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我的母亲是妖怪贤者-第216部分
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在四周，则散落着一大堆的塑料袋。
不是游乐场是什么。
而至于电视的电从何来嘛……八云寺以前曾往隙间里塞过一辆发电自行车。
说到底还是八云寺自身惹的祸啊~
本来，在周朝时期顾家八姐妹还是很单纯的，纵使她们曾被佛教迫害过，但她们的的心理任旧与生前一样。
普通人的心理。
只不过后来被八云寺给教坏了而已。
若不是八云寺经常拿着现代科技在她们面前晃悠着，她们或许压根就不知道什么红白机。
斗地主、麻将什么的也不可能在如今这个时期就学会。
不过还好……八云寺对于顾家八姐妹倒是挺宽心的。
只要她们会清零她们制造出来的垃圾，八云寺就不会随意对她们发火……她们又不会拆了隙间！
不过话说回来，八云寺倒也很少发火来着。
略过那已经沉迷赌博日渐消瘦的顾家八姐妹，八云寺直接来到了一只铺着一张床铺的地方。
这里，便是八云寺在隙间之中的卧室。
简简单单的一张床，一个枕头，被子，没有任何的装饰，只有红色的巨眼作陪。
在这里，四周只有着红色的巨眼，无论你向哪处望去，都望不到顾家八姐妹的身影。
可要知道……八云寺从哪顾家八姐妹所在的地方走到这‘卧室’仅仅只走了不到十五秒的路程。
十五秒，洒脱了‘走’也大概只能走上一百米的距离。
世界飞人博尔特跑上一百米都九秒多呢！
一百米。
说近不近，说远不远。
但无论如何仅离开一百米，按照常理来说……八云寺现在应该还看得见顾家八姐妹的身影，听得见顾家八姐妹搓麻将的声音。
但……此时无论是身影还是声音，八云寺完全都看不见、听不着。
而这，也是隙间的特殊性之一。
这些特殊性，八云寺一生下来便能够自由的控制。
……
“阿贞，你有什么事情吗？”
自打八云寺回到隙间中之后八云贞便一直紧紧跟随着，跟到了八云寺的卧室。
如此反常的举动，自然引起了八云寺的疑惑。随即问道。
……一个女仆自打你回家之后便一直紧紧跟随着你来到了卧室，但你实际上压根就和那名女仆没有什么‘特殊关系’。
看到自家女仆有这反常的举动，任何一个当主人的家伙都会觉得疑惑的吧。
“大人……那个八云紫，是大人的熟人吧？还有之前大人所救下的鬼族，还有那个西行寺幽幽子、斗牙王。”
“对啊，有什么问题吗？八云紫是我的母亲，我经常挂在嘴边的幽幽子姐姐，就是西行寺幽幽子，至于那个斗牙王则是小时候见过一面而已。
有什么问题吗？
我说过我是从以后的世界来的，会遇上一些熟人很是正常吧？”
“遇上熟人自然是正常，只是大人……您似乎对您口中的幽幽子姐姐抱有着一种十分‘特殊’的感情呢。
大人在和那个幽幽子交谈的时候的面容，与在和我们交谈时候的面容，在和您过去的母亲八云紫交谈时候的面容，完全不一样。
大人您……是不是有着什么秘密一直隐藏在心里？
若可以的话，还请大人找我和九烈交谈一下。
九烈和我早已是经过了数不尽的风雨，您找我们交谈，我们或许还能为您排忧解惑。”
“真的如你所说吗？我倒是没有什么特殊的感觉。下去吧，干了这么多天的路我想好好睡一觉，我累了。”
“是，大人。”
话没说几句，八云寺便让八云贞退下了。
八云贞无奈，也只好听从八云寺的话离开了八云寺的卧室。
虽然八云贞不知道八云寺是不是觉得自己太过多事，但自己是发自内心想要帮助自己的主任八云寺的。
八云寺当初帮助了她们那么多，她们实际上也想报答一下八云寺的。
八云贞离开后不久，八云寺却也没有如他所说的那样直接去睡觉。
他在隙间之中划开了一道口子，暗中观察者幽幽子。
实际上，八云贞说的并没有错，八云寺……真的对着幽幽子有着别样的情感。
……………………
夜，已深。
此时大概已经是夜半子时，大概在夜晚十二点左右。
深夜下的西行寺家虽然已经是一片昏暗，但扔然有着不少的下人、武士，提着灯笼在四周巡逻着。
此时西行寺家的别院，幽幽子的住所也有着光亮。
不过……并不是巡逻之人的灯笼，也不是古时候人们用来照亮的烛光。
而是‘死’光！
由死气所凝聚而成的光亮！
在幽幽子的房间里，一只只死气凝聚而成的蝴蝶不停地在幽幽子的身旁飞舞着，为幽幽子照明。
