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我的大明新帝国-第203部分
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由工匠们带着羽林卫的士兵们建立水泥窑，烧制水泥，其他人负责开挖石头，垒砌工事。
等到水泥烧制结束，工匠和羽林卫都回了大明，拆掉水泥窑，炸毁痕迹，也能让技术保密的时间更长。
休达本来就是石灰岩，这种石头烧制水泥非常适合。修葺两座水泥窑用了半个月，但是半个月之后，每过两三天，就有一窑水泥出窑。
这种用水泥和石头垒砌起来的工事非常坚固，就连大明的火炮也攻击不动。指望欧洲如今的最先进的小火炮，也无可奈何。
朱瞻基这段时间悠闲了下来，除了每天研究一番如今欧洲的情况，就是陪着几个女人在山上游玩，带着已经怀孕的沈黛儿登山锻炼身体。
按照计划，大明舰队在欧洲停留的时间不会超过半年，等她生产，应该会在回去的途中。
如今女人生产就犹如是在过鬼门关，还是在海上，就只能听天由命了。
沈黛儿原本是不喜运动的，但是听朱瞻基说怀孕期间多运动，增加体力，不仅对孩子好，对她自己也有好处。
这个原本的小家碧玉就变成了一个运动少女，严格按照朱瞻基给她制定的运动计划锻炼身体。
对后宫众女，朱瞻基除了警告了众人一番，并没有做出任何惩罚，只是让内监和宫女们加强了监督。
如今身在异地，身边就这几个女人，他不想给出任何错误的信号让人利用起来。
因此，他原本想等那几个被送来的波斯少女，印度少女被调教好了收房，现在也没了心思。
反正她们的年纪也还不大，现在收了他们，还有一丝占有少女的罪恶感，等回了大明，再收她们也不晚。
查理六世派来的使节是第一批回来的，也因为法国南部距离休达这里并不远。
一开始，朱瞻基还以为自己的阅读能力有限，看错了查理六世的信件，但是几个通事都这样说，才让朱瞻基确定了查理六世现在是病急乱投医了。
他看到大明帮马林赶走了葡萄牙人，难道就以为大明也会帮他们赶走英国人吗？
别说大明根本不会干这样吃力不讨好的事情，就是大明愿意，他们又拿的出请大明的代价吗？
欧洲金银本就不多，古董也少，至于后世那些价值连城的艺术品，现在大多都还没有诞生呢！
朱瞻基把这看做是一件笑话，金纯也认为帮查理六世得不偿失。但是不管是海军，还是陆军的将领们，都有些蠢蠢欲动。
战争就意味着军功，只要能讨朱瞻基的开心，那些士兵的生命在他们算个屁啊！
薛禄就冒了出来，力主出兵，被朱瞻基训斥了一顿，才老实下来。
在大明抵达之前，葡萄牙人为了预防马林人的反攻，就在休达建立了完善的工事。
现在经过大明士兵的修缮，然后将石头拆下来，重新用水泥加固，这个工事可以说是坚不可摧。
当然，如此大的工程，只是用大明士兵是不划算的。朱瞻基有意给马林贵族们增加一些经费，更想通过与马林人的合作，让大明士兵与马林人的关系能相处的更融洽一些。
所以趁着大部队都在，开放了休达，让他们安排了差不多五万人到基地充当苦力。
大明可不会做的像那些贵族一样苛刻，除了不会给他们工钱，无论吃喝都与大明士兵一样。
其实对大明士兵来说，最近一段时间的伙食，已经是梦寐以求的了。
在大明，想吃肉是很奢侈的事，但是在马林，这里有遍地的牛羊。大明的各种商品在这里都是奢侈品，一口铁锅就能换十只羊，一头牛，可以说，肉能随便吃。
马林人的牧民，这些时日就赶着无数的牛羊，来休达这里换取茶叶，白糖，铁锅等等。
虽然这种贸易的规模很小，但是对推进两个民族的友好相处，却有非常重要的作用。
半年以后，大明就会离开欧洲。那个时候，在休达这里留下的人马绝对不会超过七千。想要依靠这么多人就守住这个要塞，没有本地人的支持，是不可能的。
