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太平天国-第214部分
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，我要大力推崇那个女兵的圣洁精神，她也是英雄。归根到底，人的意识是随着发展慢慢能够改变的，所以，我还是要说，对于女童上学的问题，必须强制执行，谁反对，就叫他去坐牢。表面冠冕堂皇、正人君子的有什么用，要学会净化心灵。学堂就是要建成一个净化所有人心灵的地方。早晚大家都会明白天朝的一片苦心。”
曾国藩的话暂时告一段落，一时间，会场上一片的安静。说实在的，就在参加会议的官员们之中，也有人对把自己女孩子送到学校里去和男孩子混杂一起而感到深深的不安。
“那个女护士叫什么？”林海丰看着曾国藩。
“岳梅琳。”
“她是个苏州妹子，以前还信过洋教，现在是共盟会会员。”苏三娘接着介绍到，她现在接了林海丰的班，是天朝的内务大臣。
林海丰瞅瞅苏三娘，又看了看分管教育、卫生部门的洪仁悄抗庀匀皇谴幸恢旨涞牟宦狻�
“是这样的，扬州野战医院早就要上报天朝，为岳梅琳请功，只是由于他们前一阵子忙于迁移去徐州，所以耽误了。她的情况介绍也是刚刚上报来的。”苏三娘解释着。
林海丰看看杨秀清和石达开、郑南，“天京大学的医学院不是要分出来一个护士专科学院吗，我看就用咱们的这位女英雄的名字来命名好了，叫‘梅琳护士专科学院’，如何？”
杨秀清点点头，“好，就这样。她是我们共盟会的光荣，是最纯洁、伟大的姑娘。”
“还有，”石达开的手一举，“我们的八一功勋奖章不是刚刚有了吗，这第一枚奖章我看就颁发给她，要颁发一级的。”他说的八一功勋奖章，就是天朝民族英雄功勋奖章，天朝工农红军的诞生日是一八五三年八月一日。
“我看不错，就是要大力歌颂这种忘我的精神，要号召全军、全国人民学习她。”郑南一挥手，“不是有人叫嚣我们的女护士们都是要不得吗，那我今天就公开告诉大家，所有野战医院的护士，她们的婚姻必须经过内务部各方面的严格审查，凡是那些不够资格的，不能给她们带去终生幸福的癞蛤蟆们，一律不得娶走我们的圣洁天使。”
林海丰瞅瞅郑南，心里在笑。这个家伙，什么都管啊？他又转头看看苏三娘和洪宣娇，“关于‘放脚’的问题，大家都说了说自己的想法，你们二位也该说说啊？”
“这有什么好说的，一律放开，不放者严惩不怠，不是好好说都不愿意听吗？”洪宣娇牙一咬。
“唉，不太容易啊，这个工作实在是太难了，在上海我就有体验了，辫子不是都可以留吗？慢慢解决最好。至少那些进了工厂的姐妹们已经在放脚。”苏三娘苦笑着。
林海丰笑了，接着又看看曾国藩，“曾参议，我还是想听听你的看法。”
“呵呵，这个裹脚的历史实在是太长了，要想一下解决还真是个难事儿。”曾国藩也是苦笑，“当年大清入关，在剃发易服的同时，也曾下令严禁民间女子裹脚，可是也没有办到。这个……真是不好说啊，严禁吗？大家一时接受不了，不禁又不行。”
杨秀清一拍桌子，“就是要严禁，看看天京，不是找不到裹脚的了吗，不采取措施就是不行。”
林海丰看看紧绷着脸的杨秀清，又瞅瞅石达开。
石达开笑了，“这个问题是个头疼的事情，呵呵，我是说不好，还是你来说说吧。”
“好，那我就说说，不过……”林海丰说着，笑着看看苏三娘和洪宣娇，“不过，我说的时候有些不好听的话，你们二位女将和在座的女士们都可别在意啊。”
林海丰开始了他的论述……
………【第一七四章继续保留裹脚，人家会说什么？】………
裹脚风靡全国，根深蒂固，不过，那些裹着脚的女人们真正能知道它的渊源的恐怕没有几个。这个女人裹脚的风俗啊，可不是由打清代开始的，它还得一直向上推，要推到大约是五代或是宋初吧。反正啊，在唐朝及其以前，女人都是不裹脚的。裹脚之风的兴盛倒是在明清。不过呢，裹脚这种现象偶尔出现的时间可能还要早。
