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直播之春秋苦旅-第200部分
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“当然是那么回事了！这就是我对先生道学的理解！”
“先生？先生好像？先生？”
“先生好像没有说让我们积极参与管理社会，是不是？相反！先生还说！要我们学会保护自己，是不是？”
“是！”
“所以！大哥！我告诉你！我对先生的道学理解，可能比你更深刻一些！”
“你？”方基石顿了顿，说道：“你牛比！”
“咳咳咳！……”
第559章 道家也参与管理社会
孔子见方基石好像很服帖他了，不由地有些得意，看着亲家假笑起来。
“先生的道学，不过是为了生存而已！生存！是道学的精髓！不！万物都不过为了生存！人生一世，草木一春！先生说！人生不过是一次生命的过程，是不是？万物不也一样？是不是？为了生！生存！完成这一次生命的过程，是不是？
既然如果？道家怎么能不参与社会管理呢？是不是？你逃避现实能行吗？是不是？你逃避现实不参与社会管理，让坏人来管理这个社会，社会不是更乱？是不是？
所以！先生的道学是好！就是在某些地方没有讲清楚！大哥！你说是不是？
先生老是讲：要学会保护自己，努力活下去，自然生、自然死，完成这一次生命的过程。讲的也是大道理，是那么回事。人生是一次生命的过程，要珍惜。
可是？给人的感觉却是：在这个乱世中，参与社会管理，我们只会早死！所以！还是逃避吧！
是不是？大哥？是不是这个意思？先生讲的是大道理，可听者结合现实生活，就有了回避、逃避现实的想法了。
是啊！在这个乱世中，你参与什么社会管理？这个天下是天子、诸侯君王、世袭贵族等人的天下，是他们说了算。你怎么参与社会管理？你永远只能是替罪羊！犯了错误，天子、诸侯君王、世袭贵族就拿你开涮！是不是？
战争来了，就把你拉去战场送死！是不是？
其实！从道学的核心生存来讲，我们要想活下去，要想更好地活下去，我们必须积极参与社会，只有这样，我们才有主动权！
而这一点，我敢相信，大多数先生的学生都不会理解的！他们理解不了！他们只看到了小环境，没有看到社会大环境！是不是？大哥？
你可以逃避小环境，可你无法逃避大环境！国家、社会仍然混乱，你永远只能隐居山林，是不是？”
“这个？”在孔子的追问下，方基石应了一声。
“我们只有积极参与社会管理，推行周礼、周制，社会才能一步一步好转……”
“你还是不忘你的周礼、周制，你的仁义礼乐！”
“然也！呵呵！”孔子笑道：“我们只有顺着现实环境，接受现实环境，在现实环境的基础上一步一步来改变现实。你想一下子打破现实，是很难的。再则！是要死人的！死很多人的……”
“维持现状不也一样死人？天天死人！人间悲剧，天天都在上演？”
“那是没有办法的事！我们无法阻止！作为智者！我们唯一能够做到的：是尽量减少和避免！”
“正是因为这样！你才没有杀那几个劫匪，是不是？”
“是！大哥！唉！”孔子叹息了一声，说道：“我也没有想到我会间接杀人！真的！”
“你也不要害怕和自责了！在那种场合下，亲手杀人了也没有事！不会有人找你的！那个地方，表面上是楚国的，其实！没有人管！没有人口，哪里来的官员？是不是？东周那边更是没有人管了……”
“那些人会不会过来报私仇？”孔子担心地问道。
“你又不是有意杀他们的，他们报什么私仇？是不是？再则！这些劫匪，我听说了！他们可能都是各个诸侯国的逃犯，他们一般是没有家眷的。他们不但不敢找你报仇，还害怕别人知道了他们的身份，追杀他们呢！”
“唉！”孔子叹道：“大周天下被划分为各个诸侯国后，竟然还有这个好处！打死人了只要逃出本国了，你就拿他没有办法！”
