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抬头望见北斗星-第3部分
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而我认识的一些人都在写小说，小虚写的是他的“残酷青春”，他还没写完，就被我抢过来看了，我很喜欢，但是觉得没有他平时给我描述得好（里面好多故事和人物他都给我们讲过）。而杨黎，我用了一晚上看了他在网上的长篇《向毛主席保证》，听他说他是一共打算写五本，吓死我了，打死我也没法把五本书的内容都一下子想出来。
唯一令我骄傲的就是我又写了本小说，并且和朋友开始动手编辑《八十后诗选2》。这本写友情的小说是献给我曾经的一位好朋友的。这本书写了两个主人公从相识到老死不相往来的全过程。书名叫《欢乐》，因为我认为那一切都是欢乐的，哪怕有反讽的成分，它也是欢乐的。我要忠于它，忠于这欢乐的本质。我曾经抄过很多好句子，背诵或自创过很多口号，写过很多诗，但这次我不想让它们都出现在书中，我要让它成为一本小说。它自有它的脉络，在小说里，重要的是故事和叙述的方式。《欢乐》的女主人公叫“春无力”，她还有另一个名字“春有力”，我将在我的第三本书中写到她。
小说的情节发生在过去时，那是无法再追寻的回忆。当看到它顺利出版时，我会感觉看到了一个笑话或是礼物。以前那么好玩的时光都没有了，我就只有这本书了。
我何曾真的青春过
过去的一切都没有记忆，有时我甚至以为很多事情都没有发生过，不然为什么它们消失得那么快，很多东西都没有留下一丝痕迹。
还有那叫做青春的东西，我是从什么时候起对它陌生了的呢？或许我从来就没有感受过什么青春，却也间接策划了一场“残酷青春”的闹剧。我没有青春，却有着所谓的青春情节，我一直认为14岁是青春，15岁是青春，17岁是青春，16岁就不是。在我和浩波第一次见面时，他问我多大，我骗他说“十七”，其实我是十五岁多一点，快到十六了，但我不想说我十六岁，也不想把我的年龄说得小一些，于是我说我十七。后来我也向他坦白了我的这个想法。
在我拼命做一些事的时候，我想到我是在消耗什么，只有他人才对我说，你在消耗你的青春。
我自己是不会想到这个上去，也不会说出这样肉麻的话。你看，我甚至把青春当成了肉麻的东西。
但我活脱脱当时正青春着。当我意识到这一点时，我发觉我自己更不青春了，但别人还在把我当成青春的代言人，我像凶手一样，不经意间影响和指导着“青春”。
这害死人的青春。
少年。
白衬衫。
莫小邪有这么一首诗，我把它抄到了我的日记本上。
少年。
这也是有着青春情节的我所挚爱的词。
我仿佛从来也没少年过，我好象早就成熟了，但不喑世事，活在自己想象的世界里，决不单纯。说我单纯的人都错了，我只是天真，但不单纯。从很早开始，我就看出了我的矛盾和事故，但我想我还是一个善良的人。这点我是无从更改的，因为我出生在农村，童年的生活影响了我，故乡是我心灵中最圣洁的地方，也是我很少提起的地方。我宁可把自己最珍贵的东西永远埋在心底，也不原意多说，就像我现在一样，蜻蜓点水，不愿多提。或许这就是我喜欢看古龙小说的原因，他对我的矛盾心思有最鲜明的阐述。当我心情不好时，我就去看古龙的小说，我想象他是我的朋友，只是我们不认识。
“把青春永远留在17岁”是我写过的一首诗。
那是我最初写古的几首诗之一，我也很少想起。但忘不了。
那些细节是那么模糊，好象从来没有存在过。
我也有过一个人在深夜读诗的经历，读到情深浑身颤抖，想总有知己，总会有人互相理解。初三时我打算自杀也是由于我认为我找到了一个知己，但他让我失望，我于是想用自己的生命来证明友情的纯洁。
都过去那么长时间了，想起来还心悸。说起来我是一个善忘的人，或者是故意善忘的人，但那件事我怎么也忘不了，因为它就发生在我最“青春”和最纯粹的时候，我是用自己的血液和生命去理解“士为知己者死”的含义的啊。