一说起裹脚来，我先给大家讲个传说。不过我要事先声明，这可不是我编的传说，但是编造这个传说的人，一定是那些与我们有着相同看法的先人们。
相传啊，裹脚是从商纣王的爱妃苏妲己那里留传下来的。大家都知道，传说苏妲那是个九尾狐狸精变成的东西。不过啊，当时虽然她已经能化成人形，可是唯独那两个爪子还化不成是人足的模样。她怕纣王发现，于是就想出了一个妙计，她用一条老长的白布把脚缠了起来。这以后呢，她又怕光是自己裹脚那太孤单，也太惹眼，于是呢，她就又对纣王说，妇女裹脚好看，并把自己缠成的小脚儿给纣王看。
这个纣王一看后，果然觉得小脚儿的确是很有些惹人喜欢，很美妙，很新鲜，当然，主要还是很能勾引起他的邪恶欲望。于是乎，他就开始下令全国的妇女必须裹脚，久而久之，就留下了妇女裹脚的历史。
传说归传说，当不得真，所以咱们还是来说正史。
那么，裹脚是怎么发展起来的呢？
接着，林海丰真假参半，整出了个他经过整理加工后的完整“裹脚史”：
据说呢，古代女人裹脚比较可靠的起因，是由于南唐后主李煜那个败家子儿喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞而得来的。由于那个金制的莲花太小，舞女必须将自己的脚用白绸先裹起来后，还要使脚弯曲着才能站立在莲花上面，这样，跳舞的时候好像就显得比平时要婀娜多姿，轻柔曼妙。这本来就只是一种舞蹈装束，为了一时的好看，也没有引起什么大的流行。
倒是到了宋代，裹脚开始慢慢发展起来了。它先是流行于红楼风尘女子之间。风尘女子是做什么的，大家都明白。可为什么这种陋习偏偏就能够首先出在了她们的身上呢？道理其实很简单，这恰恰就是和我一开始说的那个关于裹脚的“美丽”传说一样。大家想想，妲己是个什么东西？狐狸精啊。
呵呵，看过或者听过蒲松龄聊斋故事的，不会不知道狐狸精是干什么的吧？不错，就是专门来祸害人的，祸害男人的，它们是要吃尽你的精血的，是要要你的命的。
书归正传，正是从那些风尘女子开始，裹脚就渐渐向着上流社会流传。在宋朝时，那是只有高贵的女人才裹脚的，一般的普通妇女都是不会去裹的。而且当时女子对裹脚的要求，也只是把她们的脚裹成纤直好看，还不至于闹到像我们后世这样，伤筋动骨的那么厉害。
不管真么样，大家听到这里就都应该明白了，上流社会的女人也好，风尘女子也罢，她们都是不用去出力干活，和男人们一起来养家糊口的。她们或是养尊处优，或是相互争宠，或是……反正自然都是为了一个目的，那就是要竭力地在那些男人们面前展示自己的所谓魅力，或者干脆地说吧，就是为了一个去勾引男人更方便。
这里还应该说一句，普通百姓家的女子是要经常出门的，她们也就更要注意自己的脸面，怕被别人耻笑自己淫乱，她们要脸。贵族女人和风尘女子是不要脸的。她们只需要的是肉体的满足和金钱。
当然，我在这里不是有意地要侮辱那些风尘女子。大家心里都明白，走上风尘这条路，很多女子都是出于这样或者那样的无奈，她们也不愿意这样。而且，这些风尘女子中，也不乏为了追求幸福舍生取义的烈性女子，怒沉百宝箱的杜十娘大家一定都是知道的，她就是个好样的。
但是，这个问题不是咱们的主要矛盾，现在咱们只看表象，这个表象能够揭开裹脚这个丑恶习俗的真谛。
以上我说的这些，信不信呢由大家。不过，也许大家之中就一定有人会知道，就是现在满清治下的红楼里，还在流行着一种游戏，也就是一种叫做“行酒”的游戏。这个游戏就是起自宋代的。当时在许多妓院的欢宴中，都流行着这种叫“行酒”的游戏，从头至尾最突出的就是妓女的小脚儿，还有她们脚上刚刚脱下来的小脚儿鞋。那些狎妓的嫖客们把酒杯放入妓女的小脚鞋里，用来传递、斟酒和饮酒，并为有机会能使用妓女小脚儿鞋中的酒杯来饮酒而感到自豪，或者是兴奋不已。
奇怪，那鞋子就不臭吗？借着臭气喝酒很爽吗？
