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　　首先，是统治者自身的态度。
　　平民看国君，以为他们高高在上，平日不用劳作就能享受。其实不然，“国君”再怎么着它也是一种职业，只不过要解锁这个特殊职业，需要您的运气。但是真正从事这个职业，您才知道辛苦。
　　老天爷是公平的，给了君主优渥的生活条件，便要求他们调度更多的工作。“国君”这份工作没做好？没关系，您可以罢工，只不过这个“罢工”的代价就是您的小命，而“侩子手”不出意外都是您的叔伯兄弟，甚至是您夫人的姘夫。还不止这点屈辱，您的名声将会被后任抹得和乌鸦毛一样黑漆漆。
　　所以，从事“国君”这个行业，其实和其他职业一样都得——敬事！
　　我们把“敬事”翻译成“恭敬谨慎地处理国家大事”是讲得详细了。其实最直接的就是“敬畏自己的事业”，态度恭敬、不马虎、不随便，这一点是无论处在哪个职业都应该做到的。
　　那么，“敬事”放在国君身上就尤为重要。
　　农民没有“敬事”，庄稼荒芜，生计无法维持，祸害的是他自己那一家人；
　　教师没有“敬事”，传道不当，门生碌碌无为，祸害的是国家日后的栋梁；
　　国君没有“敬事”，耽搁政事，导致一国内乱，祸害的是全国无数老百姓。
　　当然了，仅仅是对待自己的职业态度认真恭敬还不够，作为国人表率的君主，他们必须要恪守优良的品格。
　　“敬事而信”的“信”就是特别重要的一个品格，诚实守信支撑起了人与人之间的良□□往。
　　想必您也听闻过“民无信不立”这句话吧，一个国家得不到老百姓的信任就会垮掉，后来也引申出人不讲信用就无法立足的意思。那么要怎样才使老百姓信任政府呀？自然是国家一把手要展现出自己的诚实守信，那么百姓才能“投我以木瓜，报之以琼琚”呀。
　　“节用而爱人，使民以时”就更是对国君的一大考验了！您别说：“不就是节约财政开支、爱护下属官吏、使百姓不要耽误农时嘛，有什么难的？”
　　很多储君在接受教育的时候大抵也信心满满，但君不见多少人一坐上最高的宝座，便迷失了自我。
　　特别是在封建社会，统治者是至高无上的权利代表，掌天下人的生杀大权。多少君主滥用此权，草芥人命，还常自恃天下最矜贵之人，骄奢淫逸，不知民间疾苦。
　　上古的贤君尧和舜都是难得之人，他们都是自己带头紧衣缩食的，可惜，也不知道是不是时代背景不同，物质基础越好，君主们在“节约开支”这方面越是不足。像唐玄宗，也算是丰功伟绩的人物了吧，他早年砸碎宫中玉叶冠等稀世珍宝以明其志，晚年到底还是奢侈了起来。
　　后代人熟知的节俭君主大概就是明思宗了，可他那是帝国没落时才有的作为，也不用人建议，换做是谁都懂得要裁减开支。
　　而孔夫子此处的“节用”有防患于未然之意，当国家还处于兴盛的时候，君主们就要懂得这个道理，一代传一代，这个国家的命数才会长远。
　　说完了“节用”，咱们紧接着谈谈“爱人”。
　　“爱人”，这个好理解，爱护下属官吏嘛，别以为下属合该就是君主的撒气包，若因此君臣离心，导致国家流失了人才，那就危险了。值得注意的是，因为下文出现了“民”这个字眼，所以我们知道这里的“人”应该作狭义理解，特指士大夫阶层以上的人。这是古文里常出现一个小知识点。
　　而小屁孩一纯的注意点不在“爱人”怎么理解，而是奇怪：孔夫子把“节用”和“爱人”放在一起讲有什么用意？毕竟这两样东西不是一个层面的。
　　直到读了《大学》，我想我找到答案了。节约财政开支不仅仅是君主要身体力行，其中还包含了另外一群人——臣下。不是所有官员都两袖清风有操守的，《大学》里面就特别提到“百乘之家，不蓄聚敛之臣”，连百辆战车的大家族都不白养着敛财的臣下，何况这一则的“千乘之国”呢。
　　要想让这么多臣下都节约开支，更是难事。所以在君主拿走了人家的奶酪时（节用）就要适时给个甜枣安慰安慰（爱人）。