“我也追求过精神，可总和肉体相遇”——王朔
说的太多了吧，说说八十后——
没什么意义的八十后，和没什么意义的生命，于是它便有了意义。
做我认为正确的事情，所有责难我不放在眼里。当我失望，也就转身就走，不去想曾经付出过什么。
对八十后谈不上什么失望，因为我认为的八十后，决不简单是一个时间概念。虽然一开始，它是由时间概念来划分的。那八十后，是我们——我们最初在诗江湖的朋友一起提出的。他们是我惦念的人，如果我有过青春，我的短暂青春中的短暂时光就是干这个的。上网，去聊天室，去春树下，去诗江湖，骂战，希望，失望，悲观，绝望，重新希望，友情，背叛，新的友情，误会，拒绝，彷徨，觉得自己是个傻逼，伤害他人……等等等等，都是已经过去了的，那大概是1年前的时光。每天去上网，这让我感到充实。
《北京娃娃》是一道分水岭。
或许不是它，是我个人的一些私事，我现在很像隐居。不再像从前一般热血沸腾，只因为我把中心放到了别的地方——我的私生活。这让我由假小子变成了女人。
我从前没注意过自己性别，现在我觉得我是“少女”了。
《看电影》说过，女人一旦遇到了她爱的男人，她便没有了江湖。除了秋瑾。
我是秋瑾么？
如果不是，我也想是法拉奇，在沉默了这么多年以后，写下了激｜情的文字《愤怒与自豪》。
人是需要机缘的，让命运来决定我下一步会做什么吧，在命运需要我的时候，我不可能不挺身而出，在命运做出批示之前，我是“少女”。
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向着那鲜花去，因为我最怕孤独
去大连签名售书的路上，朋友打来电话：“不会吧？春树，别告诉我你穿着Chanel的鞋站在无座的火车上。”
“我操，真是让你说中了。”我呻吟道，顺便看了看堵得水泄不通的过道，到处是站着和蹲着的昏昏欲睡的人。
我有一句从格瓦拉那里引用过来的名言，叫：“在别人的痛苦面前，我怎么能够回过头去？”第一次看到这句话，是盘古主唱用的座右铭中的一句。当时看了，觉得很精辟，充分体现了切先生悲怜的人文情怀。就也用到了自己的名下。后来也用这句话以身作则，比如关注关注弱势群体啊，在自己论坛上加个爱滋关怀的链接啊，借点钱给朋友啊，反正都不是什么大事。可时不时小针儿扎着，咱也不能辜负这句“在别人的痛苦面前，我怎么能够回过头去”呀？虽说在咱的痛苦面前，别人都回过头去了，那咱也得坚持：让世界充满爱。
可是凭什么坚持？为什么坚持？有什么值得坚持的？
这不是吗？就有人问我了：
“你不是说在别人的痛苦面前，你怎么能回过头去吗？我现在正痛苦着呢，我给你发了信，你也没有回音，起码你告诉我收着没有啊！我现在就痛苦！”
看看，问题出来了。你用了这句名言，别人就把他的痛苦当成了你的责任。这是招谁若谁了，您原本想做做好事，没想到成了义不容辞和理所应当。不，我不要这样的责任。因为 ，本在痛苦面前不回头的信念，咱不能坐视不理咱的痛苦。
一天和一个朋友走在路上，有卖花的小女孩缠着我们买花。我感到很烦，没想到他拿出五块钱，并且没要那朵花。看到我莫名诧异的目光，人家是这么解释的：“你不是说了吗：在别人的痛苦面前，我怎么能回过头去？所以我给了她们钱。这些卖花的小女孩其实挺可怜的，她们每天都有固定任务，完不成会受处罚的。”
我塞！我当场晕倒在地。当真是个黑色幽默。这些卖花女孩牵扯出的问题大了去了，有社会的政府的家庭的责任，怎么她们的安危都系在了我们身上？
北大产疯子，萧颂虽然不是北大的学生（曾有北大的研究生导师想收他做研究生，他不肯），却是北大新青年上某个版块的版主。现在我写写萧颂这个疯孩子。
我和他喝酒时他告诉我：我爹说了，喝XXX酒时杯子应该放在下嘴唇边缘，不然喝到的都是盐。
