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小屁孩问道孔夫子-第2部分
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听完有若给我们带来颇具催眠力的演说后，我们来醒醒神，先人肉一下“有若”其人如何？
您不用表态，我知道您对此事一定非常赞成的。
孔子坐享徒弟三千，有若就是其中称得上名号的其中之一。如果把孔子对学生们的喜爱程度一一化成后宫位分的话，嘻嘻，让我想想（想想就很刺激），嗯，颜渊一定是“皇后”，我的子贡应为“贵妃”，至于有若应该就相当于“嫔”了。
孔门十哲中并没有“有若”的名字，但是为什么他能得到“有子”的尊称呢？这等待遇连我最爱的子贡都没有呢。
其实，道理很简单。众所周知，《论语》是由孔子的徒弟徒孙收录成书的。您问具体到哪个学生？一般咱都认为是——“曾参”以及今天的“有若”。
原因在于：纵观整部《论语》，除去孔子，也能被尊称为先生（子）的就剩曾子和有子。不难推测，曾子和有子等学生在老师去世后，也开始收徒弟，传播孔子的学识。后期孔子徒孙们编录《论语》时把自家老师的语录也收录进去，但总不能直书老师名字，于是乎得用尊称，便有了“曾子”和“有子”。
虽然，有若同学的名气没有其他师兄弟高，但他也是很努力去参透孔夫子讲的道理，并有了一定的理解。
本则，有若总结事物的规律，即便和他老师孔夫子的总结比起来不够全面深刻，但也有可观之处，还是可以拿来给众位看官分享的。
上面小屁孩一纯已经做了翻译，这里便不再重复。
咱们直接来探讨有若这番话的含义。
作为□□民众的您，想必或多或少都知道一点我国古代阶级的制度。
有些吃瓜群众还老是拿“君君、臣臣、父父、子子”来讽刺旧时代，嗳哟哟，每个时代都有自己的产物，“君臣父子”也是当时维护社会稳定的一种方式。其实说实在话，现在也没什么差，换了个皮儿，芯子总归是那个芯子。
值得高兴的是，我们可以从有若的这番话中，整理出一本《周代的穿越指南之人际关系》。
当您穿越到一个周代人身上，装失忆还是其次，可别赖皮撒娇，因为您要面临最直接的挑战就是“孝悌”！
周代时的宗族关系还是很密切的，您如果穿越到了大户人家——恭喜您！您将拥有“三大姑五大婆二伯七叔同住一窝”的别致体验。虽然您能吃好的穿好的，但这“孝”也要付出多倍，因为在当时，孝顺不仅限于爹娘，更有一屋子老大爷等着您！
那这个“悌”呢？您若成了哥哥，那还算好，对弟弟友爱，必要时给他提醒、给他帮助、维系好感情。如果是穿越成了上头一堆哥哥的小弟，那就有时间让您“弟恭”呢。
这还是在家里，您就已经需要花时间好好适应，到了官场上才更应该烧香拜佛，毕竟您是大户人家子弟嘛，受教育的权利可不是白给的，您要走上仕途，造福百姓。与国君上司的相处之道，俨然就是与家中长辈相处之道的升级版。
万一遇到了昏君，您也是无话可说，私底下不能非议国君，行动上更不要做出叛乱之事（除非您有十成胜算），不然，国君在摘掉您官帽的同时“一不小心”就把您的头颅也摘了。
上面都是在家在外的基本守则，不过，您初来乍到，还是好好地学习先吧。
关于学习，一纯还是很欣赏有若总结的这句话——君子务本，本立而道生。
他总结的好这点是没错，可他说的“根本”究竟是什么呢？
我第一次读的时候，觉得接下来的“孝弟也者，其为仁之本与”就是有若给出的答案。
学过《论语》的看官也清楚：“仁”是核心思想，“仁之本”就是根本。
但是，“孝顺长辈、兄弟和睦”就可以算的上是根本了吗？
个人揣摩了好久，最后觉得，“孝悌”属于根本，但不完全等同于根本。
而更好的理解是“意诚”，一切出自真诚的心意，“孝”和“悌”正是真诚心意下的产物。
所以说，一纯会觉得：比起孔夫子有若还是不够全面透彻。道理就在于此。
