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阴间那些事儿(奔放)-第181部分
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走了两天，每当深夜快要降临的时候，我们就会进入附近的村庄休息。当地村民十分好客，多加和他们沟通，他们腾出房间让我们居住。
当地村民的生活条件很差，很像上个世纪八十年代藏区边民的生活，房屋古香古色，带有鲜明的宗教气息，表面基本上都用红色漆料涂过。可进去就有点难看了，屋里有些脏，充斥着一股刺鼻的味道。当地村民丝毫不以为意，邀请我们上座，还做饭给我们吃。
这种环境里，不是我们矫情，确实是吃不下东西。且不说当地的食物不符合口味，光是屋子里那股味就能把人熏躺下。
熬了两天，我们的骡队终于抵达了雪山脚下的卡布挪兰寺庙。
刚到山口，就看到这里竖立着很多的经幡，好像一支队列整齐的仪仗队，一眼望过去，什么颜色都有，经幡随风作响，颇为壮观。多加告诉我们，寺庙的僧侣都要把经文印在幡上，悬挂在他们认为有灵性的地方，每当幡被风吹动一下，就等于念诵了一遍经文，会得到神佛的护佑。
此时阳光出来，光线照在满山蒸腾云雾的地方，白色云烟笼在山上，河流淙淙，山上佛塔若隐若现，身边五色经幡猎猎而响，这一切简直犹如梦境。
在这清新而稀薄的空气中，在这静得犹如天堂的高山上，这种宁静的气氛很容易让一个人产生强烈的宗教情怀。心灵上有种静到极致变为净的感觉。
骡子脖子上的铃声阵阵，我们一行人顺着山路进山，越来越高，开始看到了诸多的僧侣喇嘛。喇嘛们穿着红色的僧袍，留着光头，穿着布鞋，因为常年在高山上修行，每个人的脸上都呈现不同程度的高原红，皮肤很粗糙。他们的表情非常真挚，面带笑容，不管认不认识，只要看到我们，就会停下来打招呼，双手合十做佛号。
我们终于到了传说中的山庙前，这里就是花清羽和史文生前世曾经修行过的地方。这座寺庙相当恢宏，规格很大，完全依山而建，我们在门外看过去，第一幢建筑是正殿和巨大的操场天台，应该是做全寺法事的地方。
后面是依着山势，不规则修建的各式寺庙建筑物，连通延伸，靠着沿山开凿的石阶和房屋之间的暗道，紧密相连，错略有致依附在峭壁上。迎着太阳，光线照在五颜六色的建筑顶端，加上云气蒸腾，那种感觉能把一个俗人瞬间净化。
史文生和花清羽跪在寺庙门口，一起拜向山寺。周围穿红衣的喇嘛们围着看，他们有大有小，有老有少，都默不作声，充满好奇看着我们这些外乡客。
有个年长的喇嘛走过来，多加赶忙招呼。多加对我们说：“老喇嘛问我们有何贵干。”
花清羽站起来，走到喇嘛面前，居然用很熟练的当地语和这位老人沟通。
老喇嘛点点头，转身进了寺庙。
我们问怎么回事，花清羽笑：“我在这里生活过，而且有很多世就是在尼泊尔度过的，我当然会这里的语言。我告诉他们，我们和宗磕玛珠仁波切有很深的缘法，来寻找他的足迹。”
“那个仁波切是什么人？”蔡玉成好奇地问。
花清羽摸了摸史文生的脑袋，说：“他就是我第一世的上师，也就是小文生的前世。”
到了这里，没必要藏着那只鸟，史文生给它起了名字叫花花。此时花花停在我的肩头，眨着小眼睛跳来跳去，时而扇动翅膀，好奇地看着这座山寺和周边的人群。
冯良拿着摄像机，忠实地记录着眼前看到的一切。
这时从寺里出来一位喇嘛，这是个很年轻的小伙子，看面相可能二十出头，他的身材很标准，像个运动员。并不是完全的秃头，留着短短一层头发茬。
他走到我们近前用英语询问了一声，知道我们是中国人，他居然用汉语和我们打招呼：“你们好，我是宗磕玛珠仁波切的心传弟子，叫做巴梭。据说你们和上师有缘法？”
花清羽看看史文生。史文生就是上师的转世，现在转世灵童活生生站在这位心子的眼前，他居然不认得。
