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黄河生死书-第225部分
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其实中国文化的定义很简单，一个字就可以概括，那就是道，然而道字一出来就完犊子了，又成了一个包罗万象的宏大概念，不可解说的概念，生死是道，那么生活哲学是文化，丧葬文化是文化，天地是道，那么帝王之学是文化，民间文艺也是文化，日月是道，那么太阳神文化是文化，月亮神文化也是文化，龙凤是道，那么龙文化是文化，凤图腾文化是文化，时空是道，那么历史是文化，地理学是文化……然后我们就知道，文化是多么宏大了概念了……
道如果是笼统的文化概念，那么组成文化概念里面的“类别统领部分”则属于“文化细胞”，诸如“文学”这个概念则属于组成中国文化的“文化细胞”之一，即“文学细胞”，那么组成“文学细胞”的细小组成部分，又称之为文学分子，大体有分为，先秦神话，魏晋志怪，唐诗宋词，宋元话本，明清小说，现代文学等等。
这些细小的文学分子又由一个个的文学原子组成，诸如现代文学又分先锋文学、伤痕文学、乡土文学、革命文学、网络文学、都市文学等等，如果再向下分，都市文学里面又有商战，爱情等细小类别，而每种文学样式，都有不同的结构和表达手法，这样的表达手法就如同科技领域之内的不同研究手段，则属于文化这盘大菜里面的佐料了。
写到这里，我们就能理解中国文化基因到底是什么了，如果非要给下个定义的话，文化基因指的是影响一个国家和民族意识领域的包括物质和精神领域内的所有文化知识，包含了各个阶层在生产、生活中的经验和知识，是一个宏大的概念，大体有，文学基因，餐饮文化基因，娱乐文化基因，科技基因，经济基因，农民生产生活经验，民间杂技，民间曲艺等等。
那么所谓文化的味道指的就是这些文化基因里面最细小的“文化原子”外加“文化佐料”散发出来的气息，组成的混合“文化基因”味道。
这盘文化大菜，在不同人手里有不同的味道，这就如不同的厨师用相同的原材料会做出不同味道的菜一样。不同的味道，则代表了不同学者和作家的个性。
这就是我在短短瞬间对程老先生的话的理解。
可能你对我这么短短时间理解程先生的话有怀疑，但是，只要你想到我的身份，你就不会怀疑了，我是一个书店的老板且是一个收购古旧书的小老板，在经营书店的过程中，除了卖书闲来无事当然是看书，啥都看，各个学科都有涉猎，再加上当初智慧石散发的智慧波的加持，理解程老队长自然不成问题。
我既然理解了他的话，那也要发表一下我的赞同意见，于是出口道，程老队长的观点甚为奇特，经你这么一说，我就理解萨满巫术为什么散发着欤B草的味道了，因为欤B草和早时候的东北人的生活息息相关，而萨满巫术又是东北地区特色的民族文化，所以萨满巫术与欤B草产生了奇妙的文化反应。
我得意的说到这里，停了下来，打算等程老队长夸我两句呢，可是他本挺尸般的身子却忽然直挺挺的一下子弹了起来，跟摁倒的不倒翁瞬间直立似的，毫无征兆，顿时吓了我们三人一跳。
随后他睁开了眼睛，嘴里长长吐出了一口气。
我刚要开口询问庄羽的病情，这还没开口呢，他刷一下反手从身后拿下一枚镜子，镜子是铜镜，很古老，正面一个太阳。
他拿出镜子之后，刷一下又闭上了眼，然后嘴里叽里咕噜的说了一番我们听不懂的话，再然后他拿着镜子在屋子里蹦蹦跳跳，四处蹦跶。
他奇异的表现，将我们吓了一跳，怕被他不小心撞倒，正打算避开，他刷一下从我们身旁蹦了过去，衣角都没沾到我们，跟睁着眼睛似的，我们顿时一动不敢动，心道，这难道就是传说中的萨满跳大神？
虽然这么想，但我也确定这根本就不是跳大神，萨满文化中跳大神的萨满必须穿萨满神衣，持萨满神器，这是自古由来的传统，现在别说跳大神仪式了，就是萨满神器都进了民俗馆了。
