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黄河生死书-第270部分
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二愣子这家伙就喜欢咋咋呼呼，他这一叫，让我和朱光荣心中又是一惊！
却不知飞天羽神这个抚琴木偶身上到底有啥猫腻，且听下回分解。
第二十三章 飞天羽神（下）
飞天羽神的翅膀能动这件事，我们想都没想过，而曹有为直接用行动证明了这一点，不得不说，他的脑袋跟正常人的脑袋不一样。
我见状大喜，招呼朱光荣过去看看。
就在这时，站在石台下面的二愣子忽然大叫道，你们快看啊，这飞天羽神动了。
我和朱光荣停下脚步，56冲锋做好了射击的准备，可是接下来，却发现是虚惊一场。
飞天羽神确实是动了，如牵线木偶一般动了，不过仅仅是头稍微向下低了低，手指稍微向膝盖上的巨大古琴上挪了挪，看那样子想去弹琴一般。
我快步走过去，然后惊叫道，这个大木雕，竟然是一只能够活动的“抚琴木偶”，当真是牛啊！
站在石台上的曹有为道，哪里活动了，我怎么没看见？
我说，你再将飞天羽神左边的翅膀掰下来，就能看见了。
曹有为边向飞天羽左边走，边问我道，你说这木偶抚琴木偶，意思是这木偶会弹琴吗？
我说，应该是。
他说，如果光弹琴那就没得意思了。
我说，你还想怎么个有意思法？
他说，咱们辛苦来一遭，飞天羽神怎么得贡献出几件宝贝意思意思才说得过去。
他虽然说着这话，但还是按捺不住内心的好奇，走到飞天羽神的左边，伸手抓住飞天羽神左边的巨大翅膀向下掰去。
我们几人怕出现什么意外，同时向后退了几步。
咔嚓一声，木偶翅膀到了底。
随后飞天羽神头一顿顿的左右小幅度动了起来，随着头颅的小幅度晃动，身后翅膀也轻轻上下挥舞起来，犹如一只蝴蝶一般。
它的翅膀里的机关可能连着手臂，翅膀动了之后，它的手指也开始有节奏的动了起来，拨弄着膝盖上的巨大古琴。
我们几人顿时被这神奇的“抚琴木偶”给惊着了。
朱光荣叫道，天啊，世间还有此等机关，当真是匪夷所思。
曹有为拍了拍手从石台上跳下来，叫道，这又有什么稀奇的，我师父还会制作杀人的木偶，那个叫“兵偶”，可以用来排兵布阵，厉害的紧，咱们面前这个玩弄小音乐的木偶，叫“乐偶”，中看不中用，就是个废物。
他说这话的时候，抚琴木偶已轻拢慢捻抹复挑，有模有样的奏起了小曲子。
我们虽然不懂音乐，却也能感受到琴音中散发着的美妙气息，那种感觉就如同一个人站在春天的田野里，和风拂面，阳光普照，百花盛开，美妙至极，不可言喻。
我听着这个小音乐，笑道，没想到这个飞天羽神还真是一位多才多艺的上古大神，不仅帮助黄帝打败蚩尤，而且玩的一手好音乐……
音乐？
音乐？
说到这里，我停下来大叫道，此人莫非就是传说中的乐巫不成？
朱光荣道，有可能，或许此人真如此前我们猜测的那样，是从东方伊甸园中跑出来的“乐巫”，由此也证明程老队长所得信息是没错的。
我说，这家伙弹的曲子，只应天上有，人间哪得几回闻，或许传说中的天籁之音了，我看咱们将这个大木偶给拆了弄回去，命它天天抚琴给庄羽听，那么就能唤醒庄羽了。
朱光荣笑道，可以试验试验。
我说，那还等什么，拆了这家伙。
曹有为一听要搞破坏，顿时来劲了，叫道，这个我在行。
他边说边捋袖子打算再次爬到石台上面，可就在这时，抚琴木偶的手速忽然加快起来，明亮铿锵的声音如迸射的利箭一般刺入我们的耳朵。
这铿锵有力的声音，似乎和密室中的空气发生了共振，声音撕裂，如万马奔腾，我们几人顿时有点头昏眼花，晃了晃脑袋，蹭蹭后退几步，都心道一声不好。
