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黄河生死书-第90部分
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我摇头道，观察日月运行星辰运转，这太难了，难死宝宝了。
二叔道，这又有何难？你牢记我下面说的这句话，以后加强学习，就会成为一名合格的点金师。
他顿了一下接着道，天象不出星系图，地相不出风水局。
我说我记下了。
庄羽见我认真的样子，呵呵一笑道，这一页还有一句：宇宙万物，即生则有形，有形则有气，有气则有相，有相则有位。点金三眼定矣。
二叔点头道，这话说宇宙万物既然生成和存在，则有其外在形态，山川河流日月星辰仙果瑰宝各有不同，万千形状呈现给世人的是一种看不见的气息，需要通过研修《点金术》来去辨认，修习点金术后，会拥有三眼神通即传说中的观天眼，入地眼，海底眼，三眼即成，万物皆在你眼中。
我皱眉道，天地气象是可以辨认，但你说仙果和器物的气息也能辨认，这也太玄乎了吧。
二叔说，你懂个屁，就拿宝物来说，每种宝物因其工匠用心，所存年代，取材用料的不同，呈现气象也不同。那仙果吸收天地之灵气，所在之地，自然气象大不同，当然也能辨认……
“仙果，哪里来的仙果？”曹有为说了句梦话，打了个哈欠又继续睡了过去。
我们三人摇头笑了笑，接着去研究点金术，接下来的文字晦涩难懂，主要记录了点金指、聚星佩的使用方法、三眼神通观天眼，入地眼，海底眼的具体详解，什么紫薇星斗、十二宫格、看诸星曜吉凶的无所不包，就连二叔理解起来也颇为吃力，就别说我和庄羽了，根本跟听天书一样。
将巫文翻译成今文就花去了一下午时间，二叔回房继续理解其中的奥妙，我和庄羽则各自回房休息。
虽然身心疲惫，但躺在床上的我却久久不能成眠，脑海中思绪万千。
《点金术》上的文字，很明显是迄今为止未能发现的古老巫文，比最早的甲骨文更为神秘，庄羽能够解读，得益于古怪的“文化基因遗传”，见其形即可辨其字，如不是她，莫说读懂上面的文字和意思，就连辨认都有问题。
我不由得想到了通天灵宫的宏伟壮观，圣泉神谷的幽冷神秘，过去发生的这一切都足以证明，在古代并非我们想象的那么蒙昧落后，而是有媲美现今甚至超越现今的文化存在。
因为只有文化发展到了一定高度，条理清晰，知识完善才能被总结，就像人学习知识，形成自己的知识系统，外加生活经验，总结自己为人处世的法则是一个道理，或许我们所看到的八卦符号，根本就是上古知识系统中某一流派的经验总结。它所蕴含的天地玄机、阴阳奥妙，深邃悠远，直接导致了今人不敢言也。
灵山十巫所著《灵山经》来自上古，年代不可考究，但和伏羲八卦有异曲同工之妙，皆是古代人民通过对天地现象万事万物的一种总结，既然有“巫”，则说明是上古巫术文化，巫术文化以“占星”为宗，展开了各种枝枝蔓蔓，如祭祀、医术、巫歌、巫舞等的学术分支，令人惊叹。
点金术出自灵山十巫之一的巫相之手，秘术既然被我们找到，那证明灵山十巫绝对是真实存在的人物，而非现今人认识的神话人物，却不知在远古时代发生了一场怎样的变故导致这个文明的没落。
想到这里，我摇头自语道，旧的问题未去，新的问题又产生了。
灵山十巫在传说中是女娲之肠幻化而成，和女娲大神关系匪浅，但在上面已经推测出他们是活生生存在的人，那么他们和女娲到底是什么关系？他们在望帝龙棺中作出的针对女娲“非人类世界”预言的预言图案到底是什么意思？女娲留下的神石到底开启的什么劳什子的黄泉之门？黄泉门后到底隐藏了何等玄机？
这些问题在我的脑子盘旋，纠结在一起，成为了一团乱麻。
想了半天，没有丝毫的头绪，竟然睡了过去。
