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破云2吞海-第15部分
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而被切掉的头盖骨，就像瓜皮帽一样盖在这三块骨片上方，“帽沿”边缘是一圈小骷髅头链接起来的雕刻。“帽子”上密密麻麻刻着无数花纹，哪怕极目观察，也只能勉强辨认出天灵盖上的是两个骷髅互相纠缠，手持法器，作舞蹈状。
——这骷髅头与何星星目睹的凶手竟有八九分相似，尤其上下分离的结构，竟然完全一模一样！
“你把复原图泄露给林炡了？”
吴雩立刻否认：“没有。”
步重华瞅了他一眼，没有追究细节，心里却模糊地掠过一个想法：那个林炡调动资源捕获信息的速度可真不是一般“科员”能比的，对吴雩的关注程度，也似乎比吴雩自己描述得高很多。
“这骷髅是做什么用的？”
步重华呼了口气：“尸陀林主。”
“啊？” 吴雩茫然道。
“看见这个了？” 步重华指着那两副彼此拥立舞蹈的骷髅：“‘其林幽邃而寒，因以名寒林；在王舍城侧，死人多送其中，总指弃尸之处，为尸陀林’——这是唐代《众经音义》里的一段叙述，尸陀林主差不多就是保护墓地的神灵，象征人有生老病死，世间并无永恒的道理。”
他们都凑在手机屏幕前，两人挨得极近，吴雩一扭头，嘴唇差点碰到步重华侧脸，条件反射向后一仰：“唐代？那何星星看到的是难道是文物？”
“要是文物真品，下水就毁了，所以何星星看到的是什么不好说。但这个展览品不是一般东西，尸陀林主作为雕刻，通常只会出现在跟一支宗教相关的物品上——”
步重华挑眉看着吴雩，吐出两个字：
“藏密。”
·
“您两位先坐一会儿，这儿有水。”民俗研究所的接待员将信将疑把步重华领进门，用一次性纸杯接了两小杯凉水，解释道：“几位专家都是退休返聘，不太坐班，我得去看看今天哪位还在。”
民俗研究所挂靠在大学底下，平日里门前冷落鞍马稀，连耗子都不来啃这满屋子的故纸堆，因此接待员显然很好奇市局刑警为什么会上门来拜访，一步三回头地走了。
步重华并不喝水，正专注而迅速地用局里统一配发的国产机跟手下侦查员联络，突然余光瞥见吴雩跟坐不住似的转了几圈，不由抬头问：“你干嘛呢？”
吴雩站在接待室那满墙书橱前，目光在一本本大部头之间逡巡，完全没听见他在说什么。
“吴雩！”步重华提高声音。
那姓吴的小子这才回过神似的，摸了摸鼻子说：“好多书啊。”
不知道是不是步重华多心，竟然从他语调中听出了一丝复杂的欣羡。
“好多书啊，”片刻后吴雩又低声重复道。
步重华心里一动，这时接待员一阵风似的刮回来，咚咚脚步声打破了屋内短暂异样的气氛，态度比刚才热情了很多：“巧了，今天我们陈老在所里，您二位这边请？”
陈元量是文化民俗方面全国有名的专家，连中央电视台都上过，因为年纪大了，平时也不坐班，只挂个头衔在家养花种草。老学究脾气都有点儿执拗，平素关起家门很少见客，恰巧今天闲着没事来所里考察故纸堆，正揣着两本线头书准备回家吃晚饭，就很不幸被市局刑警堵在办公室里了。
“四里河那个案子？我看新闻报道了。”听说牵扯到人命官司，老学究脸色一整，不由郑重端坐起来，接过吴雩的手机仔细辨认半晌，才用满是皱纹的手敲了下屏幕，指着天灵盖上的尸陀林主说：“不全是藏密，确切地说，是苯教。”
“苯教？”
清水衙门的办公室有点像九十年代中学老师办公室，陈老坐在书桌后，扶了扶老花镜，锐利的目光从镜片后直射过来，似乎在责怪现在的年轻人为何读书那么少：“你们现在的人哪，就好人云亦云，动不动就往藏传佛教上扯——做学问要溯本究源，要有一丝不苟的研究精神，否则怎么能成呢？”
一向会训人的步重华竟然被人训，吴雩耳梢突然动了动。
