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　　“要是按照周礼来讲，你根本就无法做到，你根本做不到！年轻人！不要把话说的太绝对了！比如说！……”
　　老子看着孔子的脸、眼睛，语重心长地说道：“你是来做什么地？根据方基石说，你是来‘问礼’或者是‘问道’的。你是来向我李耳问礼、问道的。可你呢？听说我不在，你马上见异思迁，跟随苌弘去学音律去了。


第516章　恢复礼制并不能救世
　　老子并没有此打断，而是继续。手机端事论事，由此引申开来，更能让人明白事理，让人顿悟。
　　孔子的为人等什么地，老子早已从方基石那里得知了一些。方基石口的圣人，老子大概地有了一个印象。
　　方基石口的所谓圣人，也不过如此。
　　所以！老子的语气和说话方式，也有了针对性。
　　说完孔子没有及时下跪的事后，老子又说孔子看书的事。孔子看书一直看书到他到来，一直在憋屎憋尿。
　　如果你是个小人物，你要是那样，人家一定说你是傻。可是！孔子不一样！他是未来的圣人。所以！对于别人来说：是缺点，是傻。而对于他来说，是优点、精神！
　　跟现代的小青年一样，人家玩游戏多精神，通宵是小儿科了。接连一个星期不出吧，吃住在吧里，应该也是一种精神。可这种精神，世人不提倡，认为是堕落。
　　因为！他们的奋斗目标是错误的，把精神、精力用错了地方。
　　而孔子看周礼方面的书，对于老子来讲，也一样用错了地方。因为！周礼不能救世。
　　周礼只是管理、治理社会众多方法的一种。周礼是属于道理层面的东东，约束、规范世人的行为的一种方法。
　　除了周礼外，还有刑法、商法、赋税法和世袭制度等等。
　　所以！你死磕周礼，认为恢复周礼才能拯救这个社会，偏颇加偏激了。你走的路子不对，方向错了。所以！你“通宵”战斗是没有用的，你连接一个星期不出吧地战斗一样是没有用的。
　　可是？孔子成为了后世的圣人，他的通宵看书、废寝忘食，变成了优点，变成了一种执着的精神。
　　“按照你的想法，好像是那么回事？大家都遵守周礼了，这个社会变得美好起来。首先！我要说的！你的想法虽然很幼稚，但却有一定地鼓吹性……”
　　孔子还跪在那里，老子并没有叫他起来的意思。
　　老子知道！你要他起来他不一定起来。因为！按照周礼面规定：虚心向别人求教，并且心悦诚服，是要跪在那里的。不！是要趴在那里的！只有这样！才表示你是诚心和真心的。
　　当然！对于老子来讲！无论是跪在那里，还是趴在那里，都不一定证明你是真心和诚心的。
　　一个人的内心真实想法，只有他自己清楚。想知道一个人的内心真实想法，是需要长期接触、交流的。所谓事久见人心。
　　所以！孔子爱跪让他跪。
　　“你一个人遵守周礼，无可非议！那是你自己的事。可你认为天下人都这样地话，可以构建和谐社会，带有一定地鼓吹性和蛊惑性。甚至！还有强迫性！要是强迫别人遵守，你更加地错了。
　　因为！你只能保证你自己做到，不能想象所有人都能做到！你想象天下人都做到，那只是想象，并不实际！
　　天下人怎么可能都做到呢？
　　不说是在这个乱世了！是在和平年代，也无法做到！所以！你的这种想法是美好地，但是却是无法实现的。所以！你的想象带有一定地鼓吹性和蛊惑性，让那些不明觉历的人觉得是一种可行地救世方法。
　　说得更实际一些，更容易让人理解一些！你的想法是站在统治者的角度，不！是站在管理者的角度，而不是站在个体人的角度来讲的。你没有看到社会问题的本质！社会！是由个体的人组合而成的。国家！是为了保障全国人民的生存权利而建立的。
　　你只看到了国家的存在，而没有看到国家的来源和国家的本质。所以！你才站在管理者的角度来想象的。认为你自身做到了遵守周礼，社会会和谐起来。再而引申为：天下人人都遵守周礼，社会会和谐起来……