虽然萨满文化是在过去不发达之下形成的带点荒谬色彩的宗教活动，在现代人眼中是带点儿迷信的，但是你现在花钱都看不到那古老的跳大神和盛大祭祀场景了，这些仪式都带有原始的狂野气息，像极了山旮旯里长得妖艳的花朵，有心人一定会在里面吸收到某种热情的力量。不过无知之人定然鄙夷的说是封建落后，所以是否辩证的认识一个事物，就拉开了人与人之间的距离。
而辩证统一，正是我们进入更加理性社会的指导思想，因为只有我们辩证的去看待一个事物，大家才会理性起来，比如看到这个事物好像不太好，那么我们就必然会从它好的方面和不好的方面着手研究，如此就会吸收好的方面将不好的方面丢弃，那么我们就进步了一点点，正是一点点的进步，才能让我们大踏步进入更美好的理性时代。
话不多说，单说程老先生在屋里上蹿下跳，舞动着个铜镜上下招呼，也不知道弄的啥。
他舞动的虽然激烈，但是我们却没听到他气喘吁吁的声音。
在他跳的过程，他脸上是没有丝毫表情的，跟面镜子似的。
就这样过了大约十分钟，他面不红心不跳的停了下来，然后我们发现屋子里之前那种清香的气息消失不见了。
程老队长睁眼看了一眼手中的镜子，然后快步走到庄羽跟前，将铜镜护在了她心脏位置，这才抬头对我们说道，你们的这位庄大小姐死不了！
我激动的叫道，多谢程老队长，您的大恩大德，我不知道如何报答！
他看了我一眼道，你还别急着高兴，我说她死不了只是暂时的。
听了这话，我心里一凉，问道，您的意思是？
他说，刚才我使用萨满顶级精神治疗医术“萨满昏迷巫术”，激发了庄小姐体内残存的精神力，然后用萨满法器太阳铜镜收了这些精神力，并且将我精神力一大半也尽封镜中，然后我将镜子敷在她心口位置，可以维持她心脏跳动，大约能维持半年的时间，如果半年之内找不到“唤醒”她的办法，那么她……
他说到这里，停下不说了。
程老队长话虽然没说完，但二傻子也明白是什么意思……
第四章 精神之珠
我听了他说的那句不愿意说下去的话，内心如忽然插进了一根冰棍，既凉又痛。
最初的喜悦，希望之情顿时消散不见。
我面带忧郁的问程老队长道，如果找不到其他唤醒庄羽的办法，她半年之后真的会死吗？
我还是不敢接受这个现实，所以问出了这话。
程老队长看了我一眼道，小伙子，你这样可不行啊，你的爱人的苏醒就靠你了，你不充满热血斗志不说，还没事就来个小忧郁，你来给谁看啊？给我看？白搭，我可不吃一套。给你爱人看？你的爱人睡着呢，看不见！
我说，我的老队长唻，我真高兴不起来啊！
他嘿嘿一笑道，那我就让你高兴高兴，只要你能找到“精神之珠”你就能救活庄羽！
听了这话，我大眼一瞪，激动的叫道，精神之珠是啥，快跟我说说。
他挥了挥手，示意我们坐下，然后就为我们讲了起来，他说，庄小姐的病症用我们行话叫做“冬眠人”，这是一种精神疾病，其怪异之处是除了还有点精神力维持心跳之外，其余身体机能完全归于零，就是呼吸也不能呼吸，比植物人还惨，毕竟植物人虽然看似没了意识，但身体还能产生一些反射。所以要治疗“冬眠人”这种疾病，就必须找到我说的精神之珠。
他顿了下又道，精神不仅是人生活在这个世界上的强大支柱，也是一个民族傲然挺立的根基。从某种意义上说，人的精神病是一种文化疾病，有可能是长期的压抑，有可能是信仰体系之下产生的疾病。
这和国家得精神病是相同的，一个国家和民族精神不正常也是得病了，那么就得从文化手段去治疗它，这就得需要拥有“爱与光明”信仰的文化战士共同努力。
从某种意义上来讲，文化战士就是治疗国家精神病的精神之珠。
这些精神之珠都是通过吸收古往今来、世界各国的文化凝结出来的个人或团体，像鲁迅，茅盾这样的作家都是能让后来者在他们作品中吸收到力量的文化战士。