朱瞻基也到要塞外，西南方向，马林人设置的奴隶市场去参观了一番。
这些奴隶都是部落之间征战的战利品，不管男女，等待他们的都是悲惨的命运。
但是那里跟大明的骡马市场几乎没有区别，男奴隶一个个污秽不堪，女的则被清洗的干干净净，像牲口一样任人购买。
这些女人最好的归宿就是指望一个大明士兵将她们买下来当侍妾，如果卖不出去，最后也不会被运回部落，而是会被奴隶贩子贩卖到国外去，再卖不出去，就只有鸡寨是她们的归宿。
朱瞻基对这种社会氛围非常满意，奴隶们在这样的环境下，对拯救他们的大明，总归有一些归属心。
他也被各个部落都送来了一两个绝色佳丽，但是最近一段时间，面对与欧洲的碰撞，他的猎艳之心淡了不少，但是还是将一个个女人让刘承徽收进了后宫，先调教一番，教她们说大明话。
时间进入了十月，休达这里的雨水也多了起来。
两口水泥窑依旧在源源不断地烧制水泥，这些水泥不仅会在休达修建路面，也要为对面的直布罗陀准备充足的水泥修葺工事，所以现在烧制再多也不会嫌多。
而这个时候，第一批前来进行交易的国家也抵达了，竟然还是跟大明打了一仗的葡萄牙。
虽然大明将葡萄牙伸出来的手剁掉，但是因为实力相差太大，休达攻防战也打的比较克制，所以葡萄牙并没有将大明视为仇人。
相反，大明的那些货物，都是葡萄牙人梦寐以求的。所以在开战之后，他们就开始筹备着跟大明交易。
由若昂一世出面，各大贵族又支持，所以他们的舰队，还是第一批抵达的。
若昂一世今年已经六十二岁，但是这次与大明的交易，他却亲自前来。
为了表示对葡萄牙人的欢迎，朱瞻基亲自到码头迎接，并且带上了鼓乐团。
只是在鸣奏礼炮的时候，将葡萄牙人吓了一大跳。看到是空炮，并且经过了通事的翻译，他们才知道这原来是欢迎的礼仪。
若昂一世去年的时候就到过休达，但是时隔一年，发现这个要塞已经大变样了。
在要塞两边的山上，都能看到露出来的火炮，这些火炮可以直接覆盖整个海湾。
葡萄牙人占据这里的时候，马林人虎视眈眈，时刻想着要把要塞抢回去。
但是现在这里被大明人占据，马林人却喜气洋洋，还帮着大明人修建要塞。
看到这一幕，若昂一世忍不住叹了口气，这个重要的海上要塞，以后恐怕再也不会属于葡萄牙了。
葡萄牙人的旗舰被引进了海港，但是货船却都被安排在外围的港口，在那里进行登记。
因为他们的船只运输量有限，也为了不把货物来回折腾，所以他们过来的时候只是携带了黄金和白银。
其他货物他们都列了清单，然后恭候大明的大型货船前往装运，同时也给葡萄牙贡献一点关税。
若昂一世登上了码头，脚下踩了踩水泥硬地，甚至故意用手中的长剑刺了一剑。但是地上只有一个小圆点，连一块碎屑都没有被刺开。
他又抬头看了看全部用水泥，巨石垒砌的要塞，叹道：“这是攻不破的要塞啊！”
虽然天上下着小雨，但是朱瞻基依旧让人在地上铺了波斯地毯。他那巨大的龙辇有了作用，载着若昂一世一起进了要塞，然后停在了东侧的山下。
欧洲的葡萄牙和西班牙人口组成与其他地区有很大的差别，若昂一世就有比较明显的混血特征。他的身高不高，带着一顶有些可笑的黑帽子，显得有些滑稽。
这个在历史上的伟人，抛开个人气势，不过也就是一个普通的糟老头而已。
但是他的气势在朱瞻基面前，并不算什么。朱瞻基前世就是人上人，这辈子更是身为大明的太孙，任何人在他面前也夺不走他的风采，何况他还有着最强大的自信心。
若昂一世根本看不透朱瞻基的内心，他已经被大明繁琐的礼节给折腾的晕头转向了。
他不能理解，一个王子出行，为什么身边就要有三千人随行，一百个下人侍候。这简直是巨大的浪费啊！
而且在他身边侍候的人，竟然还要割掉那东西，变成不男不女的人。
当他看到那木制的雄伟大殿，也忍不住为这巨大的建筑震惊，更让他心疼的是，在葡萄牙贵比黄金的丝绸，现在竟然随处挂在殿中，连下人们的身上，竟然也穿着丝绸。
