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黄河生死书-第123部分
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有点儿仙气。
我虽然接过茗尸草，但见这草是尸体上长出来的，就没有如曹有为那般直接吃下，而是好奇的拿起草在手中观察。
只见手中的草翠绿，有三瓣叶子，纹理如同人脸，心中惊异不止。
大凡人形之植物都有着较旺盛的灵气，这是错不了的。至于吃了这草能不能有着轻身功效这就难说了。
曹有为见不吃，对我说道，我师父曾对我说过，这茗尸草乃“气化”异物，是地气之精华凝结而成，只有在地气旺盛之地才能见到，你要是不吃可别暴殄天物，再过上几十秒，你手中的茗尸草就会化成气体不见了。
我听了这话，甚为吃惊，问道，你说的是真的还是假的，好神奇？
曹有为道，我师父曾对我说过，这草如同西游记里人参果那般神奇，摘下之后必须在一分钟内吃掉，不然就会化为虚无，重归地气之中。
他话说到这里，我只感到手一空，茗尸草竟然真的不见了，一股若有若无的白气在我指尖缭绕一下，然后散尽了。
这下我真信了曹有为说的关于茗尸草的一切，但是我还感到异常的恍惚，按照我现代人的思维，实在难以相信世间会存在如此奇异的草，于是一拍脑袋道，我去，咱们这是到了人间仙窟了吗？
曹有为听了我的话，顿时哈哈大笑道，你看你能的，还想游个仙窟见个小神仙？上仙无色无欲处于无色界，咱们凡人岂能见到？
我说，那咱们怎么能遇到茗尸草这等仙草。
曹有为道，如果我没猜错的话，咱们气化又化真形之后来到的这个地方很有可能是色界。
我疑惑道，色戒电影我看过，却不知你说的色界是啥玩意。
第二十五章 龙城谜（3）
这三界之中合计有二十八重天，外加三界外的八天合称三十六天，这就是道家三界三十六天之说。
听了曹有为的话，我再次吃了一惊，这三界和三界外之说虽然属于道家文化范畴，有点玄之又玄，但如果以现今科学家“多维宇宙观”的思维方式来去理解，就不难理解了，欲界肯定指得我们所处的“三维空间”，至于其他的就不知道处在什么维度了。
看来古人早就堪破了天地奥秘，知道了多维宇宙这个概念，不过用的词语与现今科学家用的词语不一样罢了。
我由此也理解了此前在周宣古墓所遇到的界与界连接的深渊幻境，很显然和我们现在所处的地方是同一个类型的，虽然周宣古墓之行后我推测那一切是致幻之后的幻觉，但如果是真实存在的呢？那必然就是三维空间之外的空间了。
这时曹有为又道，色界之物气化而生，看似有形却无形，能活亿年。
我说，如果真如你说的这般，现在的我们到底是活着还是死了？是实体的还是气化的？
庄羽道，如果咱们是气化的，那肯定是“灵体”，自然能互相穿透，然而咱们却不能互相穿透对方身体，说明咱们是实体存在的。
听了这话，我眉头又皱起来了，当初西域魔山之行我就觉得没有比在魔山发生的事情再诡异的了，但从目前情况来看，这地下龙城应该比西域魔山更惊险刺激。
既然我已见识到了茗尸草的奇特，自然是不能浪费如此仙缘，不等曹有为招呼，边弯腰从地上那具尸体身上抓下了一把草，狼吞虎咽的就吞了下去。
茗尸草入喉即化，一股清凉之意散于四肢百骸，只觉得身体轻飘飘的，似乎真的要飞升一般，这着实是神奇的体验。
我们几人将尸体身上的草全部吃干净之后，然后去观察地面上的尸体，大约有二米多高，身体已经在地气的滋养下膨大了三圈有余，身上的肉似乎已经化成了似“肉芝”般的存在，也就是说这死人身上的肉不仅没死，而且还活着。
曹有为指着尸身笑道，这具尸体也是宝贝啊，身上的肉都吸收植物灵气成为了“肉芝”了，吃了也有延年益寿的功效。
我瞪了他一眼道，你不会想打这死尸的注意吧？