“不！他要是有家眷的话，家眷是要受到株连的！”
“在这个乱世中，有多少人还有家眷？有家眷的人，他们为人处世都格外地小心了，哪里还敢杀人？”
“也是！”
“刚才说到哪里了？”孔子问道。
“刚才说到道家也一样要参与管理社会，推广周礼、周制，遵守国家律法，积极主动应世，而不是隐居山林……”
“对对对！”
孔子接过话题，说道：“先生的道学是好！就是有好多地方没有说清楚，不！是没有解释清楚！不解释清楚，就容易给人误解！你说？是不是？”
“这个？好像？我？我倒是没有什么？”
“大哥！你是没有什么，我也没有什么！可是？这个世界上理解能力差的人，太多了！大哥！”
“也是！”方基石问道：“那么？先生的道学，哪里还有没有解释清楚的地方呢？或者？你认为容易被别人误解的呢？”
“地方多着呢！”
“那你跟先生说了没有？”
“我？”
“你既然知道这么多，你为何不提醒先生？”
“我？”孔子支吾道：“我当初还没有悟道！我也就这些天才想明白的！”
“哦？”方基石又道：“你为何那么急着走呢？为何不与先生多相处几天呢？”
“我？”孔子又支吾道：“我？我也说不清楚？也许？我觉得我悟道了吧？不！我？”
仔细想了想，孔子还是承认道：“我与先生在唯心与唯物上面闹分歧了。”
“唯心与唯物？”
“先生强调：世间万物都是道，都是演化、进化而来的！我持反对意见！我认为：道就是神灵！这个！我们就不要再争论了！放下！放下！”
孔子不想就这件事再与方基石争持，只得求饶放过。搁置争议，以后再说。
“放下！放下！你还是说说先生道学中存在的问题和误解吧？”
方基石也一样，不想再跟孔子争持了。争持下去不但没有结果，还闹得双方都不愉快。
“然也！然也！”
两人一边争论，一边喝酒吃肉，不觉间天就黑了。
好在是夏天，菜不会凉的。水煮后的肉也没有多少油水，一样可以吃。
“先生的道学，第一个没有注意到的地方就是：人与万物平等这个说法。按照先生的意思，是正确地。但是！在现实生活中，怎么平等？而且！你都不敢公开说平等。
正是因为先生的道学中，有很多理论都是超前的，不敢公开提出来，所以！先生的道学就显得模糊不清！你说？是不是？大哥？”
“这个？”
“老子先生敢公开说人与万物平等？是不是？”孔子直视着方基石，问道：“他想杀头么？他想全家被诛么？是不是？所以！他的道学在很多地方，都讲得很模糊！……”
“哦！”方基石应道：“老子的道学之所以难懂，是因为有很多忌讳，不敢说明了！”
“然也！”
第560章 悟道后的孔子
方基石与孔子的关系，那是不用说的。
方基石把孔子当成未来的圣人，所以！一直保持分寸的。要是以他军人的脾气，孔子那样对待老子，以及跟老子的道学唱反调，他是要翻脸的。
不！他是想动手打人的。
可看在他是未来的圣人份上，才一直克制着自己。
孔子对方基石的态度，也一样。他感激方基石大哥给予了他人生的鼓励，感谢方基石大哥给予他的帮助。所以！一直怀着一颗感激的心，与方基石相处着的。
要不然！面对方基石的那个德性，对他大呼小叫地，他是很不爽的。
看在是大哥的份上，他才没有发作。
作为人，他孔丘一样是有脾气的。他虽然是未来的圣人，可圣人不是天生的，圣人是成长起来的，是一步一个脚印走过来的。
圣人的成长经历是丰富的，没有经历又如何能体悟人生的真谛呢？
在开始的时候，孔子称方基石不是“大哥”，而是大叔，是把他当成长辈来对待的。后来！在方基石的一再要求下，才兄弟相称的。
为此！孔子别扭了好长时间，觉得与方基石称兄道弟，是对方基石的不尊重。
晚上！让客栈的厨房又准备了新的酒菜，继续吃喝。不过！晚上不再是两人吃喝了。把南宫敬叔与方忠两人也叫了进来，四人在一起吃喝。
