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直播之春秋苦旅-第223部分
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“这大黄！我要杀了你！”张山风气得直咬牙。
“给！”方忠把伤药拿来，递给他。
张山风接过伤药，并没有立即敷上。他先从四周往中央挤着毒血，一直到血水颜色淡了，才停止。这才把伤药倒出来，敷在伤口上。
“哎哟！”
敷上伤药后，药力发作，张山风不由地痛叫着。
“活该！”老子没有找到火拆子和油灯，从茅草屋内出来，说道。
“哎哟！老家伙！你不帮我！你还笑话我！哎哟！”
“活该！”方忠也在一边帮腔！
“哈哈哈……”老子不但不生气，还大笑起来。
第625章 孔子婉拒了阳虎的邀请
公元前505年，孔子47岁。季桓子执政，季氏家臣阳虎执季桓子，往见孔子，希望孔子出来做官。
孔子早已得知这件事，故意躲避，没有见。
阳虎为了感‘激’孔子，所以有了请孔子出来做官的想法。所以！他故意放出了风，制造声势。
现在的阳虎，季平子时期更有权力了。可以说，他一手遮天，大多数事他说了算。算他说了不算的事，他也能左右这件事的成败。
阳虎请孔子出来做官的另外一个原因，更是为了迎合社会舆论的需要。也是！搞形势主义。因为！当时的孔子并不出名，但他的弟子出名。弟子出名后推崇恩师，所以！孔子出名了。
跟后世的那个谁一样，“先有儿子后有老子”，儿子做了皇帝，老子变身为先皇。
此时的孔子，他并没有多少名气，可他的弟子一个个都‘混’得不错。而且！一个个都推崇他。因此！有了：“先有学生后有先生”。
孔子师生的名声太大，要是鲁国不让他出来做官，那是埋没人才，在社会舆论面前你被人说三道四。所以！在这种社会背景下，阳虎抢了先机，力荐孔子。
再则！阳虎推荐孔子不仅说明他会用人什么地，还说明他有“高风亮节”。
鲁国有不少人都是知道的，当年阳虎不让孔子参加季平子家的飨士宴会，还羞辱了他。而现在！阳虎站出来请孔子做官，这说明阳虎的品德高尚。
过去是过去，现在是现在，一码归一码。
是人才，得重用。当年的孔子还不是人才，又不是士级身份。而且！还没有成年，还没有行加冠礼。而且的而且！孔子当时还有孝在身。孔母过世，孔子正在守孝，是不能喝酒、吃‘肉’，参加喜宴的。守孝期间，要保持哀伤的心情，才能不忘死者对你的恩情，这样才为孝。所以！他来参加飨士，是不合适的。阳虎当年拒绝他参加，是正确地。
公元前504年，鲁定公六年，孔子48岁。季氏家臣阳虎权力日重，孔子越来越看不下去。所以！更是不愿意出来做官。再则！在阳虎的手下做官，是可以想象的，会是什么场面、后果？
阳虎表面是诚心诚意请你来做官的，其实际！人家只是为名为利，把你请去当个摆设。
孔子并不相信：当年他从洛邑回来遇到劫匪时所说的“鲁人阳虎”，阳虎会感‘激’他？
怎么可能呢？当时他也是为了吓唬劫匪，才报了阳虎的名字。因为！自己长得像阳虎，才鬼使神差地报了阳虎的名字。
跟当年‘摸’、捏了河莲一样，他当时是无意识地，不是有意的。
结果！却又惹事了。
都多少年过去了？十几二十年了，竟然还有人把这件事给翻出来。当得知这一事情后，孔子很是怀疑：此事不是南宫敬叔说的是方忠说的。方忠说的可能很大，因为方忠是季府的人，被阳虎盘问的可能‘性’很大。
阳虎是为了感‘激’、感谢他，给他带来了好名声。而孔子却觉得：这可能是阳虎借机报复、陷害他的开始。
试想：别人冒充你的名字在外面打人了，而且还出了人命，你报别人的名字你这不是明摆着：嫁祸于人？是不是？
所以！从这个角度出发，孔子更不会、不敢出来做官了，更不敢在阳虎的手下做官。
现在的阳虎，位高权重，你表面是在鲁国做官，其实你归阳虎大人管，等于你是在阳虎手下做官。
这天！得知阳虎来了，孔子从后面溜了出来，不愿意见。在外面转悠了一圈，才绕道回来。结果！阳虎去了孔子的学堂那边没有等到人，正好有急事，走了。