　　所以说，有为君主的革新向来不易，要成为一个调度得当的贤君真的是件难事，其中有诸多复杂的方面等着他去妥善处理。很多老油条一看见自己的利益被收走了就不干了，所以，如果能有“节用而爱人”这样的大智慧，那这个人可谓是“君主”的料子了。
　　最后一句，其实就更加关键，因为它牵扯到一群最重要的人——百姓。
　　自古以来都是“得众则得国，失众则失国”，民心是国家的根本。
　　因此，君主必须要了解到老百姓的需求。
　　老百姓其实没什么特别需求的，只不过是基本的温饱有保障，再多一点也就是三年抱俩，老婆孩子热炕头，平常地过一生。
　　所以“使民以时”在封建农业社会可谓是一针见血。老百姓自己耕种，交些税收也没问题，我自给自足。但是最要命的就是很多君主都触及到他们的底线了——徭役！古代的民众没受过教育，但是他们勤快，知道自己努力便能穿暖吃饱，这通常就是他们唯一的生计。要是政府加重徭役，民众没法耕地，没有收成，还要交税！那么，就会出现一个情况——揭竿造反！
　　您听听当时百姓的心声：你让我无偿劳动我也认命了，可你不给我生命保障不说，还害得我没办法耕地，别说没有收成，我家里都开不了锅了你知道不！我不就为那一口饭吗！是你逼我的！
　　所以国家一把手要明白，普通人要求的东西其实不多的，你只要能了解到他们的需要，安排大家各司其职，这就是最基础的了。
　　您看这一则放在当今社会是挺吻合的：每个人都恭敬认真地对待自己的职业，赢得他人的尊重；与人交往时诚实守信，收获好人缘；在单位里不自以为是，对下属好，万事留一线，线多了不就能结成网了吗？
　　以上是一纯从这一则得到的一些感悟，不过是小屁孩“纸上谈兵”般的浅见，如有不当之处，请各位前辈见谅。
　　作者有话要说：
　　由于一纯的疏忽，导致有5天没有更新，所以今儿在12月的第一天，一纯回馈新老看官——2更~第5章　&第6章


第7章　青少年必看的《花朵守则》！
　　上一章，孔夫子开小讲座，给大家带来了《君主守则》，讲治国道理。结果，原本满怀信心的夫子发现入座率极低，连胸前的小红花都郁闷成了霸王花，他忿忿之余还拽着一纯“下水”，陪他加班加点分析数据，最终他总结出了一个毛病——不贴合时代！讲《君主守则》多没意思，现代人学了也没用。
　　一纯在台下用手捧着眼袋，心里想：这不是一早做节目的时候就有预料的了嘛。还拉着我加班，要知道本屁孩才是节目的创办者、投资人、宣传方兼主持人，我容易嘛我！加个班都没人给我发加班费，好吧？
　　只见台上的夫子依旧兴致勃勃，在我迷离的视线下貌似还看见他胸前的霸王花……又变成小红花了！
　　我的眼皮在炸蹦跳，耳朵里传来夫子的声音：“我觉得，咱们就应该摒弃错误，趁热打铁推个青少年话题，就叫《花朵守则》好了，利用这个把一众妈妈吸引过来，还愁娃娃们不来吗？哈哈！”
　　我恍惚中已经觉得自己是一只肥美的蝴蝶，但听见夫子的笑声，我硬生生停住去见老相好庄周的脚步，特别敬业地咧出人贩子的笑容，给看官们派发《花朵守则》。
　　看官决定无视守则封面那朵霸王花，直接翻开《花朵守则》……
　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
　　——《论语·学而第一》第六则
　　只见孔夫子拱手而立，说道：“青少年在家里，要孝顺父母，出门在外，要对长辈恭敬；要言行谨慎并且诚实守信，要对所有百姓都一视同仁地亲近爱护，亲近那些有仁德的人。做到以上这些方面之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
　　同志们有没有注意到《花朵守则》的顺序呢？
　　您看，孔夫子认为青少年第一件要做好的是什么事情——是人际交往。
　　首先，是和亲人之间关系和睦（入则孝）。