而幽幽子此时正坐在一桌子旁，手上拿着一本书，一本十分破旧的书本。
不过……从幽幽子的眼神中却不难以看出，幽幽子对着这本书十分的珍惜。
书的封面上只印着七个大字‘大唐帝国？千字文’。（自编）
内容如下：
【天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
……】
而对于这个千字文，八云寺倒是十分的熟悉。
千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
梁武帝（502549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、**、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。
在此，《千字文》讲述了人类的早期史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。
京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”
第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。
汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。
这千字文，实际上是一本由古人所书写的旷世绝书。受到史上诸多文学界‘大v’的好评！
明代古文大家王世贞称此书为“绝妙文章”。
清之褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。
胡适（新文化运动领袖，开创中国哲学史，研究创办新青年，提倡白话文。）说他从五岁时就念过“天地玄黄，宇宙洪荒”两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。
章太炎（民国）曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
只是……这个千字文无论多么牛逼，多么高端。
放在以前，纵使它会被文人们所看重，但……大多也都只是用在‘儿童启蒙’方面而已。
古时候的孩子们若想要学习文字，最早便是从《千字文》、《百家姓》、《三字经》这三本书开始学起的。
识字，在还没有出现‘拼音’这种东西的年代，《千字文》、《百家姓》、《三字经》这三本书，便是最好的读物。
只是……此时的幽幽子抱着这本书，却是一副既痛苦又不甘的样子。
这种眼神，八云寺曾经见到过一次，不过并不是什么好印象。
当时幽幽子在人间之里饿了，露出了痛苦的神情，本想去人间之里的某间店面吃一顿，但却被八云蓝给拖回了冥界……
当时在将幽幽子拖回冥界的时候，幽幽子便露出了既痛苦又不甘的表情。
饿的痛苦，却又不甘与即将到手的吃的作别。
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月……日月……日月什么来着？”
幽幽子轻声自言自语着，一边说着话，一边狠狠的瞪着那个她所不认识的字。
瞪了有一会儿，幽幽子放下了书，拿出了一端着整碗水的瓷碗。
幽幽子伸出食指，沾了沾水。
食指指在桌面上，不停滑动。
滑动了一会儿，幽幽子收回了手指，看了看自己划出来的图案，又看了看另一只手上的书。
“很像……不，应该说是一模一样。”
幽幽子画出来的图案，实际上并不是图案，而是一个字。
‘盈’字。
【日月盈昃，辰宿列张。】的盈。
幽幽子……是在学习！
她在认字！
通常，连千字文都人不清楚的，就只有正处于识字阶段的孩子。
而幽幽子似乎就正处于识字的阶段！
可……为什么？
虽然日本也有过女性地位低下的时间段，但如今……女性地位应该和男性平等了吧？
日本可是也有过女性天皇的啊！
此时的日本女子，应该也有着读书识字的权利吧？
虽说这种权利大多都属于贵族，且女人读了书也不会去当官员。
但为了充门面，日本贵族还是很乐意自家的女子读书识字的啊！
为什么……为什么幽幽子道此时还不认识字？
西行寺家，不也是贵族世家吗？（未完待续。。）
66。借刀杀人。
（抱歉，这些日子里经常水字，可你们知道吗？智障作者我又去了趟医院，肚子已经疼了三天了。