当时的阳虎，为了搞形势，为了做出“礼贤下士”、“三顾茅庐”的样子，他是准备在学堂这边等孔子的。自然！让他一个鲁国重臣这么大人物等孔丘，心里自然是不高兴地。可是？为了搞形势，做表面章，他不敢不这样做。
正好！在他有些下不了台的时候，下面有人过来告诉他，某个地方发生了什么事。结果！他没有从原路返回，而是直接去往现场。碰巧地是！孔子绕道而行正好绕到这条街面来了，而他！正好有事经过这里。
两人当街相遇，难免有些尴尬。
在这之前！阳虎还派人给孔子送过烤‘乳’猪。希望孔子收到烤‘乳’猪后，能够给他一个明确地答复。
在当时的鲁国，不！在当时的大周朝，还是较讲周礼的。阳虎是大官，给你送礼，他可以不亲自到场，派人送过来。但是！你要是拒绝他，或者是还礼你必须亲自去他的府。
为了避免碰面，孔子让学生去看着阳虎家，等阳虎出‘门’了，他‘抽’这个空把礼还回去。并且！拒绝了阳虎的好意。
只要两人不见面，什么话都好说。
而现在！两人在大街相遇了。可以想象，场面是多么地尴尬。
阳虎见大街有许多人，他又“礼贤下士”，向孔子抛出了橄榄枝，邀请他出来做官。
在这种场合下，孔子也没有办法，只得含含糊糊地答道：“谢谢阳虎大人！只是？我孔丘现在带的学生太多了，一时之间还无法放下。等到适当的时候，我可以考虑一下，出来做官。”
没有拒绝！也无法拒绝！但是！也没有直接答应。表面！好像是间接地答应了：等到把学堂的事处理完了，可以出来做官。
阳虎自然是知道，孔子还是不愿意出来做官。但是！总算当面给他一个明确地答复了。这样地答复，多少还是有一些面子的。
自此之后，阳虎没有再去请孔子出来做官。因为！表面形式都做了，目的达到，孔子出来不出来做官那是孔子的事，跟他也没有‘毛’关系了。反正！他阳虎做到“仁至义尽”可以了。
时间飞快，转眼到了公元前502年，鲁定公八年，孔子50岁。鲁国发生了大事，他才决定出来做官。
第626章 孔子出仕四年
，！
季氏家臣阳虎，位高权重后，野心鼓胀，挟持了主子。季桓子逃脱后，联手三桓攻打阳虎，阳虎失败，离开鲁国。
失败后，鲁国权力重新洗牌。不！是季氏家族内部权力重新洗牌。这个时候，在鲁国大臣的举荐下，请孔子出来做官，孔子才答应。
公元前501年，鲁定公九年，孔子51岁。出仕为官，任中都宰。治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
公元前500年，鲁定公十年，孔子52岁。由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。
夏天！随鲁定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持鲁定公的阴谋未能得逞，而且！逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
在孔子的大力作用和临场发挥下，齐国终于与鲁国站在了统一战线上，齐鲁结盟。此时！齐、鲁、卫、郑正式同盟。
公元前498年，鲁定公十二年。
孔子54岁，为鲁司寇，在鲁国有了一定地权力地位。他觉得施展抱负，推广他的学说思想的机会来了。所以！胆子也就大了起来。
鲁国之乱，责在三桓。三桓共同执政，最终让君王变成傀儡。所以！有了一定地权力后，孔子开始走当年鲁昭公的道路，削弱三桓。
只有削弱三桓的权力，把权力集中到君王的手里，才有利于统一施政，治理国家。政出多家，或者是政出“季家”，不利于统一治理，不利于君王的统一施政，以及君王的权威。
为了削弱三桓，必须堕三都。
开始的时候，叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张。
前车之鉴，阳虎就是个很好的例子。家臣的权力太大，就会拥权自立，不听主子的话。
可是！此一行动却受孟孙氏家臣公敛处父的抵制。孟孙氏暗中支持公敛处父，反对堕三都。
季氏这边，也一样出现了问题。
