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　　解缙早些年进京，受到胡广的影响，当初就在集庆门内置办了一处宅院。
　　两家不仅住的近，更是通家之好，胡广就把自己的女儿，许配给了解缙的儿子解桢亮。
　　解氏一门，家学渊源。解缙一代，洪武二十一年，中戊辰科进士三甲第十名，廷试与兄解纶、妹夫黄金华同登进士第，一门三进士。
　　到了他的下一代，两个儿子解桢亮，解桢应，还有他大兄解伦的儿子解桢期，也都是名扬京城。
　　特别是解桢期，其父解伦乃著名才子，其母欧阳晚来头更大，乃是欧阳修的后人。
　　而他不失门风，其书画千金难买，策论疏隽自喜，在年轻一代无人能及。
　　朱瞻基来到解家所住的街坊，可是看到数十个锦衣卫已经将这一片街区都给封锁了起来。
　　纪纲如今不在，虽然不算新官上任，但是塞哈智才算彻底掌管锦衣卫大权。
　　他没有纪纲的狠劲，按理说作为一个养老的官员，他是不适合这个锦衣卫指挥使职位的。
　　但是朱棣也嫌锦衣卫这些年杀戮太甚，如今民治久安，他也控制了朝廷内外的大局，所以让锦衣卫也消停一段时间，所以塞哈智才能与纪纲同时掌管锦衣卫。
　　塞哈智为人平和，做事周祥，锦衣卫指挥使虽然是他的养老职位。但是正因为如此，做事越发细致，不敢出一点差错。
　　“臣解缙携家眷恭迎太孙殿下……”
　　解家不是朱瞻基第一次过来，解缙他们虽然没有以跪礼相迎，但是也是恭迎到了大门外。
　　朱瞻基上前一步，扶着解缙的双臂笑道：“解师不必多礼，瞻基自幼得解师教导，解师生辰，瞻基便也来凑个热闹。李少监，将礼物送上。”
　　而在解家人之外，翰林侍读胡广也在其中。他与解缙不仅是同乡、同学，现在还是同事。
　　朱棣也知道他们关系很密切，曾经在经筵时提出胡广把女儿，嫁给解缙之子解祯亮。两家随即定亲，在朝廷诸大臣中，是难得不已结党而论的亲近文臣。
　　相比解缙的高智商，低情商，胡广却是一个智商也高，情商也高的老狐狸。
　　在朱瞻基的印象中，他跟杨士奇都是文臣中的万金油，跟谁的关系都相处的不错。
　　胡广见礼之后，朱瞻基这才又与解家年青一代的三杰打了招呼。解缙其实算不上帅哥，只是中人之冒，但是他的两个儿子和一个侄儿，都是玉树临风。
　　解缙是因朱瞻基才被放了出来，出了监狱，无所事事，也是朱瞻基为他安排了一个足够清贵的职位，让他不至于声名扫地。
　　也因为朱瞻基的照拂，他现在虽然手无实权，却也没有人敢轻视他。毕竟他是朱瞻基最敬重的老师，要是活的够长，朱瞻基登基，他就是一代帝师。
　　相比之下，胡广虽然同为朱瞻基的老师，与朱瞻基亲近却略显不足。这也主要是他给朱瞻基当老师的时间不长，所以这也是他最大的遗憾。
　　在大堂被请入上座，众人寒暄了一阵，朱瞻基才让李亮又拿出了一本书说道：“解师，胡师，瞻基于月前又得郑总兵于西洋带回图书六百余册，翻译十余人。此番由西洋带回的《几何》一书，补全了此前偶得的几何公式，也让瞻基见识到了西洋文化中不可多得的精粹。但是，几何一书虽然宝贵，但是瞻基却更加重视西洋人在此书中使用的字母和符号，因为这些字母和符号的应用，让公式变的简洁，且易于计算。”
　　将书递给了解缙，朱瞻基歉意地跟胡广笑了一下说道：“此书现只抄录了一本，却是对不住胡师了。”
　　胡广哪怕心里有点小疙瘩，朱瞻基这样解释了一下，他也不会在意了。连忙笑道：“殿下客气了，广今日是不速之客，哪能喧宾夺主。只是心中有些好奇，殿下对典籍可没有什么偏好，为何会注意一本海外流传回来的书。蛮夷之地，真能比得上我中华之璀璨之书籍？”
　　朱瞻基笑道：“天下之大，无奇不有。我中华固然人杰地灵，但是蛮夷之地也不是没有出众之人。例如几何一书的作者，就是与孔子同时代的算学大家，整个西域，都以此书为宝书，细心研究。再往前两千年，还在我中华三皇五帝时期，西方就已经有了几何一书的原型，出现了这门学问，比我中华典籍历史更久。”