史文生前世的记忆时好时坏，现在的他就是个普普通通的小孩子。看到这么多人，有点害怕，缩在花清羽的身后。
“你会说汉语？”解铃问巴唆。
巴梭道：“我在西藏上的小学，很小的时候就被上师选到这里修行。”
花清羽说：“事情是这样，我们不远万里从中国来到这里，是因为眼前这个孩子。他和宗磕玛珠仁波切有极深的法缘。”
巴梭看了看史文生，长久地凝视，史文生被他看得害怕。
巴梭和老喇嘛头碰头低声说了两句，然后示意让我们进庙。
我们走进寺庙，其他的喇嘛没有围观，全都散去。
我忽然想起史文生曾经说过，在尼泊尔有一个穿红衣服的哥哥在找他。眼前这些喇嘛，全都是穿着红色的僧袍，会不会是这里的人呢？
我拉过史文生，说了这件事。史文生瘪着小嘴说：“我不知道，什么都忘了。”那模样像要哭了一样。
巴梭带我们穿过操场，顺着一条人工小路，转到后面的一处山坡。
山坡插满了五颜六色的经幡，我们跟在他的身后往上走。不知为什么，越往上我越有股很难形容的心境，特别悲伤，心里压抑不堪。这种感觉和前些日子我看到将死的蔡老爷子时一样，非常悲恸，直入心田的刺痛感。
我们来到山坡，大家的脸色都不好看，不是因为空气稀薄的原因，我相信他们的感觉和我一样，这个地方有种很奇怪的力量，能让人感到伤感和压抑。
在山坡上，众多经幡包围之中，有一栋奇怪的白色建筑，大概两层楼那么高，形似尖塔，周围还有一圈圈垒出的波纹状地基。
一道道经幡，从这座建筑物的尖顶扯下来，一直拉到地上，起了风，幡布随风而舞，经文在空气中波动。估妖叉圾。
巴梭虔诚地看着塔顶，眼神中流露出无尽的悲伤，还有受到感召的期盼。此时的气氛很神圣，我们没有作声，静静看着。
巴梭面向建筑，跪在地上深深磕头，然后全身都趴在地上，居然做了一个五体投地的大礼。
这时从建筑的后面转出一位老喇嘛，满脸皱纹，脸色黝黑，扮相和下面的喇嘛不太一样，他头上有一顶黄色的帽子。
解铃眉角一挑，低声对我道：“黄白红花，原来这里是黄教。”
老喇嘛扶起巴梭，两人用当地话快速说了几句，巴梭面向我们，说道：“你们要找的宗磕玛珠仁波切上师，就在里面。跟我来吧。”
我们面面相觑，一起看向史文生。这怎么回事？上师还活着？怎么就有转世灵童了？
我们跟着巴梭来到建筑的后面，这里开了一扇门，门口堆满了鲜花。他领着我们走进去。
建筑物里是很窄很黑的空间，一个老人裹着红衣红帽躺在一张床上，红色纱巾盖住了他半张脸，只露出一双眼睛。
第二十三章转世的第一道认证
任谁一看，这个老人已经死了，此刻躺在床上的是一具尸体。头上裹着红帽，又用红纱巾遮住了脸的下半部分。仅仅露出了颧骨和一双眼睛。
他面色发黑。黑得阴沉，从高高隆起的颧骨能看出来脸部已经皮包骨头，他的双眼微微闭着，似开似合，眉毛长长的，眼皮居然是隆起来的，下面的一双眼珠居然还在。
尸体周围堆满了鲜花，五颜六色的绸带裹在他的身上，这个老人看起来走得极为安详。
巴梭对着尸床跪了下来，双手合十，眼圈红了。他在尽力抑制自己的悲声。他规规矩矩磕了三个头。
这时，花清羽走到尸床边，看着这个已经死去的老人，他“噗通”一声跪下来。和巴梭一样，也磕了三个头。
解铃对其他人说：“我们用不着磕头。死者为大，大家一起鞠躬吧。”
我们这些人站在后面，毕恭毕敬鞠了三个躬。这时，史文生走到尸床边，竟然轻轻探出手要去抚摸老人的尸体。巴梭走过去，轻轻拉住他的手，摇摇头说：“小朋友，尸体是不能触摸的。”
史文生指着老人，豆大的眼泪居然滑了出来，他抽噎着说：“这个人，就是我。”估妖围圾。
众人面面相觑，虽然这种情景在意料之中，可是发生的时候，还是觉得这么诡异。