　　所以！你的想法很有可能会得到君王的同意，并进行推广。但是！推广无效！推广不出去。因为！你没有站在大多数人的角度、立场、处境考虑问题。所以！大多数人不一定听从你的！
　　因为！你只是站在你的立场、角度、处境来考虑问题，想象出你的管理方法的。你可以遵守周礼，而别人遵守周礼只能永远保持现状，无法改变生活现状，生存处境。别人为了生存、为了生活得更好，只会寻找更适合自己生存的生活方式。你懂我的意思么？
　　你是站在士级身份的角度、立场、处境来考虑问题的。你没有站在低一级的人物身份来考虑问题。这是你思想不成熟的主要原因。也是你无法推广，周礼无法继续下去的原因。
　　因为！当今社会！君王只是少数、世袭贵族也只是少数、跟你一样士级身份的人，也只是少数。而更多地人，他们是平民。
　　平民为什么乱世？因为！他们想改变身份，他们跟你一样！从一个没落的士级身份奋斗，到一个真正地士级身份。而且！跟你一样，还想翻身往爬。你也一样可以爬到公、侯，甚至更高的位置！是不是？
　　广大地人民群众也一样，他们要改变生活、改变生存处境！所以！在这个乱世，他们也起到了一定地推波助澜地作用，让世道更乱。
　　我们再回过头来！说一下为什么当今社会礼崩乐坏呢？还不是？归结为一句话：为了生！为了生存！为了活下去！为了生活得更好！生存！才是人们最需要的！而不是周礼！……”
　　周礼不能救世！所以！研究周礼、推广周礼、恢复周礼等等，都是没有用处的。教导世人如何在任何社会环境下生存下去，才是拯救人类之本，才是救世之根本。
　　“周礼！礼制！只有在盛世！在和平年代，才需要！让世人有一个行为规范，让世人相互之间彬彬有礼。
　　而在乱世，人们的心想的不是见了别人行个什么礼，见什么人行什么礼，不同场合行什么礼。而是！怎么解决这一日三餐。怎么解决自己的家人一日三餐，怎么才能让自己和自己的家人活下去，活得更好一些。
　　而周礼！在乱世，你对别人如何拱手、弯腰、磕头，别人不一定施舍你一口饭吃的。既然拱手、弯腰、磕头得不到一口饭吃，还不如不去周礼，把这个时间用来去挣那一口饭。
　　那边！某贵族家正在建高楼大厦，正需要民工去搬砖，我还是不周礼了，我去搬砖。最起码！午的饭不成问题了。搬完砖，领了工资，晚一家人不饿肚子了……”
　　孔子依然趴在那里，虚心听教。他虽然还有些拐不过变来，可他又找不出老子话语的错误。
　　好像？老子说的有道理。


第517章　克己只能是苦了自己
　　大道理说完了，老子才让孔子起来。
　　孔子先是不起来，但被老子喝了一通后爬了起来。
　　“你觉得趴在那里是周礼，还是坐着舒服？还是给别人看的？这里没有外人！我们两。”
　　必须说明一下！‘春’秋时期的坐姿并不舒服，还不如趴在那里。趴在那里虽然不雅，表示身份低下。但是！很舒服。
　　在老子的喝问下，孔子不得不爬起来。
　　周礼、礼大概地讲完了，所以老子才让孔子起来。不是老子诚心欺负孔子，不是那个意思。老子是智者，是懂得教育心理学的。大方向错误了，结果只会更加地错误，只会在错误的道路越走越远。为了让孔子长记‘性’，他才这样做的。
　　周礼不是救世的唯一方法，只是管理社会众多方法的一种。你研究的大方向错误了，后面的一切都是错误的。
　　解决了周礼与礼的问题后，老子的语气也变换了，跟孔子认真地‘交’流起来。
　　但是！孔子又死磕了起来，认为：即使天下人都不遵循周礼了，他也要一个人遵循。他相信：只要响应的人多了，大家都跟他一样，这个社会依然会美好起来的。
　　“我不管别人如何，我只管我自己。我作为社会的一员，我自身做到了，如何？”孔子不服地辩解道。
　　“我！孔丘！愿意这样做！我认为！以我为榜样，为示范！不管别人遵守不遵守周礼，讲不讲理，我一样遵守、一样讲理！无论世道如何‘乱’，无论生活如何艰难！无论处境如何！我都要这样！遵守周礼，讲理，良心做人……”
