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至于马隆景么，他对周扬也是恼恨不起来，虽然自己花了数百万元，当了个冤大头，但那一切确实是自己动手在先，只不过是技不如人而已。

更何况周扬不但最后根治了他的怪病，而且在众多新闻媒体们面前，并没有把他马隆景给抖出去，这也算是保全了他的脸面—————否则的话，纵使构不成伤害罪，至少龙景公司算是完了！

“李叔，现在问题已经全部解决掉了，我想明天就回深南市，因为公司的柳总已经给我打过电话，说是有很多事情要我处理呢，”周扬说，“那条大黑，还有那坛‘活太岁’没法登机，所以还得麻烦李叔派辆车，我坐车回去吧。”

“急什么嘛，小周，在这儿多玩几天呗。回去时还让老赵开车送你，老赵那人沉稳老练，开车不冒失，让人比较放心些！”李嘉豪说，“大黑是条灵犬，你带回去有用；但那坛活太岁似的怪东西，留它干什么？不如烧掉它以绝后患的好！”

周扬笑了笑：“哈哈，世上根本没有无用的东西，那个活太岁对我来说，可能还会有神秘妙用呢……”

第0340章　奇物赛过山海经

对于周扬来说，这个世上根本就没有无用或者只有害处没有益处的东西，不过是人类对其放错地方、用之不当罢了。

俗话说砒霜用之得当，犹如灵丹可救人命；参茸用之失法，如同毒药可要人命。

这也正是正统医典中所说的：“病之当服，附子、大黄、砒霜皆是至宝；病之不当服，参、芪、鹿茸、枸杞都是砒霜”！

而那块密封在瓷坛中的上古奇物，形似太岁肉灵芝，却又呈暗紫色十分诡异甚毒，肯定会有不易被人所知的妙用之处。

蛇毒、蝎毒可要人命，但用之得法，却可入药为宝，更何况这种极为罕见的东西呢——————自古以来就是奇人自有奇技、奇物必有妙用！

所以周扬让司机老赵驾驶着李嘉豪的座驾，把灵犬大黑与那坛奇物一块带上，回到了深南市雁湖美邸的家里。

大黑懂人性、知人言，周扬把全家人一个个给大黑介绍了一番，大黑立即明白这些都是“自己人”而无敌意；关键是那坛奇物，周扬要尽快弄明白它到底是什么东西、有何妙用。

周扬将这次出去的情况向爷爷镜若山人汇报报了一番，然后就提到了那块暗紫色、呈肉状的奇物。

镜若山人听周扬介绍了那块奇物以后，立即坐直了身体，认真地问周扬说：“小扬，你把那东西拿来我瞧瞧。”

周扬就将那个瓷坛抱回到桌上，小心翼翼地打开了盖子，自己先看了一眼，就惊奇地说道：“爷爷，这个东西和那肉灵芝很有些相似之处呢，前几天我在它上面割下了葡萄大小的一块，现在再看，它竟然又长好了。”

“呵呵，这说明它和肉灵芝一样是个活物嘛！”镜若山人戴上镜子，认真地看了看、并用手摸了下那坛中如同肉球一样的东西，然后就挥手示意周扬合上盖子。

“爷爷，这个到底是什么东西啊，我小时候只听你讲过，说是神农尝百草时烧死过一些怪物，就化成了这种肉球状的东西。”周扬说。

“咳，这个奇物在古籍上称之为‘归虚’，比太岁肉灵芝更为罕见呐！”镜若山人说，“据《史记·秦始皇本纪》记载，那秦始皇统一中国以后啊，就下令让著名方士徐福到蓬莱仙岛上去寻求长生不老药。那所谓的长生不老仙药指的就是太岁肉灵芝。而这个归虚么，呵呵，则是佛道两家的修行至宝。说起来还与女儿国的传说有些牵连呢！”

“爷爷，我以前就曾听说过，方士徐福所寻求的不老仙药据说就是太岁，但这个归虚怎么会与女儿国扯上什么关系呢？它与肉灵芝到底有什么关系啊？”周扬表示不解。

“呵呵，当年吴承恩老先生在写《西游记》的时候，也并非全是胡扯乱吹，一般也都有当年真实事件的基础；或者取材于民间传说、轶事奇闻，或者在历史史实上适度演绎夸张而成的，”镜若山人笑道，“很多传说中的东西，随着时间的推移，也慢慢地显露出它的背景渊源！”