步重华明显已经感觉到了斜觑而来的小眼神，但表面上还十分不动声色，就当没看见：“陈老说得是，但我只是在想，苯教不是只存在于藏地，而且很久以前就已经消失了吗？”
“这是世人的误解，实际上任何一种宗教只要流行过，都不会完全消失，只会随着历史变迁慢慢被融合、演化，诞生出新的教义，从而在文化史上留下独特的痕迹。”陈老端了端坐姿，仿佛在讲台上跟学生授课，认真道：“原始苯教可以追溯到石器时期，和萨满教有着千丝万缕的联系，牲祭、血祭甚至活祭是非常普遍的。辛饶弥沃佛从象雄至吐蕃传教时，改革了原始苯教中很多愚昧血腥的习俗，由此创立雍仲苯教，又分为早期的‘恰苯’，以及后期的‘居苯’。”
吴雩出了神，与步重华一起侧耳聆听。
“早期‘恰苯’在止贡赞普时期达到极盛，甚至威胁到了王权。松赞干布为了抑制这一情况，便由唐朝、尼泊尔等地引入佛教，为此还求娶尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主为妻，从此‘恰苯’由盛转衰。文成公主你们总知道吧？”
见两个年轻人都点头，陈老才稍微有点满意：“松赞干布求娶文成公主，从尼泊尔、唐朝引佛教入藏，可以算是早期‘恰苯’与后期‘居苯’的分界线。此后佛教与苯教互相冲突，斗争惨烈，一时难分胜负；直到一百多年后的赤松德赞时期，佛教才终于在漫长的宗教斗争中取得胜利，被定为国教，而苯教遭到藏王的流放打压，被迫转入地下，其教义到了濒临灭绝的境地。”
“此后藏传佛教极盛，苯教式微，这种情况又持续近百年后，历史再度重复了一个轮回——公元九世纪，朗达玛灭佛，大量僧人被杀、典籍被焚毁，藏传佛教进入了百年黑暗期。苯教则在朗达玛的扶持下再度兴起，编写出了很多苯教经典，甚至流传到了甘南、云滇、印度、尼泊尔等地。”
云滇。
步重华眉角轻轻跳了一下。
——发现五零二案被害人尸体的那天晚上，他们在医院急诊室外的走廊上，廖刚把市局专家描摹的凶手画像发到他手机上，吴雩只看了一眼，就错愕地问：“这不是跳大神么？”
“以前乡村驱鬼跳大神，我以前见过，你们这儿没有？”
步重华眼角瞥向身侧，只见吴雩认真侧耳听着，睫毛在眼梢扫出了一道弧度。
他心里隐隐约约地浮现出某种猜测，但那念头太模糊了，紧接着就只听陈老又敲了敲手机屏幕：
“到后期苯教再一次崛起时，它已经与佛教斗争了数百年。这一次它的教义、仪轨不可避免地与藏地佛教互相吸收融合，对生殖器的神话和使用人骨制造法器的习俗也与密宗融为一体了——当然，农奴社会的宗教行为不可避免带着血腥残酷的烙印，跟改革开放以后被国家纳入文明管理的苯教相比，那根本就是两种不同的东西，不可同日而语了。”
步重华回过神来，问：“那这个头盔属于什么时期的呢？”
陈老说：“这个不好确定。农奴社会中有很多陋习，喇嘛们认为人骨、人脑、男女生殖器是具有强大力量的法器，男性生殖器叫‘达摩’，女性生殖器叫‘莲花’，经血则被称为‘血菩提’，更有甚者连人肠、人皮、人肉都是祭祀的上品。在这些器具中，以高僧喇嘛的人头骨尤为珍贵，常被饰以银雕、皮绳、绿松石，作为香炉或供器等使用，在唐卡中经常能看到神灵一手拿着盛满东西的嘎巴拉碗，那个碗就是人头骨，里面的东西是人脑；再将金刚杵或钺刀置于碗边，代表‘方法’与‘智慧’结合的意象。”
“至于这个头盔嘛……”陈老不无遗憾地摇了摇头：“我们只能猜测是古时候，大喇嘛在重大仪式上戴用的法器，现代社会中已经极其罕见了。至于它具体有什么装饰、功效和意义，这个要我确实说不出来，还请见谅。”
陈老递回手机，吴雩起身双手接了过来。
“您看能查到关于这个头盔更详细的意义么？”步重华沉声问：“实不相瞒，警方对五零二案的侦查已经到瓶颈期了，骷髅头盔是目前最有价值的线索，如果能彻底摸清它的意义，对我们的侦查工作应该能起到很大帮助。”