　　为什么青少年在家里要做到对父母孝顺？父母生我们养我们，在我们身上付出了多少心血，但他们并不要求我们有什么实质性的回馈。然而，作为一个有血有肉的人，他/她最起码要有感恩之心，懂得孝顺父母。青少年对父母的孝顺可以从小事做起：分担一些力所能及的家务活；体谅父母的不容易，不任性；在父母累的时候陪伴他们，甚至逗乐他们……这些都可谓是现代生活中，孩子们可以胜任的事情。
　　再者，离开家门，要懂得和周围人相处（出则悌）。
　　“悌”，原义是指弟弟对哥哥恭敬友爱，后来引申作对长辈恭敬友爱，此句“出则悌”的用法就是引申义的。
　　您看，在家里面，我们可以随心所欲；但是在外面的时候，我们就要遵循社会的游戏规则，把礼节礼貌都做到位。
　　孔夫子在这里就特别提出注意和长辈们的交往，这是为什么呢？
　　一纯寻思着，青少年和同龄人的交往自然不成问题，我们这个年纪也无须照看下辈，所以在外和陌生长辈的交往之道就最值得揣摩，这是其一。
　　其二也是更重要的一点，青少年最终也要走入仕途，而提拔我们的正是长辈呀。
　　那我们现代青少年可以怎么做呢？比如：见到长辈的时候有礼貌地问好；和长辈聊天的时候不插话不看手机；接受长辈礼物的时候真诚道谢等等。
　　那么，学会与人交往了之后，孔夫子认为青少年必做的第二件事就是——培养优良品性。
　　“谨而信”，青少年还没有丰富的阅历与处世经验，所以无论是做什么事情，都得谨慎小心、思虑周全，不给他人带来困扰。同时，恪守信用是每个社会成员都应该拥有的优良品质，特别是处于成长期的青少年，更要着重自我修养，不信口开河，许诺了就得做到。
　　“泛爱众”，青少年的健康成长离不开父母的细心呵护，但其实父母最应该花心思的是自己的言行方面，不要给到孩子错误的示范，要引导他们怀有一颗平等的心，告诉他们：这个世界有很多种人、很多种性格、很多种职业，但是每一个人都应该受到基本的尊重。不然的话，父母无意识的欺善怕恶、贪财羡富等不正心态会潜移默化到孩子身上，最终害的还是孩子。
　　“而亲仁”，少年都是求知欲极强的，我们青少年可以有意识地亲近仁德的人，以他们为榜样，走上有意义的人生之路。关于这一点，一纯觉着除了父母要结识仁德之人，我们青少年也可以仔细留意，一旦发现好的前辈就大胆去结交，这也是锻炼交际能力的一种好方式。
　　您看夫子怎么说：把以上的这些都做好了，再去学习文献知识。
　　这句话真的是很符合事物的道理，如果一个人没有经过品性的修炼，只是一味的学习知识，那是本末倒置的。我们首先是作为一个“人”生活在世上的，知识不过是“锦上添花”的事情罢了。
　　所以一纯觉得，咱们□□的教育应该要意识到这一点了。
　　您看，这个道理两千五百年前我们的祖先就给点明了，为何今天的教育却还不如从前呢。
　　很多中国学生接受学校教育，从小学开始就一直在读书，然而却极少数能接受品格培养。我国的高考一向是所有学生心中极为重要的考试，为此很多父母从小学开始就送孩子去提高班，以求上个好初中，接着再上个好高中，然后考个好大学。不少人的青春就是在读书、刷题和考试中度过，有些父母还包揽儿女生活中的一切，为的是让孩子专心学习。但是这么二十年下来，很多曾经的学生成人了，却不知道该干什么好，生活能力被压制，得不到锻炼，唯一厉害的技能好像就是读书，因此在步入社会的时候就要像“浴火凤凰”一般去适应，多辛苦啊！
　　所以，一纯在感念自己的幸运的同时，也特别想要呼吁咱们的学校教育：请在培养学生品性和学习成绩之间做出更合适的比例调配！


第8章　“贤贤易色”，子夏来混脸熟了
　　听闻有若和曾参都来参加《小屁孩问道孔夫子》了，子夏也决定要来混个脸熟。
　　刚巧上一章夫子讲过的《花朵守则》——子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”成功地抓住了青少年的主题，收视率相当不错，子夏见此，也想来分一杯羹。于是他趁热打铁，对夫子的话进行了详细的解读，我们一起来看看吧。
