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　　你的这种思想不仅仅苦了自己、害了自己，还坑了别人，坑了那些信了你的追随者。
　　道家也讲究修身，也讲究德，不侵犯别人，不做违法的事，与周围人团结，融入生活。但是！道家绝对不会用礼来束缚别人，用条条框框来束缚别人。
　　自由！才是人性的本能使然。
　　当别人影响了道家的生活的时候，能避让避让，不能避让战斗。哪怕对方是天子、君王，老子把你灭迹了，消灭一切影响我们生存的因素。而且！是彻底地消灭。
　　道家不出手不出手，出手是毁灭性的。
　　这是孔子与老子在治世观点的分歧。
　　孔子讲修身，不是真正地修身，纯粹地是为了迎合社会管理而修身。一切都要符合礼制，符合周礼，不能逾越。
　　而老子代表的道家修身，是真正的为自己修身，不是纯粹地为了迎合社会管理。道家的修身，是建立在不违背社会律法的基础的，不是没有规矩的自由。
　　道家的自由是建立在不影响他人的生活、生存的基础的，是建立在不违背社会制度的基础的。但是！他人和社会制度严重影响了道家的生活、生存，道家要站出来反对了。
　　避让！是在不影响生存的基础的，不是彻底地无条件避让，不是没有底线的避让。道家的底线，是生存！影响了道家的生存，这个社会要改朝换代了，道家要站出来造1反。
　　其实！到了这个时候，不仅仅是道家要出来造1反，而是所有生存受到威胁的人都要站起来的。
　　道家也讲修身，但道家不是纯粹地为了迎合社会管理而修身。道家的修身，是建立在生存的基础的。为了生存下去，道家一样遵守律法，一样讲“礼”和“理”，与孔子的修身一样。
　　不同地是：道家修身是为了自己，而不是单纯地为了迎合社会管理。
　　单纯地为了迎合社会管理，把社会、国家当成救命稻草，从历史的角度来讲，是靠不住的。要是历史的所有国家、朝代都能靠得住，都能给人民一口饭吃，保障人民生存的权利，历史不会有改朝换代的事发生了。
　　历史的每一次改朝换代，都是人民为了生存的一次抗争。
　　孔子的主张是依赖于国家，依赖于周礼，不管社会如何混乱，他都奉行原则，遵守周礼、遵守周朝的礼制。表面！很有节操，而实际是一种不会变通的死板。最后的结果，只会是苦了自己。
　　在那个乱世，我们怎么可能做到呢？
　　事实也证明，后来的孔子，生活得并不好，处处碰壁，处处被人拿捏。要不是那些追随他的学生帮忙他，他的生活更惨。
　　事实也证明，孔子的所有学生，都没有做到他那样。因为！别人无法做到。
　　那么！为何孔子可以做到？
　　其实！孔子如果没有那些追随者学生，他一样做不到。单单凭个人，是无法做到的。
　　道家讲修身，但道家自由许多。道家不依赖他人与国家，不依赖于任何人。先学会自强自立，然后不违法，再然后是团结周围人。当国家不能给予子民生存权利和保障的时候，反了！
　　所以说！道家是从人性的角度来讲修身的。而儒家，是从社会管理学的角度来讲修身的。
　　儒家之所以一直盛行，是因为它迎合了管理者的想法。如果这个世界都是孔子那样地人，都遵守律法，不犯法，宁愿苦了自己也不愿意造1反。那么！管理可以万万年。
　　还有！一些脑袋好使的人，他们正好可以利用孔子这样遵纪守法的人，来为自己做事。跟管理者的想法一样：如果这个世界都是孔子那样地人，都遵守律法，不犯法，宁愿苦了自己也不愿意反。那么！他们的企业、团体组织等什么地，可以万万年。不！他们的领导地位可以永远稳固。
　　正如后世庄子在一说的一样：连盗贼都把孔子的那一套用了。
　　正是因为什么人都能用，所以盛行。
　　而老子道家的修身，是从人性的角度出发的，是从生存的根本出发的。一旦让道家无法生存下去了，道家要反。所以！历代的社会管理者和各行各业的领导者，都不能接受。
　　作为领导，谁愿意属下的人有“反心”呢？
