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俏�了攻击苏轼，谁叫黄杰是苏辙的曾孙女婿，所以将黄杰修路的大功说成是大错。

　　　　赵官家思来想去，这才轻拿轻放，亲自手书申饬不说，还私下许了三年之期，许了黄杰可以回黄州参加州试，这可是以往都不曾出现过的恩宠。


卷四　蜀道难　第三百五八章　【如常】

　　　　此后的时日，黄杰每日侍奉在师尊朱桃椎身侧，勤修文武，苦读诗书，将这两年落下的功课补了上来。次年，苏廿娘及周燕奴等姨娘也赶来相会，干脆黄杰便在成都府中购地又建黄州拉面店和食汇街，生活倒也安稳下来。

　　　　只是，每每看过朝廷邸报，黄杰都是苦叹不已。

　　　　“……政和四年九月，完颜阿骨打起兵反辽。五年正月，完颜阿骨打建立金国。七月，完颜阿骨打集诸部辖兵两千五百人，发动了反辽的战争。十月，首先攻下辽朝东北边防重镇黄龙府，又败辽兵于河店，所向无敌……”

　　　　“……政和五年、金收国元年十一月，辽天祚帝闻黄龙府失陷，即令萧奉先为御营都统、耶律章奴为副都统，发蕃汉兵十余万，号称七十万，下诏亲征，备数月粮，以期必灭女真……”

　　　　“……辽大军刚渡混同江，辽臣耶律章奴谋反，军心动摇，天祚帝被迫退兵。金完颜阿骨打闻讯后立即挥兵尾追，于护步答冈（今吉林农安西）大败辽军，获辽舆辇、帝幄、兵械、军资与其他宝物、牛马不可胜计，辽军死者相连百余里，精锐几乎丧失殆尽……”

　　　　“……辽皇族耶律章奴，天庆四年（1114年）为东北路统军副使，五年（1115）改同知咸州路（今辽宁开原老城）兵马事，十一月，天祚帝下诏亲征女真，又任为御营副都统。大军到前线刚渡混同江，耶律章奴即策动政变，率将士三千余人返回上京（今内蒙古巴林左旗），谋废天祚帝，另立魏国王耶律淳。不意耶律淳不从，并斩了派来的使者，耶律章奴遂大掠上京府库财物，至祖州（今辽宁昭乌达盟林东镇西南）太祖庙等地历数天祚帝罪过，并告以起兵原因。后又率兵攻打天祚帝行宫，不克，只得北走欲投女真，中途为巡逻者所获，缚送天祚帝，被腰斩处死，政变平息……”

　　　　“……政和六年（1116年）正月初一夜，渤海十余名青年闯入留守府，刺杀萧保先。辽户部使大公鼎与副留守立即召集奚、汉兵镇压变乱，将参与起事的人全部杀死。辽东京留守府裨将、渤海人高永昌早就对辽的统治不满，当时正领兵三千驻守东京附近，闻讯，乘机起兵反辽。率所部进入东京，驱逐大公鼎等辽朝官员，数天间，兵员扩大到八千余人，高永昌自称大渤海皇帝，定国号为大元，建元隆基……”

　　　　“……高永昌建立大元国后，势力迅速扩大，占有辽东五十余州，极大地威胁着辽朝的统治。辽天祚帝立即命萧韩家奴、张琳前去讨伐，被高永昌打败。以后，双方互有胜负。为此，高永昌向金求援，请求与金合力攻辽。金主表示，合力攻辽可以，但要高永昌去掉帝号，向金投顺，高永昌不从……”

　　　　“……政和六年（1116年）四月，金以斡鲁统率内外诸军征讨高永昌。路遇辽兵，大败之，乘势攻下沈州（今辽宁沈阳）。高永昌十分惧怕，遣使至金营求去帝号称藩，斡鲁不从，并于这年五月领兵直攻至东京城下。高永昌尽率其军与金兵战，大败，弃城而走。部下挞不野反叛，擒之献于金，被害，大元国亡，原辽东京州县尽为金占有……”