“这……”陈老迟疑了片刻，问：“我看新闻上说，四里河那个杀人案死的是个小姑娘？”
步重华心思非常敏锐：“这有什么说法吗？”
陈老欲言又止，表情有点挣扎，足足过了好一会，老学究才迟疑道：“照理我不该宣扬这些乱力怪神的东西，毕竟现在网上争议很大，学术界又没有确凿的文献去证明有这回事。如果让人知道这话是我说的，我怕……”
步重华紧盯着他。
陈老在他充满压力的注视中无所遁形，半晌终于呼了口气。
“在农奴社会的原始崇拜中，处女象征着纯洁干净、超脱世俗，她的人皮、子宫、腿骨都是制作法器的材料。”
“所以少女比较容易成为……活祭的……首选。”
步重华和吴雩都愣住了。
室内一片沉默，冰凉诡谲的恐惧如游蛇般，从虚空中一丝丝滑过耳畔。
第15章
两人从研究所告辞离开，已经临近傍晚了。陈老虽然有所顾忌，但能看出对案子挺上心，临走前亲自送了出来，还许诺帮他们打听跟骷髅头盔相关的线索。
步重华左后肩还缝着针，只能由吴雩这个伤残人士来开车。大学门口停车相当乱，大车又不好倒，全凭着吴雩高超到毫米的技术才把SUV倒出来，正要掉头就接到了廖刚的电话。
技术队王秃……王爸爸又爱了他们一次，不仅把被害人尸体送去做三检，还从河岸边挖了三卡车的石滩碎草，卯足劲要从这三卡车泥土中挖出凶手那肉眼不可见的DNA。此外宋局和许局亲自主导的对刘栋财的攻坚已经告一段落，“老镏子”负隅顽抗没多久就全盘崩溃，不仅交代出了横行三省的盗贼团伙，还把积了多少年的大小旧案都抖搂了个一干二净。
但这些案底中，并没有任何一起，能跟五零二骷髅杀人案沾上丝毫关系。
“我知道了。”SUV在夕阳下一个漂亮的三角掉头，吴雩听见步重华在副驾驶上说：“这案子现在出了新情况，可能得想办法查一查本市的宗教狂热者。”
廖刚以为自己听错了：“啥，宗教？！”
“对。”步重华把刚才拜访陈老的经过简单告诉了他：“如果这个情况属实，那凶手可能是个平时离群索居、行为怪异，但会把死亡、轮回、经书典籍等乱七八糟概念挂在嘴边的男性，平时在现实生活中很难找到同好，很可能会在网上寻求共鸣。”
廖刚有点为难：“这个画像不太好找啊，老板。全国上下人口超千万的城市也就十三个，咱津海有幸跻身其中，这年头成天泡网上的宅男又多，一砖头砸出去十个有九个都像凶手……”
步重华沉吟片刻，夕阳穿过车前窗，侧颊投下冷峻的阴影。
“如果我推测的没错，”他缓缓道，“这名男性可能还对男女关系有着非同一般的热衷，查查那些洗头房三陪女，说不定会有线索。”
廖刚领命而去，吴雩一边开车一边瞥了眼。
步重华立刻问：“怎么？”
“……没什么。”
SUV在晚高峰的车流中向前行驶，步重华眯起眼睛，上下打量身边这张沉默的侧脸，半晌才说：“吴雩。”
“是，步队。”
“你不是囚犯，我也不是狱警。现在周围没人，你不用再装出那副似乎很敬畏我的样子，想问什么就问吧。”
吴雩开始没吭声，不知道心里在掂量什么，步重华沉着气等他。直到警车随着绿灯左拐并线，他才开口问：“你为什么让廖副队去查洗头房三陪女？”
“经验。”步重华说，“这年头搞邪教的，通常都是以现实中合法存在的正统宗教为幌子，比方说将天主教、道教、藏传佛教等教义扭曲妖魔化，以此来搞传销式洗脑崇拜。虽然手段花样翻新，但犯罪目的都很统一，不外乎金钱、女色、统治欲，国外报道出的邪教首领通常离不开性犯罪正是出于这一点。”
吴雩若有所思，过了会儿又问：“所以这个案子确实跟邪教献祭有关？”
两人目光短暂一碰，步重华没有回答，“前面停下车。”
警用SUV缓缓停在路边，吴雩不明所以，跟着步重华七拐八拐，片刻后竟然拐进了胡同里的一家饭店——招牌明晃晃地：潮汕砂锅粥。
“炒肝，炒豆苗，红烧鸡块，两锅粥。”步重华把菜单递给吴雩：“你要点什么？”