　　其实！道家并不是无缘无故地反的，他们是在连生存都无法保障的前提下才反的。你都不给别人生存的权利了，别人不反除非是傻子。
　　还有！道家有没有社会责任感？
　　其实！无需多说！道家怎么没有社会责任感了？道家一样遵守律法，与人为善，不居功，对社会又有什么危害了呢？
　　还有！全民都是道家，怎么不能保卫国家了？怎么不能抵抗外敌入侵了？道家是最讲生存的。外敌入侵来了，严重影响道家的生存底线，一旦国家号召来了，还不一呼百应，都前线去了。而且！道家思想，还是“全民皆兵”的。
　　还有！谁说道家没有国家的观点，没有国？
　　国家是一直存在的，怎么没有国了？
　　有外敌存在，有国家这个大机构存在。所以！在一定的时期段内，国家是存在的。在世界大融合之前，在人类思想没有统一之前，国家都是存在的。
　　宣扬道家思想没有国家观点的人，都是在故意抹黑道家，或者是没有真正读懂道学学说。


第531章　孔子告辞
　　老子从周藏室内出来，一个护卫见老子的脸色很难看，没有敢招呼。
　　护卫来的时候，听到里面两人的说话了。他知道！老子为什么不高兴。
　　等到老子走出来了，护卫才敢走进周藏室，用火种灯把周藏室内的主要油灯点亮。
　　周藏室内，为了防止老鼠咬竹简面的麻丝和皮套，晚是点灯的。有一些重要的古籍，外面是有皮套或者是帛锦做的套子。老鼠为了做一处豪华型的窝，来咬这些帛锦或者是麻丝。
　　孔子坐在那里楞了好一会儿，不知道自己哪里做错了？不！他知道问题出在哪里，才招惹了老子，才不理他走了。
　　在昏暗的油灯下，他的脸色犹如六月的天，变幻莫测。一会儿！他的脸带着笑，一会儿！他脸的笑容快速地收敛起来，变得跟个傻子一样。一会儿！脸又显出哭丧一般地表情。
　　护卫故意没有去点案几周边的油灯，把所有该点的油灯都点亮了，才来到案几这边。也不理孔子，先把油灯点亮。
　　一切都结束了，他才站到孔子面前，没有表情和感情色彩地说道：“吃晚饭了！大家都在等着你们。”
　　“哦！谢谢！”孔子这才回过神来，应了一声。然后！站起来，往周藏室外面走。
　　也许是盘腿坐着时间太长了，没有走几步，觉得腿有些软。不！是他的双腿有那种迈不动的感觉。
　　护卫并没有前搀扶，一个人迈着大步出了周藏室，往客厅那边。
　　孔子扶着书架站立了片刻，感觉好了一些，才走出周藏室。
　　从老子与护卫的表现可以看出，他在周藏室是呆不下去了，成为一个不受欢迎的人。
　　老子来到客厅这边，脸色依然难看。苌弘与方基石等人，都朝着他看着，没有说话。只有张山风一人，看着老子以及其他人，傻地偷笑着。
　　他知道！老子不高兴，老子为什么不高兴。然后！又幸灾乐祸地看着师父方基石，觉得将来有师父受的。
　　事后老子不训师父一顿，我都不姓张！
　　护卫与苌弘的随从见老子过来了，赶紧去把晚餐端过来。
　　一切摆放完毕，孔子还没有过来。又过了一会儿，孔子才匆匆地走过来。见大家都在等他，他顿了一下，又是老一套，朝着老子等人行礼。
　　老子自然是没有理睬，装着没有看见。
　　方基石看着孔子的表演，没有说话。他大概地猜测出来了，双方发生了不愉快。
　　“坐！坐！坐！不要拘泥！坐！等你了！都什么时辰了！我早饿了！”苌弘赶紧招呼，打破现场的尴尬局面。
　　孔子又还了一下礼，才坐到席位。
　　“吃饭吧！”老子这才以主人的身份，招呼了一声。
　　在老子的招呼下，大家这才吃饭。吃饭期间，自然是：食不语、寝不言。
　　饭后！坐了一会儿，老子又原地盘腿修炼了起来，不理任何人。
　　方基石不知自己是修炼还是与孔子说话，一时之间楞在那里。他很想知道，老子与孔子之间，到底发生了什么？可他又不方便当着两人的面直接问。
　　“师父！”张山风走过来，小声对师父说道：“我想讨教师父一些武学的问题。”
