在国家的角度来管理社会、天下、人民，国家这个权力机构只会被别人利用。所以！这种方法表面看是超前地，其实是有着无穷地缺陷的。
　　国家是因保护人民而存在的，当国家不能保护人民的时候，国家名存实亡了。如果在国家已经失去保护人民的能力的时候，有人宣扬国家至，是想利用国家这个权力机构来达到自己的个人目的。这个时候，国家这个机构成为了束缚人民的机构，而不是保护人民的机构。在这个时期，人民是受害者……
　　“那？那你说？该怎么办呢？”端木赐着急得不行，追问道。“不利用国家这个权力机构来快速强化推广，怎么能让天下人都明白过来？怎么能快速地救治天下苍生？”
　　“你能急着？你急有用么？”方基石反问道。
　　“这？”
　　“天下已经这样了，你能快速地把他治理好么？好刚才打的方！谷子一年只能生长一季，现在！谷子才刚刚开‘花’结果，你能让谷子现在成熟么？是不是？所以！你急是没有用的！
　　天下已经‘乱’成这样了，你怎么能够让他快速地好转起来呢？好一个人生病了，你能让这个人明天强壮起来吗？是不是？”
　　“这个？”端木赐一副可怜巴巴地看着方基石，问道：“恩公！那你说？怎么办？怎样才能让天下不‘乱’，怎样才能根治？”
　　“顺其自然！”
　　“顺其自然？”端木赐又追问道：“顺其自然到什么时候？到底要到什么时候？总归有一个时间的吧？要是没有人来治理、管理这个天下，我看！是没有希望了！不知道要‘乱’到什么时候？”
　　说到这里！端木赐着急得想哭。
　　“按照老子的办法去做，从人‘性’的角度去教化人民，先治人，再治世，天下大治！”
　　“愿闻其详！”
　　“老子说！人与人的组合，构建成天下。所以！先治人，人治才能天下治！”
　　“那？如何治人呢？”
　　“先不要教化别人如何讲礼，如何见面先拱手弯腰行礼，拜见君王如何行跪拜礼，不要先推广你先生教你的那一套。那一套是把别人当傻，是不是？人与人见面行不行礼无所谓，心里尊重、敬仰别人才是真！是不是？
　　见面行个礼，并不一定代表你对别人是真的尊重、敬仰。给君王行跪拜礼动作做得再标准，都不一定是真心的，心里并不一定把君王当君王，只是迫于压力、死亡的威胁。不给君王行礼是大不敬，是要被治罪或者是要杀头的。在这种情况下，才给君王行跪拜礼。
　　所以说！天下人不必跟随你的先生学什么周礼！学会礼了，哪怕是动作做得再规范，都不能代表一个人的真实内心！是不是？”
　　端木赐打断道：“那么？要是没有礼了？天下不是没有一个规矩了？是不是？天下人不没有君君、臣臣、父父、子子了，那不君不君、臣不臣、父不父、子不子？是不是？没有规矩不成方圆？是不是？”
　　“学礼！那是后来的事！”方基石解释道：“先不要教世人学礼，老子说！先要教世人如何生存！生存才是第一位，然后才去谈制定怎样地社会规则、规矩、礼！懂么？凡是都有一个先后，还没有到‘春’天，还没有播种谷物种子，怎么想着秋天的收获了呢？是不是？”
　　端木赐还想辩解，被方基石伸手阻止了。
　　方基石继续说道：“老子说！先教别人如何生存，如何在任何环境下生存。如何在‘乱’世生存？如何在大自然与野兽共生存？在不同环境下如何生存？这才是教给世人的最好、最实用的东东！
　　然后！教导世人！人为什么活着？人活着是为了什么？现在！我问你？你的先生教导你什么了？他告诉你们：人为什么活着？人活着是为了什么吗？”
　　“这个？”端木赐想了想，说道：“先生教导我们！要为别人而活着！为家人而活着，为家族而活着，为天下苍生而活着……”
　　“先生应该教你！先为自己而活着！然后！在自己有那个能力的时候，才去想着如何为家人而活，如何为家族而活，如何为天下人而活。你自己都活不下去了，你又如何去拯救天下苍生呢？”
　　“这个？”端木赐答不来。


第710章　星星之火可以燎原
　　“人生只是一次生命的过程，你的先生教导你了没有？”方基石问道。
　　“这个？”
　　“道家说！人和万物一样，都是进化来的。所以！人生只是一次生命的过程。人和万物一样，都是为了活着而活着。生！我们无法回避！死！我们也一样无法回避！我们不能决定自己的生，不来到这个世界。我们也一样不能让自己不死，永远活在这个世界上。是不是？”
　　“这个？”
　　“所以！道家说！既来之，则安之！”
　　“既来之，则安之？”
　　“道家说！既然我们来了，那就好好