周扬知道爷爷一生博览群书、学富五车，特别是对历史典故、轶事奇闻，那更是多得数不胜数，自己小时候就是在爷爷所讲的各种民间怪谈趣事中长大的。

今天见爷爷由于这个归虚的缘故而钩起了往日的回忆，于是就赶快再奉上一杯茶，请爷爷不妨好好讲讲。

镜若山人也是好久未见周扬这个小孙子了，今天见周扬像小时候那样对民间传说奇闻仍然是兴趣不减当年，也就端起茶杯润了润喉咙，慢慢地讲了起来：

要是说起这个归虚的来历啊，还得必须从神农尝百草时讲起。

据说，在上古之时，花草植物种类甚多，一些奇花异草可是比《山海经》里面记载的奇兽怪物还要离奇古怪百倍而有余。

很多人在看了《山海经》以后，对里面的蛊雕、虎蛟、数斯、穷奇等等一类的怪异动物非常好奇，感到不可思议，其实那个时候的植物一样如此，千奇百怪、匪夷所思，比那些怪物不遑多让。

在流传于三国两晋时期的志物奇书《录异记》中曾有记载，说是上古时代，有些花草植物极为怪异有灵性，甚是诡奇离异，它们当中有的能够捕鸟捉兽、有的能够修成人形、有的能够迷人心智、有的能够让人乱情等等，不一而足……

在那些千奇百怪的草木之中，曾有一种名叫“诱欢”的树木，长得十分稀奇古怪————它不是像现在的草木一样，根是根、叶似叶的，而是长得如同人形，而且还是女性的样子。

据奇书《录异记》描述，说是那种名叫“诱欢”的草木，长得树干如同女体一样细腻洁白、婀娜多姿，枝条犹如秀发一般乌黑细细。而且树高方面更是不高不低，恰好与人等高。

那“诱欢”长得与妙龄女子十分逼真、惟妙惟肖，而且五官四肢俱全，眉目极为类人，除了不会说话以外，还真是与成年女人没有太大的差别————用现在的话来说，那真是比用汉白玉雕成的塑像还要神似逼真。

那种奇异草木虽然不会说话，但它却能散发出一种诡异的香气，用现在的话来说，可能是类似于催情致幻一类的气体。

那种神秘的气体一旦让成年男人闻到以后，就会朦朦胧胧地产生迷情幻境，会误把那种人形草木当成异性一般。

上古时候嘛，古人还没有什么婚配的观念，更是没有一夫一妻的制度，所以野合的情况自然是十分普遍—————就连上千年后的孔子、刘邦之流，据说还都是野合的产物呢。

上古成年男子一旦中了那“诱欢”的迷香，再加上它长得十分奇特，外形极似女体，所以那男子就会误把它当成异性进行野合。

要说这种事情在上古时代并不算什么，但令人不安的是，那种“诱欢”极为贪心残忍，呵呵，当然，它本为草木，哪里会有人性人情啊，不过是本性本能而已。

只是那种异木一旦与人交合以后，不把那人的精血吸干榨尽就不肯罢休，会一直大量释放那种能够催情乱性且有迷幻作用的香气，让被吸附者神志不情，变成了一个机器木偶一般任其摆布，直至精尽而死亡……