“意诚”其实是《大学》里的词语，一纯近期把《大学》读熟了，才恍然领悟到一些《论语》里面不清晰的意思，此处便是一处。
《大学》里说，探究事物的道理之后得到知识（物格而后知至），得到知识智慧之后意念真诚（知至而后意诚），意念真诚实在之后心态端正（意诚而后心正），心态端正平稳之后提升自我素养（心正而后身修）。
后一段接着说，上到最高统治者下到黎民老百姓，都把提升自我修养作为根本（自天子以至于庶人，一是皆以修身为本）。
既然“修身为本”，那遵循着“物有本末，事有终始”的规律，我们最终还是发现归根在“意诚”。
有的看官就纳闷了：不应该是“格物”吗？格物是最基础的呀！
“格物”是最基础的没错，但它和“致知”同样是比较容易做到的，只要不断堆砌知识就可以了。
博学是为了让人更容易参透根本，学识到了一定的境界，人就会觉悟一切刻意营造的东西都是假象，人来世界上走这么一遭，最应该做的反而是“活出真我”——不虚伪，真真诚诚地对待每个人、每件事，这是根本，有了这个根本，再去“修身齐家治国平天下”，后面的一切都将水到渠成！
作者有话要说：
孔夫子不在，一纯可以放肆地卖萌啦~
走过路过别错过呀，本栏目新鲜出炉，求入坑求虎摸，喵~
第5章 励志男孩曾参是如何完成蜕变的？
在上一章的节目中，孔夫子没有档期，所以请有若同学来客串了一下。然而，这一章，一纯可以很明白地告诉各位——夫子他依旧没有档期！
于是，一纯只好花大手笔请来了曾参同学，给点掌声我们的特邀嘉宾！
说实在话，我私底下跟夫子沟通的时候，那叫一个语重心长：“大丘啊，你看这事不妥啊，你毕竟是节目的常驻嘉宾，怎么才露几次脸就说档期调不来了？”
孔夫子一本正经地解释：“纯纯啊，我毕竟是个老师，肩负着教育的重任呐，我这星期都得呆在杏坛㈠讲课呢。”
看着孔夫子离去的儒雅身影，我叹了口气，之前我严重怀疑孔夫子是不是偷偷地带着爱徒颜渊度假去了，现在看来……就是这么一回事！
哈哈，开个玩笑，孔夫子是多么严于律己的一个人呀，不然也教不出这么多优秀的学生啦。
像今天的曾参同学便是其中之一啦。
说起曾参呀，他可是励志boy啊！您道一纯为什么要花大手笔请他上节目吗？因为人家已经把自己的经历写成了书，在励志书籍畅销榜上占一席之地。
一纯挪挪屁股，一脸正经地采访：“曾子您好，非常荣幸能请到您来我们节目，跟大家分享、交流！”
曾参也一本正经地点点头，微笑和看官示意。
一纯接着发问：“我们知道您的老师孔夫子曾经对您有过这样的评价——鲁钝（参也鲁），可是在资质不算特别好的情况下，您今时今日依然有这么大成就，这么成功。我们都十分想向您请教：您是怎么做到的呢？”
曾参看了我一眼，然后，狡黠一笑：“答案就在我今天带来的内容里哟！”
“哇塞”，一纯不禁感叹于曾子的上道，毕竟一本正经从来都不是我们节目的风格，“好！非常感谢您！”
我们就一块儿来看看，今天探讨的会是哪一则呢？
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
——《论语·学而第一》第四则
哈哈！答案出来了！曾参之所以能蜕变得如此成功，原来全靠自我反省啊！
只见曾参拱拱手，向大家说道：“我每天多次反省我自己——替人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚实守信？传授（给学生）的道理有没有去印证练习？”
相信这一则大家都很熟悉的了，翻译的难点也很少。不过，还是有些许地方可以跟大家分享的。
可能细心的看官已经发现了：怎么这屁孩子对“传不习乎”的翻译和印象中语文教科书的不同啊？
学生党最清楚了，我们□□初中的语文书编录节选了《论语十二章》，今天的“吾日三省吾身”就是其中之一。
书里对“传不习乎”的“传”是这样注释的：