这个大明，实在太强盛了。
第五十三章 君权神权
若昂一世给朱瞻基的印象是略带失望，但是朱瞻基带给若昂一世的印象却是震惊。
不同的阅历让朱瞻基略带俯视地面对这些历史上的人物，但是在若昂一世这个“土著”的眼里，突然冒出来的大明就犹如外星人一样，彻底摧毁了他以往的世界观。
这种不对等的交际，让朱瞻基稳稳地占据了主动。
两个人在大殿内坐下，若昂一世就已经感觉到了这种不平等。
朱瞻基的座位高高在上，而若昂一世只能在台下就座，需要仰望着坐在高台龙椅上面的朱瞻基。
两个人在两个通事的翻译下才能进行着艰难的对话，当相互问安之后，进入正式对话的环节。
若昂一世说道：“尊贵的大明皇太孙殿下，当大明携带着这些无敌舰队，远赴重洋，从遥远的东方来到西方，我想这一定是上帝的旨意让你们能闯过风暴海。”
朱瞻基却回答说道：“上帝在我的眼里不过是一个可怜的吊死鬼，他有什么资格来成为我大明的指引者？”
朱瞻基这样的回答，即使在几个大食翻译的耳中，也是极为大逆不道的。他们虽然是异教徒，但是安拉也没有否定对方的存在。
但是他们很清楚，朱瞻基是能懂一些葡萄牙语的，所以丝毫不敢添油加醋或者是精简，将原话翻译了过去。
得到这个答案的若昂一世目瞪口呆，半天都反应不过来。他的内心激动无比，如果不是朱瞻基的气势太足，他都想要痛斥对方一番。
但是即便极力控制，他仍然忍不住问道：“难道大明人都是没有信仰的吗？”
葡萄牙语和西班牙语的关系如同粤语和官话的区别，两者的书面语言几乎是一样的，但是发音不同。葡萄牙人大多能听懂西班牙语，西班牙人却听不懂葡萄牙语。
不过这主要是发音的不同，只要两者相互接触几天，两人就能进行简单的交流。
朱瞻基经过与翻译的半年学习，对如今的葡萄牙语虽然不能说的太复杂，但是简单的话还是听得懂的。
这一次，朱瞻基不需要翻译，直接用大明话反驳说道：“不，恰恰相反，我们大明也同样经历了同样的原始阶段，从图腾崇拜，到巫术，到有神崇拜。如今的大明已经将自然，科学，学术，祖先，以及宗教崇拜组合起来，形成了属于自己的无神崇拜。”
几个翻译在一起商议了一番，才艰难地将朱瞻基的话翻译了过去。为了解释朱瞻基的这段话，通事用了更多的语言单词才把这番话翻译的合乎本意。
不等若昂一世反应过来，朱瞻基又继续说道：“对大明来说，有神论，有神崇拜是落后的，是你们对如今的世界了解太少，未知太多，所以产生的一种恐惧。当与我大明接触越多，你们就会发现，你们自己的无知和可笑。”
这话不仅仅是若昂一世和他的随从们，就连一帮大食通事听到这话，也感觉到了自己的无知。要不是场合不对，他们都非常想问问，大明的人们究竟信仰什么？先进在哪里？
当然，这问题由若昂一世问了出来。“殿下，那么，大明是没有神的吗？”
“首先，我们要弄清楚什么是神？”
朱瞻基坐直了身体，俯视着台下的众人说道：“原始社会，由于人的大脑思维能力和语言表达能力相当低下，对世界本身知之很少。人类与虫蛇鸟兽为伍，寻找一种可以以身相许的不二对话者，并将这种超自然的神秘力量实物化，于是就有了各个民族以各种动物或树木为对象的不同的图腾崇拜，并形成了一系列烦琐的习俗礼仪。
这个时候巫术也应运而起，巫术表现为人与这种神秘的无限力量之间的沟通，在东方，原始社会在有重大事件时，会有利用占卜等方式向‘天’请示，希望得到上天的启示，以在重大决策时能够顺天而行。
我知道《圣经》中有很多先知的故事，他们就是接受上帝的启示，再向人们表达、传授，从而使人们的行为能符合上帝的意志——即对上帝的绝对虔诚及‘爱自己的邻人’等。
各个民族在对这个终极无限的表达中，无不受本民族文化发展、地域环境、思维语言能力的影响，因此，各个民族的终极无限的呈现方式就不同。