而那“诱欢”得到男人的精华以后，就会长得愈加水润神似，分泌的香气也就更多更浓，从而吸引诱惑的人会越来越多，陷入了一个更大的循环当中……

若是那“诱欢”接触的男人多了以后，它就灵性大增、更加诡异。据说可以离开树身修行，进而化为树妖！

当然，那个时候花妖草精、蛇灵狐怪的东西一直就有很多横行于世的，这也不足为奇……

后来到了神农尝百草，想要把人类由狩猎捡野果的生活转为定居的农耕生活时，正好遇到了那种诡奇危险的“诱欢”，与是神农与那种异木之间有发生了很多故事。

神农氏毕竟不是凡人，他远远地看到那中形态诡异的东西，就预感到奇物必有奇害。所以他就先远远地观察着那种十分奇异的草木，并没有冒然接近于它。

不巧的是那株“诱欢”正好已经接触过人类，长得是更加逼真神似、栩栩如生，那简直与真人并没有太大的差别—————就是不会说话、不会行走而已。

那株“诱欢”感觉到了神农的气息以后，本能地就更加猛烈地释放那种奇异的香气，想要以此来引诱神农近前上钩。

神农虽然已经见识过不少拥有奇技异能的怪异草木，但对这种酷似女体的草木还是第一次见到，一时不知如何是好、有用没用。

再加上那种催情迷性的致幻香气越来越强烈，神农很快就迷失了心智、出现了幻觉，慢慢地身不由己，向那株人形“诱欢”逐渐靠近……

神农先圣毕竟不是凡人，自有造化之力庇佑于他，使他免于祸害。

正当他迷失心智、将为异木所掳的时候，突然天上惊雷滚滚、电闪雷鸣，并且眨眼间乌云压顶、狂风大作……

闪电惊雷使神农恍然大悟、清醒过来；漫天狂风又在刹那间吹散了“诱欢”所散发出来的奇异气体，这让神农在关键之时恰好幸免于难！

清醒过来的神农立即掉头就跑，只怕自己再被那株异木所诱惑……

但是，神农并未远去，而是站在远处打量着那株形态诡奇的异木，决心为同类除害，像往常遇到邪木那样，一把火焚烧掉它。

可惜的是，纵使神农不畏百毒、见多识广，但他仍然不敢接近那株奇异的“诱欢”之树，因为只要稍稍走近一点，神农就感到心旌摇荡、恐难自持，惊得神农只怕有个什么闪失，赶快回头就跑。

没有办法接近那种奇异诡树，就没有办法去烧毁它，更谈不上斩草除根，灭树体、断其种。

但神农知道这种异木的诡异与危害，自然是决心要除掉它以绝后患……

第0341章　道长妙用归虚物

不过，神农虽有除害之心，却苦于没有除害之计。因为他这次所遇到的异木，能够散发出迷人心智、催情致幻的香气，根本就没有办法可以接近于它，自然也就谈不上为民除害。

神农在那株“诱欢”异木周围徘徊良久，仍是没有找到能够破解于它的办法。最后神农实在无奈，也只好记清位置，留待改日再来————不能因为这株异木耽误神农的大事啊。

因为当时的先民们，根本不知道那些草木花果能吃、哪些就连碰也不敢碰上一下的，经常会有族人因为误食有毒的东西而备受折磨、甚至丢命。

所以神农的主要目的就是能够亲自品尝各种草木果实，以自身的实际经验来指导族人采集食物、避免中毒。

好在天地生创万物，都是阴阳协调、相生相克的，除了异木之外，更有奇树存在。所以神农氏很快就遇到了另外一种与之相克的奇树。

而那种奇树虽非人形，而且开着鲜艳的花、结有硕实的果，但人类若是靠近于它，就会莫明其妙地感到下体疼痛。

神农不知这种疼痛是由身边的那种奇树引起的，还以为是品尝上种草木带来的毒害，于是就忍痛跑到那种奇树跟前，采摘下那诱人的果实就开始小心翼翼地试吃。

只是没有等到神农吃到嘴里，下体疼痛得使他昏了过去……

天降重任于斯，自有佑身之灵。

清醒过来的神农是恍然大悟，知道这种莫名的疼痛应该与眼前的奇树有关，于是就强忍疼痛，迅速离开。

离开那种奇树之后的神农，除了疼痛消失以外，而且还有一种莫名的清静淡泊，那就是原本天性生成的男人之欲竟然消失得无影无踪！

神农毕竟是神农，他很快就将今天的这种情况与往日遇到那种与此相反的感觉联系到了一块，也就是说，上次所遇到的那中人形异木（也就是诱欢），一旦接近于它就会意乱情迷、欲念大炽；而这次所碰到的奇树，竟然与其相反，一旦接近的话，立即是下体生疼、欲念全消……

神农面对眼前的这种离奇之树，顿时陷入了冥思苦想之中！

虽然彼时还没有阴阳协调、相生相克的概念，但神农却是福至心灵，感觉到这两种奇树异木如同水火一般，给人的感觉正好相反。

既然那株异木会诱惑于人，让人不能靠近，如果持有眼前这种奇树的果实，那么能不能够让人保持清醒镇定、不受所惑呢？

富有尝试之勇气的神农想到这里，立即迅速折下眼前奇树的一颗果实，然后就跑到了前天遇到那种异木的地方。

当神农持着奇树之果接近异木时，果然神清气爽、不会被它那股香气所迷魂……

有奇树之果护身，神农立即取来火种，对那种人形异木进行放火焚烧，要让它形销神灭、不能害人。

焚烧掉人形异木之后，神农觉得那种结有怪果的奇树也是一害，理当焚烧为人除害。于是神农就把两种相生相克的奇树异木全部付之一炬、焚而成灰……

那个时候，先民们并没有锋利得力的金属工具，所以神农虽然焚毁了奇树异木的地上部份，但地下的部份却是得到了保留。

而那两种奇树异木，自是天生奇物有灵性，或许是它们知道自己不是神农的对手，而且不被神农所喜吧，所以为了避免再次招来焚身之祸，它们干脆就在地下暗中生长，不再露出地面……