呵呵，我是没有见过那种场面，所以只是猜测一下，大家不要见笑，估计那鞋子可能是用香薰过了的，否则谁都会倒胃口。他之所以这么追加一句，是因为他看到了官员后面坐着的正忙于记录的他的夫人，他夫人的脸色惨白。
在这以后，不少的民间堕落女子自然也是不甘落后，于是就纷纷极力地仿效。当然，往往在这种最关键的时刻，一些必不可少的人物就该出场了，那就是出现了一些所谓正经文人的伪君子们，他们开始推波助澜。
这些历代的酸腐文人，叫他们是流氓文人也许更恰当。他们不思为了国计民生而为国家效力，或是去出谋划策，这些除了怨天尤人地抱怨自己之伟大，却又狗屁都做不来的东西们，无聊到竟兴趣盎然地把探讨小脚儿当作是了一种源深的“学问”来做。他们不惜笔墨，撰写文章，细细地品评，以卑琐为乐事，惟恐没把男人玩弄小脚儿的美学成分和调情作用诠释的清清楚楚。
比如这个满清中就有那么一个叫方绚的无耻流氓文人，他就自诩为是什么“香莲博士”，写就了一篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机地把裹脚女子的小脚儿，居然划分为了五式九品十八种，你们说奇怪不奇怪，他还就因此出了大名。
可惜，咱们是无缘与他碰到一起了。他真侥幸。倘若这个流氓能混到现在啊，我保证，干脆就像大阅兵那样样，本官就叫大家一起都去瞻仰瞻仰他的夫人，看看这么一个明白小脚美的混蛋穷酸，娶来的娘子是不是真能有双绝顶的好脚。其实，不看也知道，就他那样的，也就是做个梦，意淫想想吧，好人家的女子会跟他？
不管他的，总之，就是有了这帮子混蛋，裹脚才能形成气候，并逐渐成为了一种普遍的社会女子的所谓习俗，成为一种病态的审美。
在这里我还要申明一下，这种极其病态的陋习，它发源于我们汉人，并因此带坏了其它的兄弟民族。
当然，不能否认，对女子来说，美是至关重要的一种事情。是获得美好人生的重要手段和途径，至于能不能走路，或许是还在其后，或许是有谁还在乎呢？怨谁呢？愚昧，无知，只能怨这些可怜的女子们太愚昧了，太无知了。不知不觉当中，女子们把自己与红楼的风尘女混为了一体，还自以为是美呢。
唉！真是……
以上说的是女子们在无意之间，被那些别有用心流氓文人引上了歧途，变成了只供男人玩弄的一个“东西”。
大家不要忘记，裹脚对女子自身来说是一种非常痛苦的事情。所谓的小脚儿之“美”是以女性的身心被摧残为前提的。缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的指骨脱位或骨折，并将它们折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难，且疼痛异常，那是可想而知的，十指连心啊！而且，搞不好还有可能引发残疾，或者是导致致死，成年后渐渐还会染上关节炎等症状。民间不是有“小脚一双，眼泪一缸”的说法吗，这其实就是女性千百年来遭受这一苦难的集中反映。
而一旦把天然的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和社会交往方面那必定就是十分不方便的了、自然也是大受制约，她们只有困守在家中，围着锅台转，甚至就是站立和行走都必须要扶墙靠壁。
这样，不仅大家习惯的所谓“男主外、女主内”这个古往今来的说法顺理成章了，而且“男强女弱”也就成了事实。女性若有什么不满、反抗，或是私奔之类什么的，那就更是难上加难了，跑不动嘛，脚太小。于是，女子惟有忍气吞声，听任摆布。男人们似乎也就感觉保险了，满足了，有面子了。
这是什么？这种违背自然与健康，建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的所谓“美”，不仅是对美的极度扭曲、践踏和变态，更多的其实还是夫权思想在作祟。它纯粹是在对女性的压迫与控制中，男人们感觉真正找到了一个强大的“自我”，也才使得这种变态的行为，真正得以顺利地延续下来……