萧颂非常好玩，我只说几件。一，他去年一年旅游光花在硬座上的火车有6000块钱。二，他经常在凌晨突然从所在的单位跑到北大某个朋友那里，要请人家吃早饭。
近年我只见过他一面，他的头发还是那么长。在他住的朋友的房子里他给我听了他最喜欢的游戏的主题歌，然后就又不知道到哪儿流浪去了。
我不知道那条路通向何方。
我以为我曾经热爱音乐、文学和思想，根本不在乎什么时尚。后来又去翻《北京娃娃》，才发现那时候也迷恋于一支唇膏。原来我一直没变啊，原来我一直都是喜欢物质的，只是我自以为我不喜欢而已。甚至我还比一些女人更喜欢物质。我也会一掷千金买自己喜欢的名牌的包，也会被广告所迷惑，也会虚荣，也会说出“穿一条漂亮的内裤也不妨碍我们谈论托斯妥耶夫的思想”。我算是看透自己了。
读诗就像看美国大片，都是消遣
前几天我看了一部日本电影《乒乓》，引起我注意的是有李灿森出演，可看了几十分钟我就明白了，李灿森只是个或有或无的配角，他出演原上海少年队的队员，因与队员有矛盾留学日本，战无不胜后很快就输了，输了以后就再没胜过。
其实要说的不是李灿森。
男主角（其实都是男的）2号是个乒乓球打得很好的“深沉”少年。他经常说：“这只是个爱好，是消遣，我不喜欢为了赢而让别人失败。”
听到他这么说就让我联想的诗歌。
你说写诗和看诗是不是消遣呢？如果把它当作工作和职业是不是显得太刻意了——于不刻意中把一件事做得很牛逼，然后说：“这只是我的爱好，我不喜欢为了赢而让别人失败。”我靠，有型！非常时刻，没事干直发愁的，除了看美国大片以外，也可以看诗。
把诗比做电影，那诗江湖诗生活等就是美国大片（对不住了），除了美国大片以外，总还有些亚洲电影，什么韩国、伊朗什么的……
平时在网上都锻炼出了速度，一首诗快速略过。有的时候已经无法重新放慢速度了，就当这是第一次看，第一次看就要好好看，就把这当做消遣，写得好不好都是不重要的。
谁能给你哲学的生活
这个晚上我去电影院看了《黑客帝国2》，有人在报纸上撰文说应该翻译成《骇客帝国》，这和本质没有什么太大关系，就像channel是翻译成夏奈尔还是香奈尔一样，都不会改变它的品牌素质和定价——反正你在北京买不起到了上海和广州同样买不起。
一个人比没钱更矛盾的是有钱。选择多了，烦恼也多了。尤其是当个人的消费水准和社会大多数人之间有着巨大差别的时候。
比步步为营更痛苦的是一步登天。周围的一切都没变，而你变了。尤其是当你的朋友还是老样子，而你已经天上一日，人间千年。
所以我总在买了物质以后去书店买本书补充一下精神。在这里，物质和精神是绝对的对立面。
有一个专用名词叫“时尚受害者”，我想在每个人身上都有时尚受害者的因子，一遇到合适的时机便会爆发出来，君不见没钱的时候还在琢磨有钱了买什么，有了钱以后肯定要大大地弥补一番没钱时受的气。你身上穿得是白衬衫 ，并不代表你就年轻纯洁，也许你的白衬衫价值千金，也许你正对橱窗里的高级时装蠢蠢欲动。有时候我觉得年轻纯洁只是存在于头脑中，想起高中初中时的打扮，那是土气，洛丽塔是我们从时尚杂志中看来的是电影里演的，是包装出来的，就像王朔所说“我印象里那时候我们都很漂亮、纯洁、健康。一个朋友还保存着那时候的照片，黑白的，135相机拍的，很小的那种。看了照片才发现印象错误，那时我们都不漂亮，又黑又瘦，眼神暗淡、偏执，如果算不是愚昧的话。我以为我们纯洁，其实何曾纯洁？所以找不到印象中的我们。”
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我也找不到印象中的我们。