费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜。鲁定公和季孙斯、仲孙何忌和叔孙州仇躲在季氏之宫，武子之台。
其实！不仅仅孟孙氏家臣公敛处父一个人抵制，凡是有一定权力的人都抵制。其中！包括季氏家族的上门女婿方忠。
方忠在季氏家族中的地位，也是不容小觑的。特别是自从方忠接受老子的道学后，他更是大胆和公开了，进行权力的角逐。
有人说道家是顺其自然、居后、退让、无为等什么地，其实不是。这些说法都是后世学术奸细搞出来的，目的是为了诋毁道家学说思想，抬高自己的学术思想地位。
而真正地道家学说思想，是为生存而战的！生存是底线，一切影响自身生存的因素，都要去排除。
一切影响到自己生存的人，都是敌人！
道家虽然讲“人生只是一次生命的过程”，可人生的意义和目的是活到终老。自然生，自然死，才是完整地人生。所以！生存是第一位。
道家的处世哲学是：不影响别人的生存，但也不要被别人的生存哲学所影响。
别人的生存哲学严重影响了我的生存和自由，那么！别人就是我的敌人。对待敌人，道家的方法是：生存是底线！我尽量避让你，当你步步紧逼到我无法生存的时候，我就要反击了。我的反击是彻底的：你不让我生，我就反过来让你死！
这就是生存的残酷！
所以！道家也不是无条件地避让！不是后世学术奸细所鼓吹的那样：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，而是！当发现问题出现后，一样会主动出击。不可能等到敌人把刀架到脖子上，才反击的。
明明知道别人是来杀你的，你为何一定要等到别人把刀架到脖子上才反抗呢？是不是？
明明知道别人对你不怀好意，你为何一定要等到别人原形毕露的时候才反抗呢？是不是？
当然！也不是要我们像当今的米国和小鬼子那样，假想别人是敌人。假想别人是敌人，好像是意识超前，其实是一种病态，是为欺负人找一个合理地借口。
所以s世学术奸细所鼓吹的那些：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，都是无脑地瞎扯。而我们要是相信了，那我们就是傻比！
人家无脑地瞎扯，你还就相信了，你不是傻比呢？
人家让你：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，那不是在解读道家学说思想，而是！让你去等死r者说！逗你等弱智玩，把你当猴玩。
故意曲解无为、退让、居后、顺其自然等等，其实就是叫你去等死。等你明白过来后，不说他们这些学术奸细，反而认为是道家学说思想的错。
这就是学术奸细的阴险和目的。
“孔丘他想干什么？”方忠得知消息后，召集三桓中的几个家臣，开了一个秘密会议，表达他的想法。“他想反么？他想做第二个阳虎和公山弗扰么？……”
在方忠的解读下，其他人都认为：孔子为什么要这样做？他的目的很明显：他想削弱三桓的势力，然后扩展自己的势力。他打着为国为民的旗帜，一旦成功，他的势力就强大起来了。当他的势力强大起来了，谁能保证他不是第二个阳虎和公山弗扰呢？
“权力！在国君手里，我们是大力支持的！可权力！千万不能落到某些别有用心的人手里……”
“对对对！他孔丘自从当上司寇后，他是得寸进尺！”
“就是！就是！他孔丘的声望，已经越过国君了！这说明什么？说明他想反！”
“我反正觉得！一个臣子的权力和声望越过国君，都是叛乱的开始……”
方忠自然是夸大其词，过分解读。但也不完全是，自从阳虎事件后，他的封地也受到了威胁。废三都之后，必然要废“小都”。
小都，也就是像方忠这样地季氏家族中人，他们在自己的封地上建立的势力。
说白了，就是孔子要对世袭贵族下手。
世袭贵族都有自己的封地和军事力量，多少而已。在关键时刻，是要出兵的。各个地位显赫的贵族，都要支援家族中的首领。
只能削弱了世袭贵族的所有军事力量，才能真正地削弱三桓的势力。