　　两人听的目瞪口呆，要不是朱瞻基是太孙，他们只差要跳起来说朱瞻基荒谬了。
　　中华文化的成型，基本都是在周代和春秋战国时期，而那个时期距今也不过两千年。
　　再向前推，虽然三皇五帝叫的响亮，但是所有人不得不承认那还是蛮荒时代，连文字的发明都还处于初级阶段，哪里又会有什么经典典籍。
　　可是在那个时代西洋就有了几何？这不是说，中华文化的历史，还不如西洋那个蛮夷之地了吗？
　　解缙问道：“殿下可有凭据？”
　　朱瞻基笑着摇了摇头说道：“孤又没有去过西洋，如何能有凭据，不过也只是从书中推算所得。据西洋图书记载，四千年前，在一个叫埃及西洋国家，有一条比我长江还要长的大河，名曰尼罗河。次河每年洪水泛滥，总是把两岸的土地淹没，水退后，使土地的界线不分明。当时埃及的人民为了重新测出被洪水淹没的土地的地界，每年总要进行土地测量。因此，积累了许多测量土地方面的知识。从而产生了几何学的初步知识。几何一词，在西洋的原意，就是测量土地之技。”
　　两人有些不敢置信，却因没有证据，也不能直说朱瞻基胡说八道。想要反驳，也无可辩驳，随即翻开了此书。
　　知识体系的传播，其实是一代一代的流传下来，算学在这个时代也是学子们必须要掌握的技术之一。
　　否则你不懂测量，不懂算学，如何能当官？不学无术的官员固然有，但是大部分官员，基本的数学知识都是必须要掌握的。
　　但是他们打开了书籍，却傻眼了，因为他们除了文字，根本看不懂公式。
　　朱瞻基这才又说道：“此书是用源自于西洋的数字列举公式，较之我中华数字，更为简洁易算。所以我今日前来，也是想要借用两位老师之力，将此书与我中华算学做一番校对，让更多的人掌握这门技艺。”
　　朱瞻基现在不能跟文臣过多接触，这一块首先是朱棣的权利范围，只漏了一点给朱高炽。朱瞻基要是再想往这方面发展势力，那就等于是直接从自己的爷爷和父亲手里抢权了。
　　所以，他想要早日传播阿拉伯数字和标点符号，利用现在四五不靠的解缙是最合适的。
　　他现在是被朱瞻基立起来的标杆，在大明又是以文采出名。现在在官场上的边缘化，也能让朱瞻基无所顾虑地利用，而不怕朱棣和朱高炽不满。


第一四一章　拉拢一批
　　阿拉伯数字相对于中文数字的便捷，这是每一个后世的人都很清楚的，即便是这个时代的人，一眼也能分辨出来。
　　而标点符号的应用，更是能让复杂的经意阐释，变的简单起来。
　　但是，这两种的推广，却不是这么容易的。
　　阿拉伯数字还好说，即使有人反对，但是便捷的应用方式还是能让人们慢慢接受。比如在度量衡上面的应用，就能逐渐让人接受。
　　但是标点符号，却被儒家视为洪水猛兽一般的存在。
　　从最开始的世家垄断学术，到杨坚打破世家垄断，开创科举。
　　学术的话语权被从世家逐渐转移到了一个新兴阶级，那就是士人阶层。
　　几百年来，士人阶级在经过了唐朝世家阶级的衰落，宋代的士人阶级崛起之后，已经成为了新的垄断学阀。
　　他们故作高深，设置了高门槛，为的就是不让学术泛滥，然后稳定自己的利益阶层。
　　所以，他们是最不愿意标点符号的出现的，因为标点符号让经意变的容易阐释，他们就失去了引以为豪的垄断权。
　　不过现在对朱瞻基有利的是，蒙元的入侵几乎消灭了整个华夏的文化传承。在蒙元统治阶段，儒家从一个统治阶级，变成了帝王的工具。
　　王与士大夫治天下，在蒙元时期，彻底变成了帝王霸权。
　　朱元璋夺得天下以后，对士人阶级也是利用多于扶持。虽然经历了建文帝短暂的儒家复兴，但是还没有等他们聚起声势，朱棣又把一切都打破。
　　现在儒家还没有形成根深蒂固的利益阶层，人们当官也不是只有科举一条路。