林海丰讲完了这一大套裹脚的“正史”后，他脸色阴沉地看看所有与会的官员们，“怎么样，我想大家该明白了吧，裹脚，其实就是红楼妓女的拿手好戏，现在，大家还会觉得这种事情发生在自己的家里，或者是身边儿很正常吗？我想说，或者必须要说的是，在当今天下，裹脚和鸦片一样，是我们这个民族的两大耻辱。吸鸦片，海外的人会说我们是病夫。继续保留裹脚，人家会说什么？”
………【第一七五章唉，我们这个民族啊！】………
是啊，外人会说我们什么？
所有的人都被林海丰描述出来“裹脚史”震撼了。怎么一个有着几千年悠久文明史的泱泱上国，竟然能把一种妓女的专利当成了顶礼膜拜、不可更改的神圣偶像，竟然把肮脏和丑陋当成了圣洁与无邪，并为之宁可舍生忘死了呢？
苏三娘、洪宣娇等女官员们脸是红的，半低着头。她们羞涩，因为她们尽管是代表着天朝女性进入了天朝政权的创造，引领着姐妹们走出了妇女解放的第一步，此时，她们也没有什么骄傲感。在为她们那些执迷不悟的姐妹们羞涩的同时，就她们自己的内心论，她们同样还是存在着活多或少的另外一面，那是几千年封建意识压在她们内心上的东西，说是残余吗？好像还少了点儿。
至于包括杨秀清在内的全体男性官员们，脸同样是红的，更红，头低的更深、更深。
耻辱啊！无地自容！他们的心灵在哭泣……
全世界的男人们一定都是一个心理，不会有任何一个男人盼望或者是喜欢他们家中的女性能和红楼女搭上什么纠葛的，哪怕是一丝一毫。当然，他必须是个心理正常的男人，变态狂就不在其列了。
而中国男人也许更是突出，突出的就是他们比任何人都更需要一个所谓的“面子”，他们中的那些穷酸可以干出任何最卑鄙、最无耻的事情，却又总会为自己找出一个恰当的理由。穷酸们甚至把他们进出红楼娼馆、周旋于声色之间都美其名曰为“寻找知音”，因为红楼中的女子有文采啊，她们琴棋书画样样精通，和她们在一起就有“共同语言”了。
说的多好啊，可当你叫他们把自己家的女孩子放开脚，送到学堂去的时候，叫他们自己的女孩子走上自立之路的时候，叫他们自己的女孩子能够拥有真正的才学的时候，他们却又开始难过了，又感到内心的不安了，他们想的都是会不会……
会不会什么呢？恐怕是在他们的想象中，学堂里和外面的每一个男孩子，先别管他是多大，总要会合他们一样，喜欢寻找他们乐之不疲的那种“知音”，或是“共同语言”吧。
难道他们就真的不喜欢这个，难道他们就真的不愿意自己家里的女性在外人面前扬眉吐气？恐怕还并不是这样。那些声名显赫的男人们，同样要把他们的女儿们培养成超脱凡俗的人才，为了什么？想叫女儿们能在公婆家有地位，不至于被公婆家视如粪土，因为那样会丢了他们自己的面子。可惜，对待别人的时候，他们就不愿意想了。
自己要面子，却又不愿意给别人面子。这就是男人。
不过，至少现在勤政殿内在坐的男人们不会有那种心理，虽然他们也都一样的喜欢要面子，或者在底下也要做些龌龊的勾当，可现在他们需要的是发自内心的面子。
“刚才林委员说史上很多流氓文人赞誉女人裹脚，据我所知，那个苏轼苏东坡也写过类似的东西。我以前对裹脚这个问题还是认识不清，也……”卢贤拔抬起头，叹了口气，“我真不知道一时该怎么说才好。现在看来，我们面对的还不只是一个简单的放不放脚的问题，而是一个真正关乎到整个天朝、整个民族荣誉的大问题。”
“说的好！”石达开神色凝重，“这不是放不放的问题，除去民族、国家荣誉之外，它还是关系到我们天朝创建之初就一再提出的尊重女权、妇女与男人同样平等的政策能不能真正得以推行的大问题。遍视民族历史，自宋代才女李清照之后，我们再无真正的优秀名女子出现，这就是我们这个民族的悲哀。”
“李清照是个难得的女子，”曾国藩一
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