请原谅我的任性，抱歉。）
别问为什么日本会出现千字文这种东西，其原因实际上很简单。
在很久以前，在隋唐时期之前，日本实际上还没有专属的文字。
当时的日本所书写的，全都是汉字！
直至遣唐使，遣隋使的出现之后，日本才慢慢发展出了‘日文’。
有着千字文的存在，并不奇怪。
且不仅仅是日本，以前的越南，朝鲜半岛，用的也全都是汉字！
早期的时候，越南人并没有为自己的语言发明适合的书写系统。大约从东汉开始，汉字（越南人称之为“字儒”）开始有系统的，大规模的传入越南。
到了宋朝，汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字，随着汉字在越南的传播，一些人开始尝试以汉字作为基础创造新的文字来纪录越语词汇，这些字就是喃字。
大约在8世纪的时候喃字开始出现，13世纪的时候，越南文人开始用喃字进行文学创作。越南上层社会由于有很浓厚的“尊汉”思想，一直很排斥这种文字，国家教育机关也没有将它作为正式文字看待，也没有对它进行整理规范的工作。
现在的越南语使用拉丁字母书写，叫做国语字。1945年9月2日越南成立民主共和国后，作为民族独立的象征，拼音文字才逐步法定化为“国语”得以全面取代汉字而成为唯一应用的文字。
但……越南的国语字实际上，法国占领越南时，天主教教徒传授给他们的文字而已。
朝鲜半岛上的韩国与金胖所领导的朝鲜，当今所用的文字虽然是被叫做‘韩文’。
但实际上，韩文的正确所发却是‘谚文’。
朝鲜语目前使用的谚文源自15世纪朝鲜王国世宗大王创制的训民正音。
其真实作用，相当于中国的‘拼音’。属于同拉丁字母、蒙古文、阿拉伯文等一样的表音文字。
汉字教育由于时代的变迁而不同，二战结束后，朝鲜族由于民族主义和脱汉运动的影响，朝韩对于日治时代汉字的使用与中国古代的册封体制非常不满，汉字被排斥，将谚文提升为国家文字的声音则逐渐高涨。
朝韩政府以谚文作为国家官方文字，并逐渐停用汉字，而今日不能读写汉字的人也很多，年轻人尤甚。
韩国1948年施行的《谚文专属用途法》，是汉字被依法废除的法律依据。
法律全文如下：“大韩民国的公文必需使用谚文书写。然而，在过渡期间，可以在谚文后方以括号形式插入汉字”。
但公文的定义、过渡期间的定义、施行细则、违反者的罚则皆没有明确规定。法律学家认为此法仅是一项宣示而非法律。
李承晚时代，又在小学实行汉字教育。朴正熙则倾向废止汉字，1970年发表汉字废止宣言，小学完全废除汉字教育。但是舆论强烈反对废止汉字，1972年撤回汉字废止宣言，中等学校以及高等学校的科目汉文（即汉字教育）复活。
然而，由于汉文被列为选修科目、几乎不需要考试、在现实生活中的不实用导致学生对于汉字没有学习动机。另外，又禁止在小学阶段进行汉字教育，私下进行汉字教育的小学老师会因为“不配合国家教育政策”被惩戒、免职等处分。
1980年代中期，韩国的报纸、杂志等，开始逐渐降低汉字的频率，汉字一般被用来表记与中国有关的人名地名。
这是因为几乎没接受汉字教育的世代（谚文世代）占了多数，使得使用汉字的出版物无法出售。谚文专用派不是简单地禁用汉字改用谚文。
但是……这么做的弊端也来了。
如今……无论是朝鲜半岛上的两个国家，还是越南、东南亚，日本。
他们的文化传承全部出现了断层！！
他们的老祖宗遗留下来的书籍，没有一个人是看得懂的！
除非重新学习‘汉语’，要不然那些书籍对于他们来说，完全就是天书！
日本还好一些，日语中多多少少也有着一些汉字的存在，不过大部分还是同字不同意。
例如日语里的‘大根’指的是萝卜，汉语的‘大根’嘛……呵呵哒。
现代中国的一些年轻人，只要是受过教育的，识字的，有点正常逻辑的……绝大部分都能够看得懂中国最老语言‘甲骨文’上的一两个字。
更不用说绝大数中国人一出生就‘自带简繁汉字转化器’这个天赋了……
（讲真，智障作者我只学习了简体汉字，可，繁体汉字不用学一眼就能看得懂，只是不会写而已。）
而对于中国的那些周边国家的青年嘛……这可就尴尬了。
你知道那些个周边国家的考古学者们在研究自己国家史的时候，同时还得报一门‘汉语课’时的�
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