　　就好比杨士奇，这个在后来做到首辅的好运儿，一辈子没有参加过科举。
　　在工部，也有超过三分之一的工匠，可能大字不识一个，也能成为九品官员。
　　虽然他们不可能身居高位，但是现在的大明，绝不止只有考八股文一条路。
　　在儒家还没有形成难以打破的势力的时候，有些东西虽然推广困难，但是阻力也绝对没有那么大。
　　只要能打开一个缺口，朱瞻基就能培养出另外一批辅助阶级，利益阶级，让他们成为儒家的对手。
　　而且，朱瞻基绝不是想要灭掉儒家，儒家是封建时代必不可少的统治武器。他做这些，只是为了削弱和平衡。
　　十个阿拉伯数字，还有简单的标点符号，只需要简单地介绍，就能让人会意。
　　解缙和胡广还在试着用阿拉伯数字来计算的时候，几个年轻人却已经意识到了阿拉伯数字的方便。
　　解桢期就有些兴奋地说道：“殿下，此数字相对于中文数字，简单易记，更主要的是，列举公式，不论在上下左右，都不会引起混淆。”
　　的确，这也是阿拉伯数字最值得推广的原因之一。中文的一二三，都是用横杠来代替，在计数的时候，往往容易分辨不清。
　　而且现在因为大都使用毛笔，所以由上而下写字，这样的时候，一二三就更容易混淆了。
　　一帮人还在议论数字和标点的作用，有家丁进来汇报：“启禀老爷，大老爷和姑爷下堂之后来了，同来的还有杨侍读。”
　　解缙的兄长解纶曾任御史，不过现在调任国子监应天教授，这对一个纯粹的文人来说，也是一个号合适的职位。
　　解纶与解缙一样，都有些书生意气，当官是在有些不合适，当教授却适合的多了。
　　黄金华是解缙的妹夫，如今任礼部主事，职位也是清贵之职。
　　他们的到来理所当然，只是解缙有些不明白杨士奇怎么会在这个时候到来，所以还愣了一下才说道：“待我亲自去迎。”
　　朱瞻基却很清楚杨士奇为什么到来，自己把他儿子送去了应天府，他自然会来打个招呼，探明一下朱瞻基的心意。
　　不一会儿三人被解缙引了进来，朱瞻基安坐不动，胡广却站起身来，以示尊重。三人不等解缙介绍，就向主座上的朱瞻基长揖行礼。
　　朱瞻基起身回了一礼，请他们在左右坐下。几个小一辈的也连忙换了下座，请几位长辈上座。他们虽然跟朱瞻基年纪差不多，但是这个时候，是没有什么话语权的。
　　接下来，在饭前的这段时间，众人的话题自然集中在了数字和符号上面。
　　虽然几位对于符号的出现持肯定态度，但是一谈到推广，几个人都不敢表态了。
　　还是在国子监担任教授的解纶首先表态说道：“殿下，国子监固然可以推广数字和符号，但是有谁来断章，谁来推广，还需从长计议。”
　　所谓断章取义，也是儒家掌握话语权的最大标志。
　　比如一句“民可使由之不可使知之”，就在中华历史上打了两千年的嘴官司。
　　这句话可以翻译成为民可使由之，不可使知之。
　　也能理解为民可，使由之，不可，使知之。
　　同时也能理解为民可使，由之，不可使，知之。
　　在两千多年封建时代，几乎所有的执政者都是以第一种方式来执政。
　　但是在来自后世的朱瞻基看来，应该是最后一种才真正符合人性，道德，以及社会发展的规律。
　　如果民众可以使唤，便任由他们发展，如果不听话的时候应该教育他们该怎么做。
　　这还只是其中的一段，极具代表性的一段，而在整个四书五经里面，有无数关于断章取义的分歧。
　　所以，谁能取得断章取义的资格，这一点也非常重要。
　　这比推广标点符号本身，更为重要。
　　朱瞻基笑道：“我只是认为这种数字和符号对我们有用，所以想来征询解师的建议，然后由解师上一份奏章，交由我皇祖父定夺。”
　　这种事虽然要推动，但是绝对不能由朱瞻基出面。于公，他没有亲政，于私，他的文坛地位不够，所以，让解缙来推动，才是最合适的。
　　这个时候，别提胡广有多羡慕了，长揖说道：“臣虽不才，却也愿与大绅兄共同磋商，写出一份方略。”