　　见孔子如此固执，老子摇头叹道：“你的做法没有错！但是！你这不是苦了自己？”
　　“我愿意！”
　　“世的路千万条，你为何偏偏选择一条呢？你为何不为自己而活，偏偏要迎合社会管理而活呢？”
　　“我愿意！”孔子倔强地说道：“我相信！以我为心，一定有人向我学习和效仿的！学习和效仿的人多了，会有更多地人来遵守周礼、讲理。这个社会和谐了……”
　　老子打断道：“你这不仅苦了自己，还让一些不明觉历的人来效仿，你这不是帮助别人，而是拉来更多地人给你做垫背，让他们跟你一样：苦了自己。
　　从人‘性’的角度来讲，你这是傻想法！你为何一定要迎合社会管理来苦自己呢？而且！还拉来别人做垫背呢？你？你以为？世人都是傻子？你是个智者，你看到了这一点，也只有你这样做，才能拯救这个社会？别人都是傻子，都不知道如何生活、生存？”
　　“不这样？社会只会更‘乱’！”
　　“怎么会更‘乱’呢？”
　　“你想想？老子先生？是不是这个道理？大家都只顾自己，社会还不更‘乱’？周朝建立的周礼、周制，以及所有的成果，还不这么断送了？”
　　老子打断道：“先让自己生存下来，不苦了自己，这种生活方式难道不好吗？你为什么一定要用苦了自己的方法来救世呢？你的这种方法不仅苦了自己，还拉来一些无知的人效仿、追随！最后！你不仅苦了自己，还苦了你的追随者！是不是？如果有更好方法，我们为何不去使用，一定要死磕一点呢？”
　　“除了这个方法外？还有什么更好地办法呢？”孔子叹道：“要是有！还不早有人提出来了？”
　　“有人提出来了，有更好地办法！”
　　“那？”孔子问道：“方法呢？”
　　“方法已经问世！只是！是还没有全面推广开来！”
　　“什么好办法？”
　　“道学！”
　　“道学？”
　　“道学！”
　　“先生的道学？”孔子这才想起来：是啊！老子的道学！我来洛邑找老子是干什么地？表面是来“问礼”的，其实际是来“问道”的。
　　“正是！”
　　“还望先生教导！”孔子又离开席位，趴在地给老子磕了一个头。然后！趴在那里，虚心求教。
　　“起来吧！”老子叹道：“以你的天资，也许你能走出一条不同寻常的路，能够拯救这个社会、这个‘乱’世！起来吧！”
　　在老子的允许下，孔子没有坚持，爬了起来，坐回到席位。
　　“你的那一套方法，也是可行的！只是！苦了自己不算，还拉了许多跟随者来做垫背。最后的结果！并不一定成功救世。能不能成功救世，我是持怀疑态度的。
　　而我的道学！是从根本来解决社会问题的！解决人的问题的！不是用‘苦自己’的方法来救世！而恰恰相反！是用救自己的方法来解救自己。
　　我们没有本事去拯救这个社会！但我们都有这个能力，先拯救自己。一个人如果不能拯救自己，那他更无从拯救这个世界……”
　　老子把他的道学理论，大概地讲了一遍。
　　对于孔子这样地智者，你不要讲得那么详细，人家有思维能力，有推理能力，能够举一反三。
　　老子的道学大概是：人类和万物都来源于道，地球、太阳、月亮、星空等等，都来源于道。
　　那么？道是怎么来的呢？
　　道是最初的某个物质，某个东东。也许？它是“无”。无是什么？是没有实物，是一个看不见的东东。然后！由无到有，变成可以看见的东东。最后！经过NN年的演变，变化成现在的样子。变成了人和万物、地球、日月、星空……
　　讲完人类和地球的来源，老子再讲人类社会。
　　老子先讲母系社会，讲结绳记事时代，讲从原始部落到母系社会，再到父系社会，再到国家。
　　老子的讲述，摩尔根的讲述的年代还要早。而且！都是周藏室内古籍面记载的，不是凭空捏造、胡编的。
　　然后讲国家的起源、国家的本质、社会的本质！
　　“社会、国家是由个体的人组合而成的！国家、部落、组织的来源，都不过是保护属下人的生存的……当部落、国家不能保障属下人民生存的时候，部落、国家失去了它的作用。同理！当君王不能保证子民生存下去的时候，他的君王位置坐不下去了。社会！因此而‘乱’……”