四人围在一个案几前，是个长形案几，一边坐两人。方基石与儿子方忠坐一边，孔子与南宫敬叔坐一边，面对面坐着吃喝。不像电影、电视剧中那样，一人一个案几的。
出门在外，哪里有那么多讲究？何况！他们是贫1下1中1农，身上都没有多少钱财。
孔子虽然是士级身份，可他一样没有钱。方基石有钱，可他没有带钱在身上的习惯。他是军人出身，更喜欢野外生存。
再说！电影、电视剧中的场景，都是做作出来的。在现实生活中，并不完全是那个样子。
在天子、诸侯君王、世袭贵族等有钱人家里，也许是那个样子。在普通人家，根本就没有那么多讲究。
还有！坐姿也不是那么讲究的。只有在天子、诸侯君王的朝堂上，才有一定地讲究。在私下的场合中，是很随便的。后世为了捧圣人孔子的礼，才夸张了一些。
也可以说：后世的人都是“五毛一族”，为了迎合统治者需要，才故意那样地。
在春秋之前，天子和君王就不那样“坐”。他们的坐姿是有规定地，但绝对不是电视剧中所拍摄的那样，“跪”在那里自己坐自己的脚后跟。
还有！对于施礼等什么地礼节，也不是那么严格的。
要说严格，还是在汉武帝以后，一些人为了迎合汉武帝，才设置出众多礼节。甚至！他们设置出来的礼节，比孔子教给学生的礼节还多。
经过与方基石的“论道”，孔子豁然开朗了起来。道理不辩不明，通过辩论，他又悟出了许多道理。先前的疑惑，一下子没有了。他的病，也在吃喝和辩论之间，奇迹般地好了。
孔子的病，不仅仅是因为赶车累的，也不仅仅是因为得知死人的消息后吓的。而是！心病！没有开悟的心病。
自从强迫自己离开老子后，孔子的心情就特别地复杂！他觉得自己悟了，可他又说不出所以然。在几种原因下，他才突然倒下的。
还好！当地有一个好郎中，给他开了镇神的药，让他静养，才缓解了他的病情。
“吃！喝！”孔子主动地把食物夹到南宫敬叔与方忠面前的盘子里，命令两人吃下去。
南宫敬叔与方忠两人，都不敢相信，孔老师大病之后换了一个人似的，不再那么不怒自威。老虎不吃人，形象要不得。
第二天一早，孔子第一个起了床。也是第一个出了房间来到外面，用他的断剑，舞了起来。
南宫敬叔见先生都起来了，也只得跟了起来。见先生拿着断剑出去了，他也跟了出去。先生在场地上挥舞着断剑，他在一边抱着膀子看热闹，一脸莫名其妙地样子。
方忠也早早地起来了，跟在先生的后面出了客栈，在客栈的一侧练起了拳脚。
方基石也起床了，但他并没有去练功，却是站在二楼朝着下面的三人看着。
三人三种表现，孔子与方忠的认真，南宫敬叔的玩世不恭，都展现在眼前。
吃过早餐，结算了房钱，四人就上路了。
孔子大病初愈，方基石没有让他赶马车，让他坐在车厢内。方忠是个老实人，没有去骑马，陪着先生。
南宫敬叔自然是骑上了方基石骑来的马。这匹马是周敬王送给方基石的，是最好的良马。
一路之上，孔子没有闲着，装着随便问的样子，考着方忠的学问。
方忠不是孔子的学生，他是在季平子的府上长大的，是季府的先生教的学问。
孔子考了他许多问题，结果！方忠都对答如流，没有出错。
嗯！很好！
孔子很满意。
得知孔子从东周洛邑向老子“问礼”回来了，鲁昭公与季平子等人都派人出城来迎接。整个鲁国皇家，都把这次事件当成一种荣誉、荣耀。
因为！孔子在与齐国的关系中，起到了一定地作用，给鲁国长脸了。
回到曲阜城，孔子等人没有敢先回家，直接去了鲁宫，拜见鲁昭公与季平子等人。
先去鲁宫，意思了一下，就出来了。接着就去了季平子的府上，拜见季大夫。
平时的季平子等人，是很少去鲁昭公那边“上班”的。只有重要大事，才聚集到鲁宫那边。也只有祭祀祖宗等大事，才到鲁昭公那边去的。平时一般的事情，都是“在家办公”。
悟道后的孔子，就跟换了一个人似的，虚假了许多。表面上！他还是原来的样子，彬彬有礼。可实际上，他已经在老子的调教下，懂得什么是礼了。