　　胡广很为翰林侍读，确实比解缙更适合，因为他经常能见到朱棣和朱高炽。
　　这个时候，解纶，黄金华，包括杨士奇也都站起身来，长揖说道：“殿下，请允许臣等附名。”
　　朱瞻基满意地笑了起来，他今天打的注意就是这个，解缙名扬四海，解纶是国子监教授，黄金华是礼部主事。
　　再加上一个翰林侍读的胡广，这个阵营的力量虽然算不上超强，却也绝对不弱了。
　　只是没有想到，今日还又搭上了一个杨士奇。虽然现在的杨士奇还不算牛掰，但是作为非科考出身的五朝元老，他的影响力可要比其他人大的多了。
　　朱瞻基起身长揖说道：“甚好，此事我就托付诸位了。数字和标点符号的应用，最少能让经意释读容易三成，诸位这是造福天下学子。”
　　众人连呼不敢，一个个脸上满是喜色。
　　此事虽然会得罪一批老派的文人，但是同时正如朱瞻基所言，会造福万民。
　　所以在这件事上面，他们的付出和收获是不成比例的，得到的远远多于付出的。
　　何乐而不为呢？
　　解缙夫人打发了管家来通知开席，众人这才暂时中断了话题，或净身洗漱，或直接前往餐厅。
　　这个时候，杨士奇才来到朱瞻基身边，长揖到地说道：“臣子愚鲁暴戾，犹如井底之蛙，多写殿下代为管教。”
　　朱瞻基问道：“应天府可有结案？”
　　杨士奇应道：“臣来此时已得到消息，因扰乱治安，违城门令，判处劳役一月。”
　　这个处罚说重不重，说轻也不轻。
　　作为朱瞻基吩咐押送过去的人犯，劳役三个月，半年都很正常。
　　但是作为杨士奇的儿子，应天府推官还是看了一些杨士奇的面子，劳役一个月。
　　这样既不会损了朱瞻基的脸面，也不会往死得罪杨士奇。
　　杨士奇管制不高，但是在内阁却是经常能跟朱棣商议事情的皇帝秘书，说起来，级别比不上应天府推官，却要清贵许多。
　　朱瞻基点了点头说道：“既然侍读已经知晓此事，此后当严加管教，京城不比泰和，由不得他无法无天。”
　　杨士奇又施礼说道：“臣今日前来，有两事相求。”
　　朱瞻基不以为然地说道：“且说来听听。”
　　“一是臣想接回犬子小妾赵氏，她毕竟是犬子小妾，此事一出，与他名声有碍。今后我定当严加管教，让他对赵氏好一些。”
　　朱瞻基摇了摇头说道：“赵氏浑身伤痕累累，自泰和来京一千五百里，竟然靠一双脚走来，这样连婢女都不如，怎样弥补才算对她好？”
　　杨士奇语塞了，这种两口子的夫妻之间的事，他这个当父亲的也不好插手啊！
　　他顿了一下又说道：“臣少小离家，不能侍奉母亲，后又留贤妻二子在家乡代臣尽孝，没有尽到做父亲的责任。如今孩子大了，臣也不知如何自处，想请殿下能代为管教。”
　　这个老狐狸，尾巴真正露出来了。那个小妾赵氏他其实根本不在乎，在乎的是第二个请求。
　　朱瞻基拒绝了第一个，第二个就不好意思再拒绝。而将儿子打发到如日中天的朱瞻基身边，只要不是胡作非为，今后想要谋一个好职位，自然不在话下。
　　不过，他将儿子交到朱瞻基手里，这也是表明投靠的意思了，所以朱瞻基只是略微考虑了一下，就答应了下来。
　　“等他服了这一个月的劳役，就让他到幼军报道吧！”


第一四二章　大婚
　　时间进入了九月，好消息就接连不断。
　　首先，银币的压铸正式启动。内监各库首先将全国各地的银子全部运到了京城，在夹江全部压铸成了银币。
　　从九月开始，朱棣就正式下诏，今后朝廷俸禄，内库交易，将都实行银币交易。
　　各商家可以将库存银两运抵内库各地衙门，免费兑换银币。而以银币纳税，从今往后将不再征收火耗。
　　现在还是明初，张居正还没有推行一条鞭法，所以火耗还没有成为官员敛财的主要手段。
　　如今的火耗主要针对的就是商户，而不是农户，因为农户基本都是以实物缴纳税赋。
　　所以，针对这份诏书，商人们是格外支持。
　　明朝商税是朱元璋确定的三十纳一，可谓是十分低。税吏们加在商人面