接下来的几天，二叔闭门不出，潜心研究《点金术》，我、胖子和庄羽三人闲着无聊就出去游览了一番当地景色，不愧是六朝古都，名胜古迹数不胜数，令人目不暇接，就这样过了五天，我们没有接到秦承运的电话，打他的电话却关机，竟然联系不上了，说好的为我们准备装备和领路人的事情就泡了汤。
我们不知道秦承运那里发生了什么变故，但不能干等，众人一合计就决定立马探秘西域魔山，随后我们乘飞机先去了乌鲁木齐又转道去了和田地区。
和田南倚昆仑，北临瀚海，位于昆仑山与塔克拉玛干大沙漠之间，是新疆维吾尔自治区最南端的城市，它历史悠久，在《两汉书》、《明史》等古书中皆称于阗，在古代属于于阗国势力范围，名称的由来也与此有关。
我们所得羊皮地图上所标注的于阗河，在当地被称为和田河，而那座魔山，我们本以为是当地比较有名的通圣山，但是根据实际比例放大地图，这座山位于塔克拉玛干沙漠最深处，而通圣山却位于沙漠中央位置，根本就不在一个方位上，很明显通圣山不是魔山。
当地人跟我们说在和田市西南一公里处有一约特干遗址，被人认为是于阗国国都，虽然跟地图上所记载位置相去甚远，由于正好顺路，就前去查看了一番，去到一看，那里的地表无任何古建筑遗迹，周围是一片沼泽地，稻田成畦，沟渠成洼，难走的紧。
我们以旅游者的身份，咨询了当地遗址管理工作人员这里到底是不是于阗国遗址，他告诉我们，这里一般被人为是汉朝至宋代的于阗遗址。
如此年代，距离我们所寻找的地乳国遗址相去甚远，辞别管理人员，我们去了约特干遗址所在的村子艾拉曼村进行采风，打听当地人有没有关于魔山的传说，在大街上随便找了几个看起来年纪比较大的人打听了一下，都说魔山没听说过，通圣山倒是有。
无奈之下我们决定采购一些沙漠探险装备，直接深入沙漠腹地，凭借二叔的点金秘术寻找地乳国遗址。
因为这里是深入沙漠的中转站，有很多探险的会在这里进行补给，所以我们需要的一些东西，诸如风镜围巾、水壶、工兵铲等很快就采购完毕。
集市上甚为热闹，采购完我们就闲逛，走了一会我们驻足在一个人面前，这人应是卖古董的，摊子前面，破碟蹀破碗一大堆，还有旧佛头之类的东西。
他见我们驻足，叫道瞧一瞧看一看了哈，咱这里的碗不简单，那可是于阗王用过的饭碗，佛头也不赖，那可是于阗国出土的国宝级文物。
我冷笑一声，心道，真是此地无银三百两，这么喊有人买才怪呢。
我见他汉语说得好，就问他叫什么名字。
他说自己叫巴图尔，在汉语中是勇士的意思。
我看了看长得身材短小的他，呵呵一笑，没有发表任何意见。
聊了一会，我们才知道巴图尔年轻的时候在深圳打过工，后来不愿干了，回到故乡，卖些古董为生。
他这人极为热情，听说我们要去沙漠探险，非要做我们向导，但我们此次所做之事甚为隐秘，不能被外人知道，就婉言拒绝。
他说我给你们免费做向导还不行吗？抗包啥的他在行。
他这热情劲都搞得我们都不好意思不买他的东西，花了二百块买了一个据说是于阗王后用来盛咸菜的盘子，这才打消了他要给我们做向导的念头。
临走他非要留下我们的电话，说有好东西第一时间通知我们。
在留电话的过程中，我随意问了这么一句，你知道在塔克拉玛干沙漠中有一座西域魔山吗。
本来没抱什么希望，但没想到他还真听说过西域魔山。
他左右打量了一眼，卷起地上的假古董，一副神秘的样子对我说道，你真是问对人了，我不仅听说过这魔山，家里还有在魔山出土的东西呢。
他这一句话让我们几人喜上眉梢，虽然不相信这家伙家里有魔山出土的东西，但为了打听消息，跟着他去了他家。
进入院子，他插上门，领着我们进入堂屋，从角落杂物堆里拎出一个土黄色的罐子。
罐子有半米多高，罐口有人头大小。
确切一点说，这个罐子说是一只“瓮”，一般用来盛水或者装酒，上面落满了灰尘，擦去灰尘，罐子上面露出阴刻着奇怪的图案。
见到上面图案的时候，顿时大吃一惊，出口道，竟然是地狱图！