巴梭对我们双手合十：“诸位。你们要寻找上师的足迹，现在都看到了。眼前这位老人就是上一世的宗磕玛珠仁波切，他老人家已经过世了五年。我作为他的心子，还有寺里其他的喇嘛都没有做到关于他转世的梦境，没有来自任何智慧的启迪，没有征兆表示上师已经转世。我不知道你们是从哪里来，带着这么一个孩子又抱有什么目的，有一条可以肯定，上师并没有转世，这个孩子并不是他的转世灵童。”
花清羽想说什么，他忍住气：“我们不要在这里说话，有什么出去说。”
大家出了这栋白建筑，现在才知道，原来这里就是专门供奉上师遗体的地方。
我们来到外面，花清羽不客气了：“小伙子，你今年多大？”
“二十一岁。”巴梭道：“十年前跟随上师身边，是他的心传弟子，是他最忠实的侍者。”
花清羽道：“你跟随上师十年，你可知道我跟随上师多少年？几百年前，我的前世就跟在上师的身边修行。”
巴梭打量了一下他，脸上没有表情，表示不置可否。
花清羽拉过史文生道：“这是我费了很多工夫才找到的孩子，他就是宗磕玛珠仁波切死后的转世灵童。你做梦做不到转世的启示，说明你的修行不够，并不代表上师没有转世。”
“师兄见教的是。”巴梭道：“这样吧，既然他是上师的转世灵童，我们将会安排一场认证仪式。”
“请便。”花清羽冷笑。
巴梭不再说话，带我们从土坡上下来，回到寺里。
有专门的喇嘛接待我们，领到一处宽阔的经堂。这间经堂设计很巧妙，四面皆是雕镂格子，没有窗户，极是通透，阳光可以从任何角度射进来。里面供奉着一尊暗金色的雕像，墙壁上挂着几块毛毡，飘溢着淡淡的臧香味。
有四个年轻的喇嘛蕴育在淡淡的阳光中，坐在经堂的角落，用五颜六色的沙子正在勾画着藏教中表达最神秘概念的沙画。这四个人十分专注和崇敬，即便来了我们这些外人，可谁也没抬头看一眼，依旧聚精会神地工作着。
这样的氛围里，我们都很自觉没有高声说话。
蔡玉成看着那尊暗金色的雕像，轻轻问：“这是谁？”
解铃看了一眼，道：“应该是黄教的创始人宗喀巴。”
“对，是宗喀巴大师。”花清羽蹑手蹑脚走过去，来到神龛前，毕恭毕敬跪在地上，磕了三个头。
史文生由心而感，他也走过去，和花清羽并排跪下，磕了三个头。
忽然响起一声铜磬，经堂后面走出来两个老喇嘛。这两个喇嘛看年岁估计怎么也得六十多岁，身披红色僧袍，没有戴帽子，留着光头。为首的老喇嘛脸上遍布皱纹，如刀刻斧凿，极是沧桑，尤其那双眼睛，深井无波。
老喇嘛身后跟着巴梭。看样子这两个老喇嘛应该是他请出来寺里的高僧。
三人走出来，我们所有人都迎了过去。老喇嘛施礼，我们赶紧学着样子还礼。
为首的老喇嘛一张口居然是很低沉的汉语：“你们好，我是津巴波肯，是寺里的喇嘛，也是宗磕玛珠仁波切生前好友。几位朋友，你们不远万里带来了他老人家的转世灵童，十分感谢。不过按照我们教派的规定，还有一系列复杂的认证仪式，才能确定他的身份。”
“应该的。”花清羽道。
老喇嘛津巴波肯扫了一圈我们这些人，他的目光很宁静很深沉，看到我的时候，我心里就是无端的一暖。似乎他能多看你一眼，都是一种无上的荣耀。
“几位不是凡人。”津巴波肯感叹一声，回头对巴梭和另外一名老喇嘛说：“这几位并不是平白无故出现在这里的，或许和本寺真的有很深的缘法。”
他对着史文生一招手，小孩慢慢走过去，歪着脑袋看他。
津巴波肯摸摸他的小脑瓜：“这个孩子有佛缘，即使他不是仁波切的转世，如果愿意也可以留在寺里修行。”
花清羽道：“免了，如果你们连他是不是上师转世都鉴定不出来，这个寺不来也罢。”
津巴波肯看了看他，淡淡笑笑，不做口舌之争。他对着巴梭耳语了一句，巴梭匆匆下去。
大家知道有事要发生，不过两个老喇嘛不说话，我们也只好保持沉默，气氛有些压抑。
时间不长，忽然外面响起一阵铃声，众人回头去看。这间经堂的东侧敞开着木门，外面是一条长长的回廊，只见从回廊那一头缓缓走过来一个老人。
一看到这个老人，我们这些人都愣住了，他的穿戴并不像喇嘛，简直就是个乞丐。身上的衣服都破了，不知穿了多少年，头发又长又乱，满脸的污渍，尤其是一双脚，裤子已经碎成条，露出一双脏脚没有穿鞋。