　　子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　——《论语·学而第一》第七则
　　子夏说：“尊敬有贤德的人，表情脸色温润和蔼；侍奉父母的时候能够竭尽全力；侍奉君主的时候能献出生命；和朋友交往的时候能诚实守信。这样的人虽然他自己说没有学习过，我也一定会说他已经学习了。”
　　子夏说的这番话大意和夫子相同，不过呢，子夏这个人有个优点，他能够把大道理变得具体、仔细且生活化。
　　您看夫子只是说“弟子入则孝”，有些人可能就会疑惑怎样做才是“孝”啊，而子夏则给“孝”冠上了一个态度：“能竭其力”。
　　当然了，每个人对“孝”的定义都不一样，我们可以了解了解子夏的解读，至于接不接受，这个权利还在我们身上嘛。毕竟子夏说的“侍奉君主，要有献出生命的态度”是否真的值得这么做，我相信每个人都会根据实际情况而做出选择。
　　一纯强调了“接受权在看官手上”这点后，才能放心地继续下去，毕竟子夏的境界是肯定不如孔子的，有时他说的话稍有偏颇，但我们也要理解，一纯根据他后期做老师授课的表现来看，觉得还是可以把他的话与您分享的。
　　子夏不算是资质聪明的那一类学生，所以他深谙“循序渐进、稳步前行”的道理，他教学生也不会直接传授孔子的核心思想，反而让学生从基础做起。这一则他最后总结“虽曰未学，吾必谓之学矣”也证明了他很看重年轻人的自身品质，而不是学习知识这回事。
　　回到这一则上面来，什么和父母、上司、朋友的相处之道都是老生常谈了，能吸引一纯的反而是第一句话——贤贤易色。
　　尊敬有贤德的人，神色温润和蔼。
　　上面这句翻译是一纯再三考虑过后得出的：
　　首先，贤贤怎么翻译？其实这种“叠字”形式在古文中挺常见的，通常第一个字是动词，第二个字是名词，所以这里的直接解释应该是：用对待贤人的方式去对待贤人，不过这么说太别扭了，我们稍稍想深点：什么是对待贤人的方式？想来“尊敬”是不会错的了，因此才有了“尊敬有贤德的人”的翻译。
　　下面的“易色”其实就是一纯要说的重点。网上很多翻译版本都把“色”译成“女色”，因此说“易色”是“不近女色”的意思。
　　一纯越看越觉得奇怪，怎么上一句才说完要“尊敬有贤德的人”，这会子立刻跳到“不近女色”上了？
　　是以，本屁孩决定从“色”字入手展开调查。
　　其实现代汉语有一个挺大的漏洞，象形文字被简化了，人们无法直接联系到字的本义。而且咱们的语文教育在字词本义上有所欠缺，往往导致人们只知道字词的某一个引申义，却对本义一无所知。
　　您看，色字头上的“刀”指“切碎”；下面的“巴”意为“附着”、“黏着”。什么东西用工具弄碎了之后有附着能力？我们女生会很容易联想到——脂粉，况且咱们大□□以粉敷面的历史也实在已经很久了，早期用的面粉，后来提炼出了铅粉，这是后话了。
　　所以“色”的意思很直接的就是“颜色”，脸面的颜色，那不就是表情嘛。
　　您也别说这武断了一点，一纯还给您找了更有力的证据。
　　□□历史悠久，字义的不断演变是谁都说不清楚的，但是我们可以根据这个字同时期的文字记录，从而进行大致推断。
　　最直接的，咱就找《论语》中的“色”字。
　　一纯也不用翻书，我记得下一章《为政第二》就有这么一句：
　　子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　这里的“色”摆明了是“脸色”的意思。孔夫子告诫学生孝顺父母不只是物质上，更要调整好表情，因为老人和孩子一样敏感，所以子女时时刻刻都能和颜悦色是最难做到的。
　　还有后面不记得第几章，有这么一句：
　　孔子曰：“君子有九思——视思明，听思聪，色