老子说：不懂得什么是人？你又如何懂得什么是礼呢？
礼！只是规范世人行为标准的一种方法，不是救世的办法。所以！不要拘泥于礼，不要一个大活人被各种礼节给束缚了。
克1己1复1礼不是救世的方法，只是约束自己的方法，只是做人之本。
第561章 季平子欣赏起了孔子
来到季府这边，南宫敬叔与方忠两人磕头拜见一下就走人了。
目前他们还是小孩子，还没有行加冠礼，都不为法定成年人。虽然他们的个子都很高，跟贫苦人家的成年人一样高大。
方基石拜见季平子后，也找了一个理由退了出来，到后院去看望未来的“儿媳妇”。
方忠与南宫敬叔分手后，来到后院，向“未婚妻”报平安。然后！两人从后院出来，看望方基石。
这些！都是古时候的礼节。家人出门回来，都是要拜见的。
这个礼节的由来，也许源于乱世的原因吧？出门了，就不知道能不能回来。就跟现代说的那样：晚上脱了鞋和袜，不知道明天早上还能不能穿？
在乱世中，命不保夕，早上还好好地，说不定还没有等到晚上就死了。
与未来的儿媳妇说了几句话，礼节到了之后，方基石就带着儿子方忠，从季府中出来，往乡下的家去了。
忙完公事，就要回家探亲。
孔子这边，出于礼节，不到没有话说的时候了，不到主人说“送客”，你是不能主动提出走人的。不然！你就是对主人的不尊重。何况！孔子与季平子的关系，不是主人与客人的关系，而是！上级与下级的关系。
孔子的士级身份，在季大夫面前，魂都没有了。
季平子是谁？他不是一人之下，万人之上，他就是鲁国第一人。鲁公算个屁，鲁公是他父亲季武子扶持起来的傀儡。
当然！现在的鲁公不是过去的鲁公了。现在的鲁公，越来越像个君王，越来越把自己当回事了。在方基石的帮助下，他的军事实力上去了。要是单挑的话，他的军事实力，可以单挑三桓中的任何一家。
当然！要是季平子三桓联合，鲁公的实力还是不行的。
通过这次会见，季平子突然地发现：孔丘不像是以前的孔丘了，好像换了一个人似的。
心想：难道？这就是孔丘问礼后的结果？老子竟然有这么神奇，在短短的几天时间内，就把孔丘给调教出来了？
吃了亏的孔子，在季平子面前，自然是乖了许多。在去洛邑之前，孔子对季平子都是不满的。可是！他的不满是不起作用的，他拿季平子没有办法。
悟道后的孔子，听取了老子的教诲：保全自己的生命，做一个“水”一样的人。水始终处于下的位置，与世无争。正是水有“水德”，水处于下，才有了海。
做人要有海一样地胸襟，那是多么地了不起。
在洛邑周藏室内，孔子接连看了一个晚上的书，加上老子的讲解，现在的他，非常地懂得礼了。
所以！悟道后的孔子，在季平子的面前，表现得非常地好。在礼节上，做得非常地到位。
再则！季平子对孔子的印象，一直不是那么坏的。要不是阳虎等人在背后使坏，季平子对孔子的印象是相当地好。
但是！经过以前做仓库会计的事后，季平子开始对孔子防着一手。觉得孔子人才是个人才，就是不会变通，政治立场是好的，可惜站错队了。
你不该站到鲁公那边，你应该站到我季平子这边。
你说你要那么多事干什么呢？我又不少你一份俸禄，你何必跟我作对？
想起以前的事，季平子又不放心起来，不敢把孔子的官职再提升一下。
说实在的！以孔子现在的才能，入职太庙确实太屈才了。而且！孔子入职太庙还不是正职，他只是礼官下面的助手，一个跑腿办实事的官职。
又说了好一会儿话，季平子才放孔子走人。孔子走后，季平子瘫坐在席位上，看着孔子走的方向发呆。
“季大夫！”一个下人讨好地上前提醒道。
季平子朝着下人挥舞了一下手臂，没有理睬。然后！双手按在案几上，看着茶杯发呆。
不！他不是发呆！而是在想：如何更好地利用孔子？或者？把孔子拉到身边来？
“要不�
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