第518章　老子与孔子论人与国家的关系
　　“老子先生？你把社会化解为一个个个体的人后，不是变成了一盘散沙，不是更加地乱了？是不是？在如今这个乱世，个体的人是很难生活下去的。没有了国家！北方的胡人和南方的南蛮，他们会组队入侵我们的大周天下的，抢夺子民的财产的。
　　特别是北方的游牧人，他们都善骑，日行千里，他们可以千里大奔袭，侵扰我们的边关，抢夺我们的财产！不说个体的人了，是北方的诸侯小国，都无法对抗。
　　如说！北方的燕国和山国，以及晋国和西边的秦国，他们都无法对抗。是不是？要是没有国家了，哪里能对抗胡人呢……”
　　老子打断道：“我并没有说不要国家！我只是把国家的本质说出来了，而是你理解错了，怎么理解为不要国家了呢？我说！人与人的组合，形成社会！是不是？”
　　“是！”
　　“我说！人与人的组合，形成家庭、家族、团休、组织、部落，是不是？”
　　“是！”
　　“我说！当国家不再能够保障子民生存、安全的时候，国家名存实亡，不存在了，没有它的作用了？是不是？”
　　“是！”
　　“正如西周！当时是一个多么强大地国家，是不是？可它失去保护子民的作用后，国家再大，也保护不了子民。不说保护子民了，当时它都无法保护它西周自己的都城。最后！迁都到了东周洛邑来了，是不是？”
　　“是！”
　　“都城在秦国那边的时候，是西周。搬迁到洛邑来后，变成了东周！这是东周与西周的来历。它们都是周，都是大周朝。周朝在开始的时候，它是强大，是能够保护子民平静地生活、让子民过了一段时间的幸福生活。
　　可是！几百年后，它失去它的作用了，国家不再是国家！不！国家的权力被诸侯给瓜分了。天子不再是天子，大周朝只能过乞讨一般地生活，靠着诸侯君王的进贡，才能生活。
　　可以想象！当天子手的玉玺不再起作用的时候，诸侯君王要不要天子的玉玺印章和一纸公后，大周朝到了结束的时候！
　　从古到今，朝代的更替，不过如此！新的国家，新的朝代开始崛起！
　　以讲的是国家的起源与国家的衰落。下面！讲到你说的问题！你说的问题在于：个体的人如何保护自己？是不是？”
　　“是！”
　　“个体的人如何保护自己，应该不要我李耳来教的，大家都知道。世人都不是傻子，当一个人的能力不够时，他们要组团！是不是？”
　　“是！”
　　“最初的团队成员，不用我多说！是自己的家人，是自己的父母兄弟姐妹！然后！是自己的配偶和子女！再然后！我们的家族！再然后！是我们一个地区的人。再然后！是一个更大范围内的人。是不是？”
　　“是！”孔子又应了一声。但是！他的心里还是不服！老子说的是那么回事？可是？还是接连不起来。
　　个体的人，怎么去对抗胡人的骑兵？怎么去预防胡人的千里大奔袭呢？
　　因为！如果没有国家、没有国家的官员来组织、领导，作出防范，我们如何来预防胡人的千里大奔袭呢？
　　“至于你说的，北方的胡人千里大奔袭来入侵我们！我想？生活在大周腹地的人可能不知道胡人的可恶。但是！生活在北方的人，以及生活在南方的人，他们与胡人、南蛮是经常接触。
　　你也不要夸张胡人与南蛮的可恶，在平时的时候，他们之间是有来往的，是有商贸的来往的。战争和千里大奔袭，不是天天发生的！
　　一年的冬季来临之前，秋季的时候，才有可能发生。每年的这个时候，胡人有可能过来掠夺过冬的物资了。或者！这年胡人那边受了虫灾，草场没有了什么地，无法过冬，他们也会过来掠夺一番。
　　但是！也并不是所有胡人和南蛮都是不讲理的。只有少数祸害，他们才以掠夺为生存手段和生存方式，才想到来大周朝掠夺一番。
　　我的意思是！生活在北方的人，以及生活在南方的人，他们经常与邻邦接触，他们是有一定地防范的。并不是你想象地那样，任由