曹有为道，这有什么不可？西游记里的那些妖精不天天想着吃唐僧肉吗？
我说，你还真以为自己处在神话世界中了？吃人肉？亏你想的出来！要知道这可是我们的同类。
在我的劝说下，曹有为虽然打消了要吃点“肉芝”的想法，但却没有离开的意思，反而蹲下了身子。
我说你还楞着干啥，抓紧出去寻找龙鳞宝甲。
只见曹有为将那沉甸甸的肉芝翻了个，身下出现了一把大约两米半长的弓，通身黝黑，不知什么材质，弓弦也黝黑，不知是什么动物的筋做成的。
这把弓不知什么年代留下的，但却崭新无比，在灯光下闪闪发亮，如刚打造出来一般。
我们见这死尸身下竟然压着一把弓，顿时好奇凑上前，准备仔细研究一番，然后就见曹有为财迷兮兮的将弓向怀里一缩，叫道，你们想干啥，这是我发现的宝贝。
我笑道，你个二货胖子，我们只是看看这弓，研究下上面有没有留下的古代字体，就可以确认这死者的身份了，这巨人这么高，我对他的身份很好奇。
曹有为听了这话，双手抱着弓边递给我边道，你可小心点别给我摔坏了，很重。
我双手接过，只觉一股巨大的压力压向我的双腕，如果不是秦承运在一旁协助，我差点脱手将神弓给扔了，我嘀咕道，他奶奶的这弓怎得如此之重。
接下来我们将弓放在了地面上，然后蹲下身子仔细观察，只见弓身从上到下有着我们在“龙门上见过的古怪外星字体”，按理说我们应该是不认识的，但可能是在龙门之前得到了“智慧之光”的点拨，我们读起这神弓上的“外星文”丝毫不费力。
这些外星文组成的字体是一首诗，而且还是一首情诗：
深海玄铁铸弓身
洛水黑龙作弦筋
神弓凝妃爱慕心
赠于情郎羿郎君
看完之后，我们都是吃了一惊，这把弓竟然是一把“定情信物”，看来古人也是非常浪漫。
秦承运笑道，这把弓竟然是一个叫“凝妃”送给“羿郎”的定情信物，着实令人惊叹，却不知是什么年代的，咱这要把这弓带出去参加拍卖会，你说得值多少钱？
曹有为听了这话，弯腰将神弓抓起，斜挎在肩膀上，叫道，秦大哥你可别打我这神弓的主意，自从探险以来我一直想找一把古代神兵，此番让我如愿以偿，你想卖我的神弓，你干脆把我一块卖了吧。
秦承运看着他的样子哈哈笑道，读书之人爱书收藏书，习武之人爱兵器收藏古代兵器果然不错。
他们在说话的时候我一直在思考秦承运说的“凝妃”和“羿郎”到底是谁，想了一会才发现被秦承运带沟里去了，那首情诗里面的“凝”有凝结、凝聚的意思，是说那把神弓凝结了“妃”的爱慕之心，而非“凝妃”。
至于神弓赠予的对象是情郎“羿郎君”。
郎君是古代妻子对丈夫的称呼，很显然羿郎君指得是“羿”。
羿是谁？
莫非是射日的大羿？
想到这里我惊呼出声，这把弓是后羿神弓！
众人听了这话，顿时大吃一惊，忙问端的，然后我就将自己的分析一一道来。
秦承运听完之后，叫道，这怎么可能？后羿这人是神话时代帝尧时期的著名的射师，曾经射下天上的九个太阳，给大地带来复苏的生机，是神话传说中重要人物之一，被后人称为后羿。如果这把弓是后羿神弓，就不是无价之宝这么简单了，这绝对是仙家神器啊，说不定真有“射日”之大威力。
曹有为听了他的话，顿时嘎嘎大笑，射日？射日？这太屌了，屌爆了！
我乜斜了他一眼打击道，曹大侠怎么的想成为一名“箭客”啊，就算这把弓是后羿神弓也绝对没有射日的功效。
曹有为这时正特意洋洋，听了这话，叫道，你是见我得了神弓羡慕嫉妒恨吧！
我哈哈一笑道，后羿所射的那十个太阳在神话传说中是东方天帝帝俊和羲和生的十个儿子，既然是生下来的，那说明太阳非太阳而是人，而东方天帝肯定是当时一个居住于地球东方的一个首领，估计是他没教育好这十个儿子，这十个儿子太顽皮了，整天调皮捣蛋，于是后羿出现了，将这十个之中的九个给杀死了。我觉得这件事和后羿干的其他的事情诸如：射杀中原猰貐、洞庭斩杀修蛇、北方诛杀九婴一样，指得是部落之间的争斗而非真正的“射日打怪兽”，像里面的斩杀修蛇的修蛇指得是巴蛇，巴蛇是什么？是与蜀齐名的巴国的图腾，很显然这些怪兽形象皆是某一个部落的“图腾标志”，所以神话中“羿”的这些功绩，都是指他平息了原始部落的动乱，平定了四方，让人民过上了幸福安定的小生活，然后后人在这些事情的基础上加以演绎，让其成为神一般的存在。