吴雩低头揉鼻梁，含含糊糊地说：“我随便，看着也没什么特别好的……”
“我买单。”
“……就水箱里那鱼好像还行。”
两人面面相对，吴雩眼神飘忽。
步重华面无表情，瞅着他那张透明失血的脸，把菜单递给服务员：“来条清蒸鱼。”
服务员立马“哎！”一声，上后厨下单去了。
正是吃饭的点儿，店堂里非常热闹，但上菜速度很快，砂锅粥咸香入味，豆苗清鲜爽口，连炒肝都肉香汤浓、肥而不腻。吴雩若无其事地拿筷子把蒸鱼上的葱花挑到盘边，眼角观察到领导没什么反应，神不知鬼不觉挖掉半块鱼肚埋在自己碗里；少顷见步重华并不动鱼，又迅速挖掉了另外半边鱼肚。
步重华只作没看见，用筷头敲敲炒肝，说：“吃吧，给你点的，补血。”
吴雩表面“唔”了声，但步重华边吃边观察他，看他除了鱼之外就只夹那几片豆苗叶，别的菜一筷子都不碰。
“你不吃内脏？”
“……不太吃。”
“鸡肉呢？”
吴雩低头敷衍：“还行吧！”
步重华看他那样子，觉得似乎哪里不对，但还没细想，只听吴雩含着鱼骨头模糊地问：“所以现在怎么查，真跟邪教祭祀有关吗？”
“你觉得呢？”
“……”吴雩犹豫片刻：“我不知道，就感觉这事……听着太玄乎了吧。”
“我也觉得太玄乎了。”步重华顿了顿，说：“祭祀是一种仪式，而仪式必然包括很多不可或缺的要素：对象，祭品，时节，手段。如果五零二杀人案是一场祭祀的话，凶手佩戴了还原度极高普及度又非常小的宗教符号——人头面具；挑选了十五岁的年小萍作为祭品——少女；作案在一个天气非常极端因此可能具有某种特殊含义的日期——暴雨夜。看似满足我们对邪教献祭的所有想象，但如果仔细想的话，其实还缺少一个至关重要的元素。”
“手段？”
“对，手段。杀人过程太干净果断了，一刀毙命，杀之即走，凶手完全不曾表现出对献祭仪式的任何情感联系，甚至连象征性的虔诚都没有——你还记得陈老的话么？”
陈老刚才对他们解释得非常清楚：“……在原始崇拜中，处女象征着纯洁干净、超脱世俗，她的人皮、子宫、腿骨都是制作法器的材料……”
吴雩若有所思。
“谋杀过程没有流露出对少女人皮、生殖器官、或者是头骨腿骨的丝毫需求，而仅仅是一刀刺中心脏，毙命立刻弃尸；这种堪称粗糙的祭祀手段，跟特意佩戴骷髅头盔所体现出的强烈仪式感相比显得非常矛盾，同时还有更重要的一点。”
步重华顿了顿，吴雩下意识停住了筷子，与他对视，只听他轻声问：
“——凶手怎么能确定，年小萍是处女呢？”
饭店里人声鼎沸，菜肴来去，没人注意到这热闹大堂的一隅角落里，他们两人默然相对，面前横陈着一宗吊诡血腥的命案。
许久后吴雩才低头拿起筷子，短促地笑了一声：“……您这么一分析，我都感觉这是个随机杀人案了。”
步重华沉沉道：“我希望不是随机杀人，但案情确实已经现出随机杀人的特征了。”
在所有类型的案子中，随机杀人是最难破的一种。虽然侦探小说中推理出神入化，现代刑侦技术也搞得日新月异，但现实中一线刑警查案仍然是枯燥的摸排走访，人海战术是很多案件得以破获的最大法宝。如果没有动机，没有理由，就缺少筛选标准和排查方向，从海量枯燥的信息中筛选线索就会变得非常困难。
五零二案凶手潜逃，现在已经过了黄金搜索期了，如果再拖下去，他会不会逃出津海，消失在天涯海角？
或者，发现警方束手无策后，他会不会信心膨胀到再次犯案？
吴雩突然盯着步重华，欲言又止。
“怎么？”步重华敏感地抬头问。
可能因为这一路上步重华的态度都很耐心，吴雩迟疑片刻后，还是提出了自己对凶手的看法：“你说他可能是随机杀人……如果年小萍是他随便挑选出的祭品，有没有可能这不是他第一次犯案？”
“我也这么想。” 步重华说：“但我之前查过今年以来全市范围内针对少女的类似案件，三�
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