巴图尔咦了一声道，你也见过这些图案？看来真是货物遇到了识货人了。
第三十一章 地狱图
这幅地狱图的后面标注的作者是尉迟乙僧，由此可以推知现今流传的《地狱变相图》作者吴道子很有可能取材于尉迟乙僧的地狱图，要知道吴道子在很多场合称赞过尉迟乙僧的画技。
我由此推测当年兴建月亮宫的时候，不仅仅是康天师一人，很有可能尉迟乙僧也参入了进去，那地下银毛鼠出现的就古怪，庄羽说这种老鼠产自西域，如何会出现在中原，那很有可能是尉迟乙僧养的宠物了，久而成灵，游荡在墓穴之中，如此以来的话，七星镇魔棺底部精美的图案，通往封魔殿地下走廊里面的壁画，应该都出自他的手，那么有这一副图出现在康天师身上，也没什么奇怪的了。
尉迟乙僧本是于阗王族中人，而古代于阗佛教昌盛，又加之尉迟乙僧就喜欢画一些佛教题材的画像，所以有此种佛教题材的地狱图出现并不奇怪。
不过，在巴图尔家中藏着的瓷瓮表面竟然刻有一模一样的图案，这着实令我惊奇，虽然不知道这瓷瓮是否出自西域魔山，但这瓮上的图案一定和古代于阗国有关联是错不了的了。
巴图尔见我识得上面的图案，以为碰到了大买主，乐滋滋地道，说起这瓷瓮就厉害了，是我祖上留下的宝贝，传说是……
曹有为一口打断他的话道，莫不是于阗王后用来腌咸菜的？跟我们买的咸菜碟是一套？
巴图尔听了这话，竖起大拇指道，这位胖哥真是火眼金睛，一眼就认出此物是用来腌咸菜的，今天可真是遇到识货人了。
曹有为冷哼一声道，我们买了装咸菜的破盘子，那是见你热心肠，你还真把我们当冤大头忽悠了，你还别给你点阳光就灿烂，就这破罐子上面画着妖魔鬼怪，这么不吉利的东西，谁他娘的买。
巴图尔嘿嘿一笑，死猪不怕开水烫的话锋一转说道，这东西虽然不是于阗王后的咸菜罐子，但绝对出自西域魔山，我敢打包票。
我从口袋摸出几千块钱，在手上拍了拍道，明人面前不说暗话，这瓷瓮到底什么来历，还烦劳您细细跟我们道来。
他看了看我手中的钱，摇了摇头道，钱太少了，这罐子绝对值上万块。
我笑道，这钱不是买你的罐子的，这钱是咨询费，你爱说不说。
说完这话，我作势欲将钱重新揣回兜里。
巴图尔见状，一把将我手中的钱夺过去，边沾唾沫数钱，边道，说起这瓷瓮，就古怪了，当年有一队探险的，也是与你们这般前去沙漠寻找西域魔山，这群人去的时候人强马壮，回来的时候灰头土脑，不过个个满脸喜悦，这瓷瓮就是他们用车载出来的。
当时这伙人就借住在我家，到了晚上，他们在厢房嘀嘀咕咕的聊天，我那时候正出来小解，恰好偷听到他们的谈话，说什么魔山，天神庙啥的，反正也没太听懂，就没在意，然后回去就睡了。
不知睡了多久，我听到有惨叫之声从他们屋子里传来，急忙跑到他们住的房间一看，可不得了，本来四个有说有笑的探险者，地面上躺了两个，肠子都露出来了，血流了一地，早死透了。
剩下的两个跟疯子似的互相厮打和抓咬，这还不是最吓人的，更为吓人的是，这些人的眼睛只有眼白，没有瞳孔，跟瞎子似的，吓得我嗷嚎一嗓子就要跑出去叫人。
就在这时，打斗的两个人，又死了一个，剩下的那个人，转头阴恻恻地对我笑了一声，当时我他娘的就吓尿了裤子，站在门槛上那是一动也动不了拉，然后眼睁睁看着那人向我走来，我以为自己就要如地上的死人那般血溅当场，谁知这家伙走到我跟前，忽然一咬自己舌头，喷出一口鲜血，直接溅了我一脸，更是吓得我一动不敢动。
咬了自己舌头那人，喷血之后，好似清醒过来一般，晃了晃脑袋，眼睛竟然忽然在一瞬间变成了活人的样子，黑白分明，并含混不清的对我说不要报官，保管好坛子，会有人来取。
然后他又指了指屋子他们留下的所有物品，说都是你的。
说完这话，他倒地身亡。
虽然这些人死在我屋子里比较晦气，但如果真报官的话，我还真有嘴说不清，说不定人家会认为我是谋财害命将这些人杀了呢，于是就按照最后死的那人的话，没有去报官，随后将这些人弄到沙漠里埋了。