传：传授，这里指老师传授的知识。
一纯无论是以前学《论语十二章》，还是初学《论语》时都没觉得有任何不妥。
但在后面的《论语》学习中，我猛然醒悟：读每一则都不要大意，要时刻记得《论语》里面所有语录的时间和背景都是不清晰的。
我们知道曾参是孔子学生，便自然而然地代入到这一则的理解中，却很少想起人是会成长的！
您看，曾参自我反省有三个方面，第一个方面就明摆着告诉大家，他不是小孩子了——为人谋而不忠乎！
他已经踏进社会，有工作了！可见这一则不会是曾参还处于学生时代说的！
所以说，“传不习乎”不能理解为“老师传授的知识有没有反复练习”。
其实您不从时间点进行推理也可以，直接看字词的翻译更清晰。
传，理解为“传授”是没问题的，关键在于这个字是输出性的，不是接受性的。如果，曾子是“被传授者”的话，他为何不用“学”这个字呢？
况且，上一期咱才说过有子和曾子都做了老师，继续传授孔子的学识。曾子的职业与他说的“传不习乎”是能对的上号的。
“习”这个字，咱们之前已经分析过了，它的繁体形式是“習”，表示“鸟儿不断地练习飞行”，含实践之意。而这里“习”的对象虽然不太明确，但无论是老师还是学生去“习”都没有错：老师传授的知识道理自己都没有做到，又谈何为师？老师要督促学生们多多实践，帮助他们深切体会，这不也是很好的教学方式吗？
以上，就是一纯对“传不习乎”句的一些浅见，与诸君分享交流。
其实，读完整部《论语》，我是对曾参其人产生了很浓厚的兴趣的，因为他的人生就像是“丑小鸭变白天鹅”一样的励志。他以前是比较鲁钝的，资质不太好，但是他脚踏实地地去努力累积，后来便获得了大智慧，对老师的道也有所领悟。
您去翻《论语》，看到曾参说“夫子之道，忠恕而已矣”，就知道那时候他还是个“愣头青”；一看到他说出“士不可以不弘毅，任重而道远”，便觉他已经是“一块老姜”，一击即中。
孔子有很多学生后来都做老师讲学，我个人比较欣赏曾子，可能正因为他早期的愚钝，他的教学模式属于是循序渐进的那一类，就如同他这一则说的话，不是什么核心大道理，只是很生活化的注意事项，同时他传授给学生的是一种积极的生活态度，也是一种极佳的学习方法——自我反省！
只有不断地自我反省，才能把自己再往上推，不足的改善了，剩下的不就都是优秀的习性了嘛？
还有啊，他这里说“吾日三省吾身”，我们对“三”的普遍理解都是“多次”。不过，也有人说这里的“三”就是实指“三次”，私以为不然。
曾子在这一则里，确实举了三点，然而从这三点我们可以看到每一点后面代表的一大方面：“为人谋”代表了职场方面；“与朋友交”代表了交友方面；“传不习乎”是工作以及理想方面。
在平日里，曾子肯定不止仅仅反省三个小问题，他是在审视自己生活各方面有没有做好，所以，又怎能把“三”理解为“三次”呢？
最后，和您分享商朝开国君主的反省事例，来个happy ending。
成汤在洗澡盆上刻下箴言——如果能一天弃旧图新，那么就可以天天保持，新了还要再更新。
（汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。）
洗澡，能把身上的污垢洗干净，而成汤又联想到了：自己思维上的错误能不能也洗干净呢？于是，他在澡盆刻下了这句话，每天清洁的同时也做出反思，然后进行改进。
我们今人自然不可能也在浴缸上刻上箴言以警醒自己，但是只要长存反省之心，每天花上一点点时间去思考，然后努力改正，就能拥抱更美好的自己！
注：
㈠杏坛：现今的杏坛在山东省典阜市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子讲学之处，因此孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。后来，“杏坛”也成为教育圣地的代名词。