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卷四　蜀道难　第三百五九章　【忧之甚甚】

　　　　政和七年正月十五，成都大雪。

　　　　这元宵夜雪，也算人间胜景，此时的成都玉局观内，黄杰与师尊朱桃椎二人安坐于观中暖亭，两位师弟刘梦与尉迟泰，一人研墨，一人弄茗。

　　　　只听朱桃椎饮下一盏煎茶，便也沉声开口吟道：“拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路。闻道华阳版籍中，至今尚有城南杜。我欲归寻万里桥，水花风叶暮萧萧。芋魁径尺谁能尽，桤木三年已足烧。百岁风狂定何有，羡君今作峨眉叟。纵未家生执戟郎，也应世出埋轮守。莫欺老病未归身，玉局他年第几人。会待子猷清兴发，还须雪夜去寻君。”

　　　　黄杰在玉局观读书三年，自然知道这首《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》乃是苏轼所作，此诗作于元丰八年（1085年），当时苏轼的好友戴蒙因牵涉元祐党人一案，被下放到成都玉局观，任提举之职。所谓提举也即是“宫观使”，这种职务只领俸禄而无实事可做，实际上是优待臣僚的一种方法。

　　　　但要知道，戴蒙此人在元丰元年时，曾以尚书都官郎中而知锦州，如今被下放到距离汴京足有三千里之遥的成都玉局观做提举，说是迁调，实际与流放并无二至。因此，苏轼做此长诗送别，其中的悲愤之情力透纸背。

　　　　然而，苏轼这首送老友诗歌做出不久自己也倒霉了，甚至元符二年时，苏轼也被敕授了成都府玉局观提举，他老先生得知这个消息，不怒反喜还专门写了个谢表（见《苏轼文集》卷二四〈提举玉局观谢表〉），由此苏轼也就一如在黄州挣下了“东坡居士”的名号那般，又挣了下一个名号，叫做“玉局翁”。

　　　　只听朱桃椎吟完此诗后，却是笑脸来看黄杰道：“徒儿啊徒儿！当年你要在玉局观读书，为师只到是巧合，如今想来，却是不巧。你本是黄州人士，却来成都读书，细细想来两地都是当年苏家大郎被贬黜之地，当年你可是料算得赵官家会许你在玉局观读书？”

　　　　黄杰听了，却是苦笑道：“师尊抬举，徒儿当时哪有这般本事，果真是误打误撞而已！”

　　　　朱桃椎摇摇头，示意刘梦与他续盏，便也道：“误打误撞也能成事，便是天数如此了！如今三年之期已至，徒儿可有什么打算？”

　　　　黄杰便也笑笑：“自然是要回黄州应试，想来殿试之前，倒也无忧！”

　　　　朱桃椎闻言便也大笑道：“苏家大郎门生如云，朝中又有高俅、梁师成二人保你，便是过了殿试也是容易，忧从何来？”

　　　　黄杰便也正襟肃色回答道：“主忧在东北，金主阿骨打灭辽之势已成，每每观之邸报，所见言称都是数千金卒大破数万辽兵，如今更如徒儿在奇梦中所见，我煌煌大宋竟然排使臣去联金灭辽，相约夹攻辽朝，忧之甚甚！”

　　　　朱桃椎便也点头道：“不错！当初罗师弟之徒百般计划都刺他不成，如今不过数年便也成了气候，虽然早知天数如此，为师如今看来也是震惊，而天下事态也果然如你当年所言那般流转，此为主忧也是应该。”

　　　　黄杰便也继续道：“次忧，却在京东、东南，若徒儿所见奇梦不差，明后几年，两地都将会生民乱。其中以东南最甚，届时那名唤方腊的义军头目或将毁坏江南富庶之地，而为日后北宋败亡埋下苦种。只可惜这数年间，徒儿多方托人却不曾探得方腊踪迹，因而也更是不安，生怕会有什么变数。”

　　　　朱桃椎伸手捋须，却道：“既是天数，自非轻易可改，以道而论，冥冥之中自有安排！”

　　　　黄杰便也点头，继续道：“所以，这三年来，徒儿除了日夜苦读，勤练武艺之外，也在思索这天数之事，如今倒也有些心得。”

　　　　朱桃椎听了，便伸手将茶盏中的煎茶饮下，笑道：“哦！说来与为师听听！”