他们留下的东西，除了这瓷瓮之外，其余的全让我给卖了，倒是赚了点小钱。
他讲到这里，看了我一眼道，如果你们喜欢这瓷瓮，我可以便宜卖给你们，一万块怎么样？
曹有为叫道，就是白送我们也不要，上面刻地狱图，比较邪性，说不定那些探险队成员就是因为得到这瓷瓮，才自相残杀死的。
巴图尔道，绝对不是，如果是那样的话，为什么这瓷瓮放在我家四五年了都没啥事。
一个要卖，一个不卖，两人在那里喋喋不休，不像做买卖的，倒像吵架的。
我心道，这罐子既然是之前的探险队留下的，说不定真出自西域魔山，不过后来没人来取，就一直放在巴图尔这里了。我们又不是做古董买卖的，要这玩意没啥用处，不过倒是要仔细检查一番这瓷瓮。
想到这里，我蹲下身子，仔仔细细的观看瓷瓮，表面阴刻地狱图，果然是和我得到丝绸上的图案一模一样，从左到右观察一圈，没啥奇特之处，随后又翻开底部去观察，也没有获得任何信息。
我刚要放弃的时候，庄羽出言提示道，入瓮里看看。
听了这话，我嘴含狼眼手电，将脑袋从瓮口伸入瓮中，脚步转动，头颅转悠着观察了一圈，没发现什么东西，刚要放弃的时候，忽然发现瓮底用刀子刻了一副图案，似曾相识，仔细一看，竟然是西域魔山地图，和秦承运给我们的地图差不多，有所区别的是，瓷瓮底部上的地图上多了一座山，这座山的名字标注着通圣山字样。我暗暗记下之后，就从瓮中将脑袋抽了出来，出来的时候，曹有为和巴图尔还在那里喋喋不休，我打断他们的争吵，又给了巴图尔一些钱，让他去为我们找一辆越野车，购买些肉干、纯净水装备在车上，作进入沙漠前的最后准备。
巴图尔接了钱，就屁颠屁颠的出了门。
等他走后，我将在瓷瓮底部的发现告诉了众人。
二叔皱眉道，通圣山？通的哪门子圣？
我说我在了解于阗历史的时候，了解过这通圣山，当地人称麻扎塔格山，据说在历史上伊斯兰教教众和佛教教徒在这里进行过圣战，传言山中埋葬了大量的圣战战士，或许这是通圣山名字的由来吧，不仅如此，它还有一个千古坟山的称号。
二叔道，既然如此的话，咱们就先去通圣山，有了它作为中转参照物，在去寻找西域魔山就不难了，如果有所发现是最好，没有的话也不要紧，咱们可以根据天上星辰定位，找到秦承运地图标示的城邦遗址，或许会有所发现。
我点头表示同意，刚要说话，听到外面响起了刹车声，并伴随着一阵晃啷啷的声响，我们知道是找车的巴图尔回来了，急忙走出去看我们即将要使用的装备，走出去一看，好家伙，一辆车门都没有的破军用吉普，灰头土脑的停在了门外。
曹有为一见就不乐意了，说巴图尔老兄，你没给找辆悍马过来就算了，找了这么个破车顶个毛线用？
巴图尔跳下车道，你就知足吧，有车就不错了，我们这里又没有租车行，哪里来的你说的悍马，就算有，你给我的那点钱连押金都不够。
说完这话，他指着这车道，你们别看这车灰头土脑的，却是上次探险队留下的，性能好的很，在我们村里都公用了四五年了，一点毛病都没出过。
即是这样，我们就没什么好挑剔的了，在这里找辆车或许还真难，如没车的话，我们总不能雇佣骆驼队进入沙漠吧，再说了，现在养骆驼的都少了，能找出一队骆驼估计比找这辆车还难。
车里塞买了肉干，纯净水等吃的喝的，而且还有满满几大桶汽油，而且用遮凉布盖了起来，估计这些东西足以支撑我们在沙漠探险一个月。
接下来我们向巴图尔打听了前往通圣山的路途，他给我们指点了道路之后，然后得意地说道，这通圣山可是我们这里的圣山，可是我们和田的龙脉，它横穿沙漠西部，将沙漠给截留了，如果不是这个山，或许我们和田地区早就被塔克拉玛干沙漠给淹没了。
巴图尔的龙脉之说，更加引起了我们的�
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