作者有话要说：
小屁孩也要努力啊！反省这事我经常干，但是改良嘛，却是一件艰巨的事情，父亲大人也总是吐槽我就只会事后总结。一起加油！
对了，细心的看官已经发现：一纯跳开了《学而第一》的第三则没写。事因“子曰：巧言令色鲜矣仁”较短，我们留到后面讲相关话题的时候一并说了。
第6章 两千年前的《君主守则》是怎样的？
孔夫子连逃了两章，这一章，一纯说什么也要把他逮住，献给看官们。夫子好像也意识到自己消极怠工，于是乖乖束手就擒，一撩袍子就上节目来了。
今天，孔夫子为了弥补之前的过失，给大家带来了小讲座，听众进场还能获得价值9毛9的《春秋时期君主守则》一本，千万不要错过哟。
呆萌的看官一打开《春秋时期君主守则》，赫然十几个字占满了一页纸。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
——《论语·学而第一》第五则
“我嘞个去！坑人也不带这样的！”呆萌看官秒变小暴龙，充分表达了对《君主守则》的极度不满，“就这么几个字，非要把字号调成母鸡那么大，硬凑页数，还9毛9呢，再给1分，凑齐一块钱买颗糖不是更合算！真是世风日下、人心不古、偷鸡摸狗、无商不奸啊！”
一看小暴龙要离场，夫子一派温润儒雅地走了过来，道：“此言差矣。这位看官，您有所不知，印刷厂打印出来的小本子确实值那么1块钱，毕竟也包含了油墨、纸张和电的费用。但是！这一本《君主守则》里蕴含的道理肯定远远超出这个价。虽说您生活的年代不存在‘皇帝’这个职业选择，但是治国的那一套放在职场上也是有可借鉴之处的。”
“好吧，那就看你接下来怎样表现，不然，道上的人都知道我哥黑白通吃，分分钟来砸你肠子。”小暴龙看官如是说道。
一纯在底下暗自想道：你哥不就是拿了几次围棋比赛冠军，江湖人送“强攻固守总相宜”的相宜哥嘛，用得着这么得瑟吗？
话虽这么说，但狗腿子一纯被小暴龙一吓，还是立刻腆着脸，笑得比哈士奇还傻还灿烂。
孔夫子无视一纯，然后端庄自持地开口说道：“治理一个拥有一千辆战车的国家，就要恭敬谨慎地处理国家大事而又诚实守信，节约财政开支而又爱护下属官吏，役使百姓不要耽误农时。”
很显然，孔夫子说的这一段话是针对君主而言的，不然一纯又怎会把它包装成《君主守则》呢？
虽然，把这一则放在现代来看，实用性貌似不大，但我们可以通过这一则了解到先秦时代对明君的要求，也能将它引申到现代职场上，从中联系出一些小智慧。
首先，一纯带着您再回顾一下春秋时期大致的社会等级。
一、 天子
二、 诸侯
三、 卿大夫
四、 士大夫
五、 平民
六、 奴隶
我们这一则的开头是这样说的——道千乘之国。
“道”这个字通“导”，在这里表示“治理”、“引导”。
接下来的“千乘之国”就能明确孔夫子这一番话的对象了：诸侯国的国君。
众所周知，春秋时期的天子没有实权，但是明面上整个天下都是他的土地，他的代名词是“天下”。所以“千乘之国”的“国”一出现，我们就知道：孔子是在说诸侯国的国君要怎样治国了。
千乘之国，“乘”是个量词，也是春秋时战车的单位。大家普遍认为“一乘”是拥有四匹马拉的兵车一辆加上车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。一乘100人，千乘便有100000人，可见“千乘之国”拥有很不错的军事力量，不过，在春秋末年，“千乘之国”也只是一个中等国家了。
孔夫子就以这种平庸的中等国家入手解说治国之道，因为中等国家基本是维持在一个基本水平上，平常就便于学生理解。
首先，是统治者自身的态度。
平民看国君，以为他们高高在上，平日不用劳作就能享受。其实不然，“国君�
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