心头不好两字生出的时候，我已找出了点东西塞进了耳朵，那股气血翻涌之意才稍微减轻，随后我对趴在石台边缘的曹有为叫道，曹大侠，快去让这飞天羽神停止抚琴。
曹有为听了我的话，抬起脑袋，回头迷茫的看了我一眼道，你说啥？
我心道，坏了，这小子距离飞天羽神木偶最近，应该是着了道了。
想法未落，飞天羽神本低着的头颅猛然向上抬了一抬，目光恰好对准了我们。
二愣子大叫一声，不好，有危险！
随后这家伙就躲在了朱光荣身后。
我抬头向飞天羽神的眼睛看去，只见它的眼睛黢黑，目光锐利冰冷，在手电光芒下一闪一烁，散发着寒芒，一副不怀好意的样子。
很显然，它的眼睛是某种矿石，估计是黑曜石之类的东西。
我怕出现危险，急忙举起枪对准了飞天羽神的眼睛，想也没想就勾动了扳机，砰砰的声音响了起来，飞天木偶的两只眼睛被打瞎，随后轰然一声，被我射击的地方起了火。
这飞天羽神木偶神像身上竟然涂了一层可燃油之类的物质，遭到枪击就起火了，瞬间就蔓延了木偶的全身。
我们眼里就出现了一副奇特的场景：
一只瞎眼木偶在烈火中焚烧，手指依旧不间断的弹奏着不知名的曲子，嘴角依旧透露出诡异的邪笑，看起来不是正神，倒像邪神！
火势终于蔓延到了神偶的手上，手指也着了火，然后就见她每拨动一根琴弦，琴弦崩断一根，那撕裂的声音，更是让人难受，待七根琴弦全部崩断之后，飞天羽神神偶连同膝盖上的古琴全部笼罩在火海之中，似有着献身的悲壮。
我看着葬身火海的抚琴木偶心里那个懊悔就别提了，本想着打瞎它的眼睛，没想到这家伙全身就着火了，让它弹奏小曲子唤醒庄羽的事情就泡了汤。
不过，这貌似也是好事，就它后来忽然弹奏的曲目有着一种杀伐之意，这样的东西应该对人体有害。
想到此节，心里的懊悔劲减轻了不少。
那个抚琴木偶虽然停止了拨弄琴弦，但奇怪的是，密室中的乐音依旧没停下来，似乎被密室中的空气记录了下来，依旧响彻着最后杀伐决断的琴音。
朱光荣叫道，天啊，刚才木偶弹奏古琴发出的声音，竟然是传说中的“傩坛巫音”。
我说，傩坛巫音是什么？
朱光荣道，傩坛乃祭坛。傩坛巫音，乃上古巫师在祭祀祈祷、行军打仗之时所弹奏的曲目，传说祈祷之音可以请神，而行军打仗的曲目能够激发人内心的勇气，召唤兵士奋勇杀敌，这种巫音和巴渝舞其名。有传言说当年巴人协助周武王伐纣就是边舞边音，载歌载舞以凌殷人。
我看了一眼在烈火中焚烧的飞天羽神木偶，叫道，这声音太邪门了，堵住耳朵还往耳朵里钻，咱们抓紧离开这里。
朱光荣点了点头道，撤退！
这个时候曹有为也退到了我们面前，叫道，刚才那木偶突然改变了乐音，将我给震着了，顿时感到四肢无力，趴在了石台上，真是丢脸啊，要不是你来宝哥枪击了它，我倒要硬生生的拆了它。
我们边说边小心向后退去，可就在这时，我们忽然听到了齐刷刷的跺脚之声，扭头向后看去，什么都没有，想仔细去听这跺脚的声音吧，可是又被密室回荡的乐音给迷惑了听力，无法分辨其来源。
就在这时，二愣子忽然加速撒丫子向外面那个墓室跑去，边跑边叫道，不好了，有巨大的危险！
我们见他狼狈逃窜的样子，都知道他说的话不虚，在传说中，这家伙可是有着探测危险来临的特异功能，跟着他逃窜准没错。
几人顾不上到底有什么危险出现，撒丫子跟着他向外面的墓室跑去，刚跑进墓道，就见已到墓道尽头的二愣子，掉头又跑回来了，叫道，外面有更大的危险。
我们听了这话，顿时愣住了。
曹有为大骂道，你奶奶的搞什么？耍老子玩呢！
二愣子拎枪跑到我们跟前，叫道，我的亲哥来，我真没骗你，我感到了巨大的威胁，就在第一间密室中，比第二间墓室中的危险更危险。
曹有为道，我信了你的邪了，外面好好的会有什么危险，难道是神农部落的首领们诈尸了？你们等着我，我去看看去。
他边说这话，边拎枪向前跑去，我拦都来不及。
三人只好站在墓道中央等着他。