后来，那两种奇树与异木的地下部份，随着岁水的流失飞逝，慢慢地被后人所发现，分别命名为“太岁”与“归虚”，它们两个都有灵性，能够在地下黑暗中慢慢生长。

由于当初那两种奇树与异木就非常稀少，所以它们的后世之身，也就是太岁与归虚自然也就极为罕见。

到了汉朝，奇人东方朔曾经得到过一块太岁。博闻多学的东方朔知道这种异物的来历，而且极为罕见珍贵，再加上知道它为上古美女之形的异木化身，认为它一定可以美容养颜……

东方朔那人聪明绝顶、点子极多，他竟然突发奇想，把那浸养太岁的水送给妻妾们沏茶饮用，想要看看效果如何。

东方朔的妻妾们饮用那太岁之水以后，果然是更加珠圆玉润、光亮照人，而且就连平时一些小疾隐患之类的毛病，竟然也不治而愈了！

这样一来，一向擅于讨好皇上的东方朔，就向皇上进献了一些太岁之水，谓之为“红粉悦容汤”，由后宫佳丽们饮用美容、取悦于上……

俗话说纸里包不住火、世上没有不透风的墙，东方朔的这个秘密后来也慢慢地流传了出去……

所以从汉朝以来，逐渐就有人开始认识到了太岁的美容养生之效！

到了东晋时代，著名道学大家葛洪曾在《抱朴子》中记载，说是太岁那种异物，捣末或化水而服，能够令人轻身延年，甚至是长生不老。

至于到了明朝时期，一代大明医圣李时珍对太岁肉灵芝更是推崇备至，在他的名著《本草纲目》中，将太岁奉为“本经上品”，说那东西久食能够轻身不老、延年如神仙！

……

镜若老先生一口气讲到这里，自然是口干舌燥，周扬连忙续了杯茶说道：“爷爷你先喝点茶润润喉咙再说，其实那太岁肉灵芝，据现代科学研究，说是它能够调整人的免疫力，确实能够美容养颜，甚至能够治疗癌症，有生物和氏璧之称呢！”

“呵呵，我就说嘛，古人传闻记载下来的东西，一般都有其实际背景渊源的，”镜若山人笑呵呵地说，“虽然有时候神话了点儿、夸张了点儿，毕竟那个时候别说科学文献，就连稍微靠边的报告文学都还没有出现的嘛！”

“是啊，我记得以前爷爷曾经给我讲过这种异物，就是时间太长了，记不太清楚而已。对了，爷爷刚才说那归虚是什么佛道两家的宝物，而且还说是和女儿国扯得上关系，这是怎么回事啊，以前并没有听爷爷讲过？”周扬刨根问底地追问道。

“呵呵，别急嘛，很多上古传说轶事、奇闻典故的东西，不从源头交待，当然是难以知道全面的。”镜若山人喝了半杯茶润润喉咙，再次闲聊起来：

那归虚与太岁原本都是由神农氏焚烧奇树与异木而形成的东西，而且它们都是生长极为缓慢的肉球状的罕见之物，只不过归虚颜色呈暗紫色，稍稍深了一些。

当然，归虚与太岁相比起来，比那太岁更少更罕见得多，古书对它的记载也就更少了。

至于归虚成为佛道两家的至宝之物，还得从唐代道教大师叶法善说起。

唐代叶法善大师，小扬你应该是知道的，叶道长是唐代极为著名的道家奇人，历经唐高宗、武氏周朝，直至唐中宗五十余年，抛开道家俗众不说，就连数代帝后之人从来不敢轻慢于他。

叶法善道长后来享年一百零五岁而无疾仙逝，皇帝赐其谥号为越国公，可想而知叶道长当年的影响力是何等之大！

对了，据说唐玄宗还专门作了《叶道元尊师碑记》悼念叶道长呢……

叶法善道长虽然道行高深，却是从来不悖离人性人情。

由于当时佛道中人除了能够结婚的道教门派以外，总会出现一些花和尚、柳道士之类的传人，有辱于教化门风。

但是，叶法善道长认为，这并非是道德的问题，也并非是靠教化可以彻底解决