　　“你牛了啊！你还要讨教我？你？”方基石表面一副不高兴地样子，嗔怪地说道。但是！他还是站起身来，迈步走出了客厅。
　　“师父！这边请！”张山风讨好地弯腰走在一边，把师父引领到一侧的偏房。
　　苌弘见孔子很尴尬地坐在那里，招呼道：“我们去一边说话！不影响老子修炼！走走走！”
　　说着！苌弘站起身来，往周藏室走去。
　　两人进了周藏室，在案几前落座。
　　“到底发生什么事了？你们两人，我总是觉得怪怪地。”苌弘开门见山，问道。
　　“我？”孔子朝着苌弘拱了拱手，然后说道：“没有啊？”
　　“没有？”
　　“我？”孔子支吾了一下，只好说道：“我与先生谈得很好，只是！在有些问题面，出现了分歧！……”
　　“分歧？”苌弘打断道：“你与先生发生分歧？你？你能了你？”
　　苌弘心想：老子是谁？他是当天大周天下第一才子，他从来没有说过错话，你跟他的意见出现分歧，你真的能了。
　　“我接受了先生的道学！”
　　“接受了？接受了还有什么分歧？”
　　“可是？”
　　“可是什么？”
　　“可是？我觉得？”孔子的声音很低，说道：“我个人认为，先生的道学是行不通的……”
　　“行不能？”
　　“先生的道学是好！但是！他不能应用到管理世事的！……”
　　“为什么？”
　　“因为！天子和诸侯君王是不会接受的……”
　　“谁说的？”苌弘打断道：“当今天子接受的，老子是他的科老师！先生讲道，是得到三代天子同意的。周景王时期，还特意给先生开坛。周悼王时期，也是把先生当成宾，聆听先生的道学。当今天子，一样重视道学……”
　　“可是？”孔子打断道：“那只是表面说说罢了！你也不想想？让天子和天下诸侯放弃眼前的生活，去跟先生学道？可能吗？”
　　“那你说？你当如何拯救天下？”
　　“孔丘以为！当推行周制、周礼！提高个人修养！先生的道学，也讲修身，但是！先生所讲的修身，是一种没有国家观念的个人散漫思想，没有国家观念的后果，是很可怕地！我们的大周已经很乱了，单单靠诸侯君王来对抗外敌入侵，如说北方的胡人，是很难的。只有整个大周天下诸侯都全力，才能抵御外敌入侵。……”
　　“哦？”在孔子的解读下，苌弘觉得好像是那么回事。
　　这晚！苌弘与孔子两人没有再谈音乐，都是孔子在谈他的拯救天下之策。他虽然不接受老子的道学，但是！他却从老子的道学学到了许多。在老子的解读下，他明白了许多道理。
　　第二天，吃过早餐，孔子向老子磕头跪拜辞行。
　　老子没有挽留，答应了。
　　“先生还有何向孔丘说的？孔丘愿听先生教诲。”孔子还是以学生之礼，最后问一遍先生。


第532章　老子送孔子至黄河边
　　对于这个“叛逆”学生，老子本来是不想理的。。可是！出于做人的责任，为人师表的责任，他还是理了。
　　老子不想理孔子的原因，并不仅仅是因为孔子的“叛逆”。而是！做人、做事的责任。因为！他看到了：如果孔子真的这样去做，后果是可以想象的，拯救不了这个世界是小。相反！还让他的道学向后推延无数年。
　　而这无数年，会让人类重演多少悲欢离合的故事？
　　对于一个一心拯救天下的大智来讲，是很痛苦地一件事。明明知道这样地后果，却无法阻止！
　　他知道！以孔子的执着，是一定有所成的。再则！穿越过来的方基石已经说了：孔子影响了后世几千年，影响力远远超过了他。而且！道学一些处于被动的局面。有人故意抹杀道学，不给道学存在的空间。但是！有相当一部分人是接受的。
　　道学！是抹杀不了的！
　　真理！是抹杀不了的！
　　让老子头疼的是：不管是两千年后方基石穿越过来的时代，还是当代，他是无法把道学“通俗化”。真正懂了他的道学的人，永远只有那么少数人。而大多数人，都是在曲解，得其皮毛。
　　这到底是怎么回事呢？我要用怎样地语言，才能诠释清楚我的道学呢？
　　只有人性得到解放，只有人类认清自己，人类才不会有战争，才能理智地生活。