曹有为跑到墓道尽头，忽然停下了脚步，举起手电向前看了一眼，随后妈呀一声大叫，掉头向我们这里跑来，边跑边叫道，不好啦，不好啦，图徽活了！
图徽活了？
什么图徽活了？
待曹有为跑到我跟前，我问道，你刚才说图徽活了是啥意思？
曹有为吞了口唾沫道，外面有个东西正从洞口往里钻，头已经到了墓室了，脑袋上长着两只小角，眼睛有铜铃那么大，脑袋像蛇不是蛇像龙不是龙像鳄鱼头又不是鳄鱼头，古怪的很，看起来像是神农祭坛单龙单牛图徽缠绕在牛头上面的那个蛇头，不是图徽活了是怎么的？
朱光荣听了这话，惊叫道，天啊，是龙蛇，是龙蛇，没想到还有活着的龙蛇！
我说，厉害吗？
他叫道，《梅山图志》记载，龙蛇，居阴寒之地，喷阴火之怪物，厉害的很！
我说，那完犊子了，还不抓紧跑！
说完这话，我们几人撒丫子重新向第二间密室跑去。
第二十四章 糯妖龙蛇（1）
在传说中神农人首牛身，这很显然将神农以及他开辟了农业生产的功绩结合在了一起，又加上牛是农业生产的好帮手，所以神农变成了人首牛身的模样。
牛成为了神农的标志，也成为了神农部落最原始崇拜的标志。
这种图徽形成的起因就是感恩和感激之情。
后来，他们发现了古怪的生物龙蛇，出于对这种生物的恐惧，于是有了龙蛇崇拜，产生了对龙蛇的祭祀，我们此前下来发现的那些人骨，皆是祭祀龙蛇的牺牲品，右边那个散发着腥气的山洞就是它的生活的地方。
再往后，飞天羽神帮助他们解决了瘟疫，于是有了飞天羽神的崇拜。
这三种原始崇拜生发于人的生产生活，生发于对重大事件的纪念，后来逐步融合成“三崇拜合一”的“牛龙双翅图徽”崇拜。
从这里咱们可以得出这样一个结论：
这个世界上的所有信仰、崇拜、宗教皆是在人民对世界、自然、人生的认识基础上形成的，也就是说，所有的信仰、崇拜、宗教都起源于自然人对这个世界的认识和解释。
当解释世界的“知识点”形成，在不断发展中被古往今来的人逐步的加以解释，加以扩充，逐渐的掩盖了其本来的面目，形成了现在复杂的面貌。
爱因斯坦曾说过：
当科技发展到尽头，才发现神在那里等待了几千年！
即，科技的尽头是神！
这话有道理，但这种观点应是基于科技逐渐的验证了过去宗教有很多知识和科技的本质是相同的原因，又加上科学并不能完全的认识世界，只有靠近神，才能完美的解释世界，所以爱因斯坦才有着科学尽头是神的感叹。
这种感叹的心理基础是——信神！
但我是不信神的，我就是不信，有本事那些大神们过来打我？咬我？灭我？
我认为，科技、神话、宗教知识，都有一个相通的功能，那就是解释世界。
之前的人类文化发展路径咱们也推测出来了，那就是一个巫鬼文化（原始崇拜文化），宗教文化（人为宗教文化），科技文化发展的路径。
从这个发展路径，咱们可以看出：
远古时期的人民和现在的人民都一样，最渴望做的一件事就是解释这个世界。
甚至，他们比我们更为渴望认识这个世界。
甚至，他们比我们更能清晰的认识这个世界。
主要原因，他们物质生活不丰富，更能注重精神层面的思考，所以他们的思考，更能接近自然的真理和世界人生的本质，而他们的艺术成就也很令人惊叹，从地下挖掘出来的古物其艺术成就现代人都无法做到，这就是他们长久沉寂于精神层面产出艺术产品的直接例证。
他们在解释世界的过程中，进行着长时间，一代又一代人的推理和思辨，在不断的自圆其说，不断的辩论的基础上，最终形成一个完美的逻辑推导闭环，随后就形成了一种信仰或者一种宗教。
这也是为什么，所有宗教里面都有至高存在、众神，上帝，道，梵天等这些最高级存在。
如果没有这个最高级存在，任何宗教的逻辑是不通的，如果没有天堂地狱对人从哪里来去往哪里的解释，那么人生是没有着落的，是没有希望的，那么宗教在过去人民智慧不发达的时候，就没有了存在的意义。