他说到这里，顿了一下，又继续道，普通人身体内的精神之珠和国家精神之珠有所不同，大凡修炼精神力的人，修炼到一定程度，体内都会凝结出类似于佛家得道高人焚化之后的那种舍利子，又类似于道家得道高人修出来的内丹，这是一种带有精神力量的结晶体。
听了这话，我大吃一惊，叫道，真没想到程老先生的见识如此高超，着实令人佩服至极，在下又涨了点见识。
曹有为插话道，程老先生啊，您所说的那个什么精神之珠，是不是就跟狐狸精吸收日月精华，修炼出来的“狐狸蛋”似的？
程老队长道，有点类似但也不同。
曹有为道，都是身体内的“蛋蛋”，又有什么不同？
程老队长道，相同之处都是精神凝结之物，不同之处是精神之珠所蕴含的生命气息不同。
曹有为道，什么是生命气息？
他呵呵一笑道，人活一口气，这口气就是指人的精神气息，而这个世界上的生命体各不相同，体内具有的生命气息也不同，所以由生命气息凝结而成的精神之珠也不相同，颜色也不同，形状也不同，人修炼出来的叫内丹，兽修炼出来的叫兽丹，僵尸修炼出来的叫尸丹。
我忽然想起了之前在月亮宫得到的那枚龙珠，按照二叔所说，那枚龙珠是真龙之气凝结而成，是真的龙珠，必定蕴含了强大的精神力量，那么这枚龙珠是否就能救治庄羽呢？
想到这里，我就将内心的想法说了出来。
程老队长摇头道，龙珠弄碎服下的作用我不知道，但我知道河蚌的珠子捣碎服下可以美容，慈禧这家伙就喜欢吃珍珠粉。像这类珠子虽然能作用人的身体，改变人的肉身，但却不能作用人的精神。既然生命体体内生命气息不同，那么要恢复生命体内生命气息的时候，就必须寻找与本生命体一样的生命气息凝聚而成的精神之珠！
我说，照这么说的话，想救活庄羽只能寻找人修炼出来的精神之珠？
他说，不错，只要得到它，捣碎之后喂庄羽服下，那么精神之珠的力量就会与庄羽体内剩余的精神力量逐渐融合，从而恢复她的身体机能。
我说，虽然在过去传说中有这东西，但现在的人有几个见过？我们又去哪里找呢？
他笑道，幸亏你找了我，如不是找到我，估计天下没几个人知道世间哪里有这个东西！
我听了这话，大喜，激动的搓了搓手叫道，您老快跟我说说吧，我这都等不及了。
程老队长看了一眼躺在床上安静沉睡的庄羽，拿起烟袋杆道，咱们出去说吧。
他边说边站起身，与此同时掏出火机点燃了一袋烟。
我们三人搬着小马扎就随他来到了院子内，坐在了院中的那棵大桦树下。
桦树挺拔高大，有些年头了，据说是程老队长的母亲成为萨满之时种下的，这种树是萨满文化中的“世界树”，有着上中下三界之分。
程老队长吧嗒抽了一口烟，悠然吐出一口烟雾，烟雾随风飘忽，而他的眼神也跟着飘忽起来，似乎思绪回到了遥远的过去。
大黄狗狗娃子似乎也喜欢听故事，极为安静的趴在程老队长脚边竖起了耳朵，一如我们。
接下来，程老队长用苍老略带点低沉的话语为我们讲了一个故事，这个故事极为平凡和老套，不过却是程老队长父母亲身经历的事情。
要说这个故事，还得从一个词语说起，这个词语叫——压抑。
压抑啥意思？
简单点说就是不痛快！不高兴！
1919年的我们就很不高兴，我们以为封建帝国完蛋之后，我们就能扬眉吐气，登上国际政治舞台，可是我们失望了，西方列强不顾中国的反对，任意妄为，逼迫北洋政府签署将青岛让给日本的不平等合约。
我们很不高兴，于是五四运动爆发！
这是中国第一场轰轰烈烈的新文化运动，代表着科学、进步的青年登上了历史的舞台。
这一场抗着科技文明大旗的运动，以北京为中心席卷全国，他们反对封建，虽然破除了很多封建迷信把戏，诸如巫婆杀鬼见血，喷神火，用米汤写字显影等等这些糊弄人的玩意，但却因为“时代视野”的限制，却也犯下了不少错误。
破旧立新，是一件很困难的事情，出现错误很正常，有错就改，改了就进步一点点，善莫大焉。在那样一个时期，巫师、神婆、神汉之流成为了众矢之的。