这个老乞丐拄着长棍，背着行囊，走路到是十分平稳，不慌不忙，慢慢从那一头走近。
别看是乞丐，他身上却有一股睥睨天下的气度，周围有路过的喇嘛，纷纷给他让路。与其说尊敬，好像是害怕，害怕靠近他，也不知为什么。
他每走一步，便稍停一下，棍头串着铃铛，便叮叮作响。
老乞丐走到经堂前，并没有进来，而是卸下背后的行囊，缓缓打开，从里面掏出东西。
他掏出来的是四个暗紫色的钵，并排放成一条线。外面阳光照过来，每一只钵的反光都不一样，有的泛着强光，而有的暗黑无色。老乞丐的身后聚集了一群小喇嘛，正在好奇地看着。
老乞丐站起身，没有说话，做了个极其优雅的姿势，表示“请吧”。
我们面面相觑，蔡玉成低声问：“这什么意思？”
可谁也没有回答他。两个老喇嘛微微垂目，巴梭也是双手合十，看不清表情。花清羽和解铃肯定知道怎么回事，可他们偏偏也不说，气氛显得非常怪异。
史文生吸允着手指，看看我们，又看看老喇嘛。我忽然明白了，没有人会给这个孩子任何指示，所行所为必须让他发自内心，自主去行动。
解铃和花清羽都明白这里的玄妙，他们选择了静声。
史文生在我们身边转悠了两圈，一直吸允着手指，经堂内无人说话，外面回廊上虽然围着很多喇嘛，可也是鸦雀无声。只有那四个勾画着沙画的喇嘛，发出“瑟瑟”沙子的声音。
冯良一直用便携式摄像机忠实着记录所发生的一切。作为一个摄影师，这种环境这种气氛是他喜欢的，因为没人预测下一步会发生什么。
蔡玉成焦急万分，他身上可承担着爷爷的一条命，他不停搓着牙花子，充满希望地看着史文生。
史文生吸允着手指，忽然有数只蝴蝶飞到门板上，他疯跑过去，喊着：“小蝴蝶，我要小蝴蝶。”
巴梭脸上露出一丝笑意，轻轻摇摇头：“各位朋友，看样子这孩子不是。烦劳各位如此用心了，万里迢迢而来了。”
花清羽冷笑：“该是的总会是。”
这时，一只彩色的蝴蝶飞啊飞啊，落在一只钵上。这只钵好像是紫铜打造的，耀眼生光，透着很精致的材质气息。蝴蝶在钵的边缘翩翩展翅飞舞。
史文生跑过去，伸手就要抓这只蝴蝶。
“坏了。”已经明白怎么回事的蔡玉成低声说：“他选错了。”
第二十四章事业圆满今生无憾
因为距离比较远，我们说话声也压得很低，影响不到史文生。我轻声说：“你怎么知道他选错了？”
蔡玉成道：“这四个钵里肯定有一个是那位上师仁波切生前用过的，对吧。如果史文生选对了。就说明他是上师转世，如果选错了。就说明他不是。看样子，他要选择蝴蝶落下的那只钵，很明显选错了。”
“为什么这么说，难道你知道哪个钵是上师用过的？”我问。
这时，那两个老喇嘛抬起头，深深看着蔡玉成。蔡玉成有些洋洋得意，也算是卖弄，说道：“高僧圣贤用的东西，定然朴实无华。你没记得我们读过的那些神话故事吗，樵夫落斧子在池塘里，仙女拿出新斧子和旧斧子，问哪个是他的。还有一些类似的故事，都说明那些金银财宝湛湛发光的东西，不是佛家弟子所为。”
“你就根据这个？”解铃笑。
“怎么。”蔡玉成不服气。
解铃道：“佛家讲勘悟外相，不管是闪闪发光的，还是朴实无华的。无非都是相。用什么都一样用，因指见月，指头不过是指向月亮的工具，不要执于‘指’嘛。”
“那你说，哪个钵才是正确的？”蔡玉成问。
解铃一耸肩：“不知道。我如果知道哪个是，那我就是转世灵童了，还要史文生干什么。罗稻，你说说看，哪个钵是对的？”
突然被解铃点将，我愣了一下。凭直觉说：“我的意见和玉成相反，我觉得那个落了蝴蝶的紫铜钵就是。”
我正说着，史文生做出了动作，他扑向蝴蝶。蝴蝶突然腾空，他抓了空，一下扑倒了那尊紫铜钵，抱在怀里。
老乞丐模样的老人，点点头。打�
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