世袭贵族没有了权力和军事上的力量，还混个毛啊？特别是军事上的力量，一旦没有了，只能任人宰割。
所以！方忠不得不考虑到这一现实的问题。
要知道！他只是入赘季氏家族的一个上门女婿，一旦“大都”废了，可以想象！接下来废的就是小都。而首当其冲，最先遭殃的就是他。
所以！堕三都他是坚持反对地。
第627章 孔子堕三都的真正用意
三都是指季孙氏的费邑、孟孙氏的郕邑、叔孙氏的郈邑。
鲁定公十三年，公元前497年，孔子为鲁国的大司寇，为了加强君权，派仲由堕三都。
周朝有一条规定：贵族诸侯的城墙不得超过18尺，为了防范他们日后造反，建立了这条规定。
但是，后来的鲁国却出现了例外。因为！后来的鲁国是三桓与君王共同执政的。所以！鲁国中的三位国相，即“三桓”：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏掌控国家大势，就开始不理这条规定了。
他们有理由：我们与国君共同执政，所以也算是与国君同一个级别。
为了削弱三桓的势力，孔子就以违背周制、周礼为由，让国君鲁定公堕三都。堕三都，也就是推掉三桓家里多出18尺的部分。其实！就是毁坏城墙，让你的都邑失去自我保护的能力。
没有了城墙，就不会出现阳虎的那种情况，挟持主子，掌控鲁国。也就是所谓的“挟天子以令诸侯”。阳虎不是挟持天子，而是挟持自己的主子，利用主子的身份，操控鲁国。
在春秋历史上有这过这样地事件，挟持主子，操控一方后，等到实力强大了，一样可以得到周天子的诏令，被封王、封侯等什么地。
也就是说！阳虎的行为要是成功了，他以后就可以实际上得到鲁国，成为鲁国的君王。
后世也有例子，那就是：田氏代齐。还有！后来的三家分晋。
季孙斯和叔孙州仇、仲孙何忌都想要抑制家臣的势力，所以！也支持堕三都。叔孙氏先堕毁郈邑。费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜，鲁定公和季孙斯、仲孙何忌和叔孙州仇躲在季氏之宫，武子之台。
季氏之宫，是指季氏在曲阜城内的宫殿。三都，是指三桓在各自封地上的都邑，也就是各自在自己封地上建造的城池。堕三都，就是堕三桓在各自封地上的城墙。
堕三都，是指毁坏三个城池的城墙，而不是消灭、撤消这三个城池。
孔子派申句须、乐颀率军击败公山不狃，公山不狃逃到齐国。之后，郕邑宰公敛处父也反对堕毁郕邑，才使三桓开始公开反对堕三都。
孔子堕三都，不仅仅是因为三都的城墙超过了周朝的规定，违背了礼制。而是！一场权力的争斗战。堕三都只是一个借口，师出有名的借口，削弱三桓的权力，才是真。
而以前！在鲁昭公时期，鲁昭公就一直在努力，想削弱三桓的势力。结果！不但没有成功，还成为一个逃亡他国死在他乡的君王。
而现在！主张堕三都的人，不是鲁国国君鲁定公，而是！鲁国的司寇孔子。
当众人听从了方忠的忠告后，才明白过来。以前！鲁昭公削弱三桓，无论成功与失败，鲁国的权力都还在皇族这边，肥水不流外人田。而孔子一旦成功，鲁国的权力就落到外人手里了。
孔子一旦成功，跟阳虎的成功又有什么两样呢？是不是？他们都是外人，不是皇族的后代。
我们鲁国的权力、承袭君王的人，应该是皇族的人，而不是外人。
外人的权力，永远不能大于皇权和世袭贵族的权力。不然？大权旁落，就要灭国。
事实上！也正如方忠所说！孔子堕三都，醉翁之意不在酒，而是他的学术推广。只有有了一定地权力，一国的权力，他的学说思想才能全面推广开来。
经过一年的中都宰实践，他越来越有信心，他的学说思想是可行的。如何得到了鲁国的权力，把他的学说思想在鲁国全国范围内推广，鲁国就会起到翻天覆地的变化……
可孔子怎么也没有想到：他触碰到了世袭贵族的底线！
堕三都在前，随后就是“堕小都”。堕小都，也是就削弱世袭贵族的权力和利益。
人家是一步一步来的，堕了三都，让三桓削弱了军事上的防御力量，之后再来各个击破，就容易多了。
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