　　为什么呢？人类认清自己那么难？
　　不知道什么是人？不知道人类的来源，不知道人为什么活着、活着是为了什么？人类永远都不会平静下来的。
　　不解决人认识自身的问题，一切救世的方法，都是庸医治病：头痛医头、脚痛医脚。都是和稀泥，解决一时，不能根治。
　　“我李耳有许多话要对你说！”老子开口道。
　　“孔丘恭听！”
　　“起来吧！”老子招呼道：“我送你一程，我们边走边说。”
　　“谢先生！”孔子又磕了一个头，站起身来。
　　老子也没有再客气，站了起来。然后招呼道：“张山风！过来！把我的钱财拿一些出来，送与孔子！他回鲁国，路途遥远，是要花费的！”
　　张山风笑嘻嘻地过来，从怀里掏出一些东周的货币，递了过去。
　　孔子自然是推辞不受，但在张山风的强迫下，只得受了。
　　张山风自然是没有拿多少钱财出来，也把随身的散钱拿了一部分出来。老子不是富翁，本身也没有多少钱财。
　　孔子要回鲁国，方基石作为护卫加车夫，自然是要跟随回去的。他很不情愿，可又没有办法。
　　来洛邑还没有几天，他还有好多事情都没有办，好多人都没有见。特别是与子念、河莲他们，还没有好好地谈谈。还有！河莲家的小燕子，他也是很喜欢。有心让小燕子与方恕结成娃娃亲……
　　还有！他答应天子了，要去杀王子姬朝的。可现在？
　　孔子先行来到子落的府坻，向子落告别。
　　南宫敬叔与方忠两人，听说马要回鲁国，都不敢相信。他们来洛邑城还没有好好地玩呢！这两天，两人都泡在军营里，与兵士们混在一起。虽然才两天时间，两人都黑了、瘦了。
　　洛邑内，到底有多么繁华，他们并不知道。在他们的印象，洛邑城应该是老繁华的。可是！眼前看到的，却连曲阜城都不如。
　　“收拾收拾！走！”孔子神色如常，吩咐道。
　　在孔子的逼迫下，南宫敬叔与方忠两人，只得相互看了一眼，去收拾行李。
　　收拾完行李，南宫敬叔不服地说道：“我来拜见老子的，结果！连老子的影子都没有看见。”
　　正说着，老子等人走了过来。
　　南宫敬叔与方忠两人见状，先是楞了一下，随即！明白过来了，都不约而同地来到面前，给老子下跪。
　　老子的白毛加一身白色的衣服，是招牌。
　　“嗯！这两个小书童，倒是不错！将来有出息！”老子客套地夸奖道。然后！把南宫敬叔与方忠两人扶了起来。
　　南宫敬叔与方忠两人，好像得到加持似的，一个个痛哭流涕。
　　出了子落的府坻，在子落等人的护送下，出了洛邑城。
　　因为有老子相送，子落等人没有远送了。
　　方基石有些舍不得离开，从马车下来，站到子落、子念身边，还想说一会儿话。
　　老子也从马车下来，向子落、子念拱了拱手，表示感谢。然后！迈步而行。
　　孔子见老子下车了，也从马车下来。也一样朝着子落、子念父子拱手表示感谢。然后！跟随老子去了。
　　南宫敬叔与方忠两人，也想从马车下来步行，但被孔子喝止了。
　　子落明白方基石与老子的意思，让一个护卫过去接替方基石驾着马车，缓慢而行。
　　这不明摆着：老子想与孔子在路说话，不想别人听见。方基石正好又不想走，才留下来的。
　　老子赠言道：“富贵者送人以财，仁义者送人以言。李耳愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为，望汝切记。”
　　孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
　　行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
　　老子闻言，道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？
　　生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不