任何群体都有好坏之分，巫师里面也有好坏之分，并不是每一个巫师都是坏蛋，都是骗子，都是封建迷信的传播者，而有的人却是本民族文化的传承者，甚至有的还是高超的医生。
程老队长的母亲就是一位高明的萨满文化继承者，是一个极为漂亮的女人，且拥有治疗疾病的特殊精神引导手段。
她虽然没有受到运动的波及，但却也有点关系，这个在后文要说，咱们先说说萨满职业的职能吧！
一般来说，萨满职业主要职能有三个，一是为本氏族消除灾祸，二是为患者跳神治病，三是祈求生产丰收。
从这三大职能来看，萨满是远古时期形成的一个逐渐脱离了生产拥有特定使命的职业，应当形成于社会有了分工之后的历史时期。
职业化了的萨满，并不是真正的所谓的“人神沟通”者，并没有普通人所不能理解的和神沟通的能力。
她们跳大神治病，只不过和其他民族巫师一样，是一种心理暗示的方法，这是一种精神治疗方法。
现代医学讲究引发疾病的生理性诱因，即你身体哪个器官的功能不正常了，我们就要用药物来修复这个器官，而萨满治病则讲究一个引发疾病的文化性诱因。
可能有人不太理解文化性诱因是什么，说白了就是精神性诱因，打个比方说，当你做某件事的时候，受到外界影响，逐渐的失去了信心，然后这件事必然做不成，做不成你就不开心，不开心就是压抑，压抑就心情不愉快，不愉快就容易得病。
我当年有一哥们，这哥们第一次创业的时候激情无比，风里来雨里去的从不叫苦，是个汉子。他创业的那年，我每次见到他的时候，他都慷慨激昂，充满了干劲，有时候一天工作近18个小时，从来没有得过病，但是当项目失败的时候，他一下子就病倒了。
按照普通人的说法他这是累的，这个因素当然有，其实更多的是精神上受到了重创，这才导致了他身体疾病的产生。
不过他后来又恢复了斗志，重整旗鼓，举起了第二次创业的大旗，寻找到了属于自己的道，找到了自己正确的发展道路，成功的登上了人生第一个小高峰，让自己成为了富一代，并将自己的老婆成功变成了白富美。
从他创业失败得病方式中我们可以发现，精神重创起到了很大的作用，而这就是精神引发病症的的一个案例。
这种精神引发病症的原理如何用精确的精神病学术语来去表述，我不太清楚，但我知道，人的精神是可以影响肉体的，一个人内心强大，充满精力，整个人散发的气息是很不同的，既然精神好，吃嘛嘛香，身体就倍棒。
在遥远的古代，当医学不发达的时候，人民找不到得精神病的根源，往往会认为是鬼神作祟，于是就得进行祷告仪式，祈求神灵让他们康复，于是一种树立自信心的精神治疗方式就出现了，这种方式被各民族远古巫师所掌握，一般来说是一种“请神仪式”，而跳大神就是这种请神仪式的其中一种。
第五章 精神暗示
现代人相信科学的力量，古代人则相信神灵的力量，所以在遥远的过去，当萨满举行跳大神仪式的时候，所有人的内心是虔诚的，他们对神灵到来治疗自己的疾病是充满了信心的，当神灵附了萨满的身体，萨满做出匪夷所思的举动的时候，他们都是信以为真的。
其实所谓的神灵附体，只是远古巫师流传下来的一种使自己进入癫狂的一种舞动仪式，是一种在文化信仰之下激发了自己内心热情的一种特定动作。
这种动作在今人眼中就是忽悠人的把戏，但过去的巫师不这么想，他们长久的陷入萨满文化之中，导致自己对神灵附体信以为真，就像我们长久的去思考一件事，这件事长久的在你脑海存在，然后有时候你就恍恍惚惚认为那是真的，就像有的作家在写小说的时候，本是虚构的故事，但写着写着就与故事中的人物连成了一体，共呼吸共情感，然后他在恍惚中会认为虚构的故事似乎发生过，这就是一种典型的“精神”上的深陷状态，我称之为“精神入梦状态�
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