庄羽道，来宝哥说的有道理，既然神弓情诗上的羿指得是后羿，不过神话历史中一共出现两个后羿，一个是帝尧时期著名的“箭客”。另外一个是夏朝第六代君主后羿，这家伙也是个箭客，他窜了夏朝第五代王、相的位子，成为夏朝第六代君王，不过后来被夏朝第五代王的儿子少康打败，将王位给夺回来了。这两个后羿哪个是真正的射日英雄？
我说，在后羿射日神话中一般是和嫦娥奔月连在一起的，也就是说后羿和嫦娥是两口子，而夏朝第六代君王后羿他老婆叫纯狐，很显然不是射日的后羿，也就是说真正射日的后羿是帝尧时期的后羿，在汉代《淮南子外八篇》中有记载说，当初后羿在山中打猎的时候，曾在一棵桂树之下遇到遇到一个女子名为姮娥，这个姮娥就是嫦娥的原型了。后羿和姮娥一见钟情，以桂树为证，就定了终身大事，连自己爹妈都没告诉，是自由恋爱的典型代表。
秦承运道，难道这把神弓是嫦娥送给后羿的定情信物？
我说，肯定不是，如果诗中的妃指得是嫦娥，那诗中第三句话就应该改成神弓凝“娥”爱慕心了。
紧接着我话锋一转道，这个“妃”应该是个插足与嫦娥和后羿之间的第三者，是个破坏人家家庭完整性的第三者！
秦承运听了这话，大吃一惊问道，难道你不仅知道这个“妃”指的是谁，还知道他们之间的关系？
我微微一笑道，那是自然，不然我也不会这么肯定！
他说，那就快说来听听吧！
曹有为也在一旁起哄道，快说，快说，我这人最喜欢听第三者插足的故事了！
第二十六章 龙城谜（4）
我见曹有为和秦承运很好奇的看着我，于是嘿嘿一笑说道，在神话传说中与射日英雄后羿后关系的女人有两个一个是原配夫人嫦娥，一个是洛水女神宓妃，神弓情诗中出现了“妃”和“洛水”这两个关键词，那么我们有理由推测那把神弓应该是宓妃送给后羿的……
庄羽笑着补充道，来宝哥推测的极为有道理，在《巫鬼经·异事篇》曾记载宓妃大有来头，传说是伏羲大神的女儿，黄河水神河伯之妻，不知什么原因宓妃看上了后羿，最后嫁给了他。
伏羲治理的国家乃伏羲国又称龙师国，他统一了周边部落，取周边部落图腾标志中的某一处然后组合成了龙图腾标徽，也就是说在伏羲时代是一个民族大融合的时期，他女儿宓妃天生体有异香，是上古香妃，不仅如此她还漂亮无比，精通音律和书画，心灵手巧还会帮助伏羲大神研究制作各类器械，传说伏羲大神曾经为了抓鱼绞尽脑汁，最后终于在宓妃的提示下根据蜘蛛网制作出了渔网。
宓妃既然这么能干，自然名声就传出去了，于是有很多周边小部落、小国家的王公贵族慕名前来求亲，但她都以自己年龄还小为由全部拒绝，原来她爱上了一个有妇之夫，这人就是后羿。
现在这个时代爱上有妇之夫都是一个不能启齿的事情，就别说在上古时代了，她不敢吐露心事，整日郁郁寡欢。
周边国家那些爱慕她容颜的人听说宓妃不高兴，于是都很高兴，个个都觉得献殷勤的大好机会来了，有的找人唱戏给宓妃听，有的弄来珍奇异宝给宓妃，有的弄异兽给宓妃当宠物，但这等“讨宓妃欢心”的行为大都失败了，只有一个公子哥得逞了，这人名叫河伯，是当时伏羲国周边一个小国河神国的君主，长得风流倜傥，而且国中有一异宝名为七弦琴，这七弦琴有七根弦，颜色各不同，又称七色琴，乃上古神器，传说七色琴弹奏起来可以使云鸟为之停留，花儿为之开放，就别说小小宓妃了，她一听琴声，果然心花怒放，也忘了后羿是谁了，就爱上了河伯，然后两人就结婚了。
曹有为插话道，既然河伯娶了宓妃，宓妃又怎么和后羿搞上了呢？