在古希腊是以宙斯为首的多神；在希伯莱文化中，在你们欧洲，必须绝对服从耶和华的指示；在东方上古时期，这个终极无限就是‘天’。
你们西方喜欢将神人格化，这是人类对于自己不能做到的事情的美好想象。所以神不是创造了人，而是人创造了神。
而我们东方，天不是一个人格化的无限的力量，但是与你们西方的‘上帝’一样，以其令人畏惧、敬畏的强大神秘的力量，激起人心灵上的感激、恐怖、膜拜等复杂的情感。”
这番话让所有人都目瞪口呆，就连通事们都忘记了翻译。而郑和这些大明官员却一个个听的心潮澎湃。
金纯看着台上侃侃而谈的朱瞻基，内心第一次被这个殿下折服。
谁说这个殿下不学无术！
连他自己也从来没有想明白过，原来宗教信仰是这样形成的。
他们儒家树立一个亚圣，其实也不过是讲太多的美好想象赋予给了亚圣，而实际上呢？明白的人都知道，在亚圣生活的年代，他也就是个不得重用的失意者。
朱瞻基话虽然没有针对亚圣，却把这里面的本质分析的清清楚楚，就连金纯也挑不出半点不是。
有此太孙，不一定是儒家之福，但是一定是大明之福啊！
好半天，几个翻译才魂不守舍地将这段话翻译给了若昂一世听，若昂一世也跟他们一样魂不守舍了。
对于这个时代的人来说，否定他们信仰的神，是大逆不道的。大食人虽然在战场上节节败退，但是他们却通过信仰的传播让他们的实力越来越大。
而在欧洲，如今还处于中世纪的末端，虽然东征已经几乎撕掉了罗马的最后一丝脸面，但是如今的欧洲，仍然被罗马影响着。
若昂一世不敢想象，如果朱瞻基话在欧洲传播开，会引发多大的震荡！
就连他自己，现在都恨不得拿起长剑来维护自己的信仰。
朱瞻基看着他们失魂落魄的脸，又补了一句说道：“在我们东方，神不过是更优秀一些的人。上天最大，皇帝代表了上天，而神都是皇帝册封的。”
这其实是朱瞻基故意模糊了东西方神的定义，不过他的这番话并没有引发开始的震动。
因为不管是君权神授，还是天授军权，在很早的时代就已经流传开来。
东方的天授神权，在西方也有古埃及通行。
古埃及法老称自己是天神的儿子，被认为是天神的化身，故其并在死后住入金字塔以通天。
但是在欧洲，因为他们的城邦制制度，没有集权，也就没有人敢自称天子，更没有人认可。
古希腊和罗马因为有共和国，或者的日耳曼人和凯尔特人某些地方仍然是部落社会，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒视领袖为神的化身。
但在后来为了抗衡外敌而出现了统一的国家和强大的君主，由亚历山大大帝起便以神的化身自居。
更后由罗马帝国确立了皇帝是神的地上代表的思想，而为了和罗马和匈人抗衡，古日耳曼人也开始成立了以奥丁的后代或化身的人为王的国家。
但是一开始，欧洲都是多神制，一直到基督教统一了世俗权力，才衍伸出来了一个神。
东方的皇帝封神，西方的王君自称神，其实就是政治制度不同的体现。
这样一番对话对现场所有人的冲击是非常巨大的，以至于中午的时候，朱瞻基特意摆出的宫廷盛宴，都让所有人食不甘味。
若昂一世午饭之后就向朱瞻基告退，将所有的交易谈判都交给了大儿子杜阿尔特。
回到了朱瞻基给他安排的房间，他坐在宽大的软榻上，浑身颤抖不停。
他原本只是看到了大明的强盛，想要来跟朱瞻基拉近一些关系，让葡萄牙在跟大明的贸易中占据一点优势。
但是今天的谈话让他明白了，大明比大食人这些异教徒更加可怕。虽然他们这些异教徒与他们信仰不同，但是都还承认基督教的神，因为连他们可兰经，实际上就是脱胎于圣经。
但是大明人完全不同，他们已经脱离了被神控制的阶段，反过来控制了神。
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