所以我们发现，任何宗教的推论都离不开神和鬼，如果没有神鬼，宗教就失去了存在的基础，完全成为了一个知识类别或者哲学。
无论科技，宗教，自然巫教，一句话概括，这是一种智慧。
咱们就可以得出一种结论，在这个世界上，唯一能够长久存在的只有智慧，唯一不变的是人对这个世界探究和解释的欲望。
综上所述：在过去的自然巫教时代，宗教时代，哲学时代，那帮家伙做的事情就是在整个生命历程中进行一个个问题的思考和辩证。
像达摩面壁，佛祖菩提树下悟道，说的其实是一个思考辩证的过程，说的是一个自然人在探究欲望驱使下，对世界和人生进行的一个逻辑推理过程。
在这个思考和辩证过程中，有很多人触及到了这个世界的本质，而科技是在过去文化形成和发展起来的，所以，我们发现科技发现的一些东西最终靠近了过去时代原始文化中的某些思考，那么，爱因斯坦的科技尽头靠近神这句话的生发土壤就出现了。
只要你信神，所有的东西都会往神方面靠。
只要你不信神，所有的东西都会往人方面靠。
这是两种解释世界的不同的态度。
往人这方面靠的，就接近了“天人合一”的思考方式，即天就是人，人就是天，人就神，神就是人，一切知识都是人创造的，也就靠近了科技对物质世界的认识。
所以，至高存在，在这里就有了答案，那就是，至高存在是古代人为了解释宇宙，在进行思考辩证的过程中找到的逻辑起点，而地狱和恶鬼则是整个逻辑终点。
所谓神啊鬼啊的，其实就是“古人类”在解释世界与人生的时候，思维逻辑的起点和终点，当然，这个思辨的起点的根基是建立在古代“巫文化典籍”基础之上的，巫文化典籍里面又隐藏了外星人来到地球上的秘密，于是我们发现，神，最有可能就是外来智慧生命，智慧生命是谁造的？
宇宙是谁造的？
这是一个巨大的文明黑洞！
以人类目前的智慧和科技，根本参透不了，所以你发现科技里面的很多思考和古代宗教的思考是一模一样的！
比如说多维宇宙，这东西在古代宗教里就有十方宇宙之说！
你说到底是科学家以古代巫文化为启发，提出科技论点然后验证，还是他们自己想出来的？这个就值得怀疑了！
从这里，我们也可以看出，为什么那么多的科学家喜欢钻研古代玄学了。
根基就在这里了！
这个问题就撂这儿不说了！
咱们说说之前《人鱼族创世书》吧，里面提到的至高存在，估计就是巨人族认识世界的逻辑起点，并非是真正的至高存在创造了巨人族，因为他们也不明白自己是怎么来了。
但是他们发展出了牛逼的科技，然后他们飞往浩瀚宇宙星空去寻找他们认为的至高存在。
他们寻找的智慧神（众神）是不是所谓的终极存在？
这个我们就不知道了！
以上部分，就是我听到真的龙蛇出现之后，在逃回第二间墓室的短短过程中想到的问题。
人一思考，就会开小差，一开小差，就会脱离了现实，所以我一不小心就摔了一脚，当我爬起来的时候，发现队友们正小心翼翼的向后退来。
我抬头向前看去，发现第二间密室的石台上不知什么时候站了五六个奇奇怪怪的人。
这些人好似是由大米颗粒组成的一般，表面坑坑洼洼，样子古怪，全身发白，没有眼睛，但却正摇头晃脑的左右查看。
我惊叫道，靠，这是什么鬼？
朱光荣立住脚步，抬起枪，盯着石台上的人叫道，这是传说中的糯妖。
我说，什么是糯妖？
他说，《梅山图志》对于这种妖怪只有一副图画和名字记载，并没有其他解说。那图画上的糯妖长得就是现在我们看到的这个样子，至于这种东西来自哪里，又有什么破坏能力，就不是我能知道的了。
我说，《梅山图志》是什么书，你们巫师是不是都有祖传的秘本？
他点头道，每个巫师都有上古巫书，大都记载了上古的异闻，诸如神话传说和怪物。《梅山图志�
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