庄羽白了胖子一眼，继续说道，宓妃和河伯结婚之后才发现一个秘密，原来七色琴有着迷惑人心智的作用，所以自己才在那瞬间爱上了河伯，但是那美妙“七色音”作用消失之后，她发现自己并不爱河伯，还是脑袋一根筋的爱着后羿。
她心想，和不爱的人生活一辈子还不如死了算了。
她产生了这个想法，就付诸了行动，在一次趁河伯外出的时候，跳进了洛水之中，在即将死亡的时候，被一个路过的人救了，这个人就是她朝思暮想的后羿。
她醒来之后，发现后羿在自己身边，以为自己死了，后羿也是死了，还以为这是阎王爷故意安排两人在黄泉路上见上一面呢。于是甚为高兴，拉着后羿的手讲了许多情话，然后两人就好上了。
曹有为道，好的这般容易？
庄羽道，此时的后羿也是个失意的人，刚经历了人生中一件重要的大事，那就是嫦娥背他偷吃了他刚从昆仑西王母那里求来的不死仙药，成仙飞天去了广寒宫。这两个失意的人碰到一块还不擦火就着？
我听了庄羽的话，狐疑的看了她一眼道，《巫鬼经·异事篇》中真是这么记载的？
庄羽点头道，是啊。
我说，现今人都说嫦娥是因为后羿的背叛，心情不快，这才偷吃了后羿在西王母那里求来的不死药上了天庭。
庄羽道，这些八卦的事情听听就行了，还较真？
我呵呵一笑没有说话，但觉得庄羽哪里说的不对，想了一会这才找到了故事的漏洞。
我说，如果巫鬼经记载的是真的，那么这里面就有大的时间BUG，射日英雄后羿乃帝尧时期的人，大约在公元前二千多年前，而伏羲时代是上古三皇时期，比帝尧早了不知道几千年，那么后羿如何能够穿越到几千年前爱上宓妃？莫非上古时期的人就流行穿越了？
庄羽道，巫鬼经虽然来自上古，但是记录也不一定真实，且不能以此为根据，咱们只当神话传说听听就罢了。
我心道也是，较这个真干嘛，和我们寻找龙鳞宝甲貌似一毛钱关系也没有。
想到这里我呵呵一笑叹道，总得来说这后羿是一个悲剧英雄，不仅妻子背叛，而且还得罪了天神，从而呆在凡间上不了天了。他“射日”中的“日”是帝俊的孩子，帝俊传说是天界大神，你想想后羿竟然将“神二代”给揍了，这还了得？所以帝俊不仅不感念他平息了凡间的动乱，而且还不让他上天了，于是后羿就很纠结，他本来好好是一个天界公务员，就因为揍了神二代丢了这天界公务员的职务，他不郁闷吗？于是他就四处找门路，找到了居住在昆仑山的西王母。
西王母在神话传说中是掌管刑罚的，按照现代人的理解那是天界政法委第一女书记，他听了后羿的讲述之后对他很是同情，于是就送给他不死药，然而还没吃就被嫦娥偷吃上了天，是不是很悲剧？
庄羽冷哼一声道，可悲之人必有可恨之处，后羿这家伙不厚道，不仅抢了河伯的妻子，而且在河伯向他索要自己老婆的时候，他不仅不给人家，而且射瞎了对方一只眼睛，这可不是大神做的事啊！
我说，后羿射日以及嫦娥奔月神话中到底隐藏了何等的秘密，是今人不了解的，我们所说的这些无非是按照现代人思维推导出来的信息而已，根本做不得准。神话中的隐喻、内涵、本质根本不是我们能想象到的。
庄羽点头道，不错，后羿射日和嫦娥奔月这两则神话里面的信息量太大了，咱们就是探讨三天三夜也探究不出真相，咱们还是抓紧将这石洞搜索一番然后离开吧。
我们点点头在石洞搜索了一番，找到了一个兽皮箭袋，里面有十根石头制作而成的弓箭，弓箭不知道是什么特殊的石头，竟然在灯光中闪烁着微光。
随后我们出了洞穴，借助纵云梯下了峭壁，下面依旧是杂草丛生，极为难走，我们走了大约二十分钟，才远远看到古城。
由于此地地气旺盛的原因，地下古城的房子皆被杂草覆盖，远远望去犹如一座巨大的绿色坟墓。古城不知道几千年还是上万年，早已没了昔日的荣光，剩下的只是满目荒凉，杂草丛生的样子，让人感念历史变幻的�
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