我以为我曾经热爱音乐、文学和思想，根本不在乎什么时尚。后来又去翻《北京娃娃》，才发现那时候也迷恋于一支唇膏。原来我一直没变啊，原来我一直都是喜欢物质的，只是我自以为我不喜欢而已。甚至我还比一些女人更喜欢物质。我也会一掷千金买自己喜欢的名牌的包，也会被广告所迷惑，也会虚荣，也会说出“穿一条漂亮的内裤也不妨碍我们谈论托斯妥耶夫的思想”。我算是看透自己了。《格斗俱乐部》我没白看，里面那个CK内裤的镜头我记忆深刻，电影里对中产阶级消费趣味的嘲笑让人感觉既爽又心虚，仿佛被它点中了命｜穴。是的，你的衣服不能代表你，你的钱包不能代表你，你说的话不能代表你，你的XX不能代表你……也许这部电影在某种方面要表达的就是：名牌不能代表你。表面上的东西不能代表你。
越想越矛盾，越说越绝望。我们不是小资，小资不会因为买了名牌就心存愧疚感，想起老家还有需要救济的亲戚朋友；我们也不是朋克，朋克也有自己的命门：商业。朋克也有时尚，鸡冠头皮夹克马丁鞋嘛！而且在看演出的时候你如果打扮得不够叛逆，很多人的眼神会让你自己觉得很没面子。我就打算下回看演出穿一身旗袍，看看他们会说什么。
我现在在很多不同的场合一眼就能认出什么人是喜欢摇滚乐的：男，脸上长青春痘，神经质；女，偏胖或偏瘦，一般都长得很矮，眼神中经常带着对别人的轻蔑。其实他们可能连自己的下顿饭在哪儿也不知道。但就是有自信，没办法。
痛苦是不以事件为例的 作者 春树
也就是说，任何一件事的痛苦，都可以是巨大的。在高地的我的论坛里有人说“没死过爹妈没死过老公老婆没失过明没截过肢最基本的连婚都没离过最多不过有点发育不良要不就是早恋后又被人甩了你有什么痛苦可言啊？”这是从我的“或许是我不该，在这样一个浮躁的日子应该走到街上做一些很随意的事，而不该呆在家里’思考’。事实是如此残忍。我宁愿化作灰飞烟灭，来摆脱这无穷无尽的痛苦。”得出的结论。事实上作者很可笑，他实在不明白，痛苦就是痛苦，就像玫瑰就是玫瑰一样。这是没有什么比例大小的。我在很早的时候，写过一首诗，“没有题目－－给江姐等”，里面有一句话就是“此时我的痛苦，和当初他们一样多”，这难道不是真理吗？当然我已经不想给这种文章回贴了，道不同，不足以为谋也。
关于八十后，我又能说什么
60后老了，70后累了，八十后像一道闪电劈下来了。
关于八十后。
我置身其中，静静地观看，有时我也在浪尖上，因为我原本和他们“是一拨儿的。”
对我来说，心和年龄是越年轻的就是越好的，你可以说我认为90后是更先进的。社会就是这样进步的。想起各大杂志、报刊兴奋地大肆报道“70后”，八十后无动于衷，像在看笑话——很显然，70后是夹缝中的一代，上下不靠，处境尴尬。而八十后，已经悄悄地成长起来了。
关于八十后，曾经我有很多话想说的，曾经我有很多话会说的，曾经我有很多话要说的。现在我已经在写到“曾经”了。关于八十后的命名本身就有附庸的嫌疑，它却无意取代任何人。八十后的人是不爱管闲事的人，可以想象当他们能熟练地掌握了这个世界时，他们是见过世面只想做自己的事的人，他们是不喜出风头的人，他们是宽容的，因为淡漠。他们是天真的，因为善良。爱对他们来说没问题，性对他们来说也没问题，他们没问题。八十后不怕死，只怕老。身老还是可以原谅的，心老就没有任何借口了。
想来他们是受传统毒害最少的人，理应更科学更理智更感性更沉溺于自己的世界。他们就是这样子。说是他们，其实就是我们。
我认为我是典型的速食一代。连吃的都喜欢最简单的。中国饭吃起来太浪费时间了，我就爱吃汉堡包、百事可乐、三明治，打开就吃，吃完就扔，简单方便。我就是喜欢这样的粗俗、直接。
在我们之前，有垮掉的一代、迷茫的一代、爱与和平的一代、虚无的一代，可我们都不是。前辈们的可以反讽、解构有了收获，它们到我们这里就成了天经地义理所当然。我们的反叛不是反叛，而是理所当然。我们本身就是叛逆。我们是没有理想、没有责任感、没有传统观念、没有道德的一代。所以我们比70后、60后、50�
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