　　　　黄杰便也笑道：“天数也分可知与未知，可知之事自然能改，却是须得找对了方法。一如徒儿家中，原先已是家徒四壁，徒儿便将奇梦中学来的吃食传授与爹娘，后来爹娘费心经营，如今倒也成就一番家业。因此倒也明白，可知之事，以人力行之，倒也可改。”

　　　　朱桃椎自然是知道当初黄杰家中状况，也是认同这般说法，便问道：“未知之事呢？”

　　　　黄杰便也答道：“未知之事，便如那阿骨打、王庆还有宋江、方腊。只是知道有其人，而其他如时间、地点还有具体的人和事都不知晓，便只能算是未知。如那阿骨打，在公孙正师兄远赴辽东之前，徒儿也就知道一个名字，却是连他多大年纪，居住在辽东何处，手下有多少兵马全是未知，还有那宋江、方腊，也是仅仅知道名字而已，因此这般未知之事，还不如不知。”

　　　　朱桃椎点了点头，便问：“未知之事，不如不知，倒也不错！那么，接下来又该如何处之？”

　　　　黄杰便也笑道：“师尊也是知道，徒儿原先所想，乃是练成一支偏军，修成一条大路，若真天数难改，待到日后金人攻掠汴梁之时，徒儿便领偏军前去相救……嘿嘿！如今回头来看，却是想差了太多，这北宋败亡，金人并非主因。这庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。而江湖之中，狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉权。因此，叫徒儿如今看来北宋之亡，金人不过占了十之一二，十之**却在王庆、宋江和方腊等人起义作反毁了国祚！”

　　　　朱桃椎听了，却也抚掌笑道：“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。不错！不错！春秋不计，战国无算，先秦至今，何朝不是如此？前朝虽还有个贞观之治，开元盛世，却也如昙花一现，便是武周代唐，弄出些气象，却也还不是人亡政息。如今大宋积弊以深，并非是你练一支偏军，修一条大路可救的，只是这大宋的国祚自有气数，王道更迭还看天机，如何强求？”

　　　　黄杰听了苦笑，点头道：“师尊教训得是！所以，徒儿才说之前想差了，后来徒儿在奇梦中所见一论，这才茅塞顿开！”

　　　　朱桃椎笑道：“何论？”

　　　　黄杰笑道：“有亡国者，有亡天下者，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。大丈夫当先知保天下，然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣！”

　　　　朱桃椎听了抚掌大笑起来，忙道：“尉迟，速速记下！此论甚妙也！”


卷四　蜀道难　第三百六十章　【不如吃茶】

　　　　“仁义充塞之国，其崩必有余辜！”

　　　　黄杰端起茶盏，大口饮下之后，便也叹道：“一如师尊所言，春秋不计，战国无算，先秦至今，何朝不是如此？先秦武功震古烁今，一统六国定鼎华夏，书同文、车同轨，筑万里长城，设江湖旦夕可至驰道，最终崩于无道不义。刘汉取而代之，不过坐得四百年江山……到了前隋，炀帝文治武功也是震古烁今，却也不是烽烟四起，家国更迭，百姓罹难……叫徒儿看来，当真是‘前人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！’”

　　　　朱桃椎听来，也是抚掌笑道：“好一个后人哀之而不鉴，如今满朝狴犴，只是见名见利而已。”

　　　　黄杰继续道：“所以，徒儿就想，练偏军修大路，或可救得一国，却救不的天下。要救天下，却是要修大道才成！”

　　　　朱桃椎便也来问：“何为大道？”

　　　　黄杰便道：“公平、正义、自由、民主、平等、法治！”

　　　　朱桃椎一振衣袖，正色道：“愿闻其详！”

　　　　黄杰便也道详细道来：“老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。’吾以为不然也，所谓大道，实乃道法自然，顺天应我，惩恶扬善！人皆称善者从之，人皆称恶者弃之，使民知之而不惑，谓之道也！”

　　　　天地不仁此语，出自老子《道德经》第五章，其大意为：天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。

　　　　这句话要表达的意思大概是天地对万物不加干预而任由其自生自灭，看似冷漠，其实正是最好的态度。

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