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　　当然！庄子知道！张仪是一个善变的人，他也许害怕自己杀他，而故意这么说的。

　　张仪的善变就在这里，他是见什么人说什么话，投其所好，专门说你爱听的。当正反两方面的人聚集在一起的时候，他会游走在两者之间，圆滑地蒙混过关。

　　这就是张仪。

　　当然！张仪并非墙头上面的草，风吹两边倒。不是！他是有主见和立场的。他的圆滑是在不影响他的立场和生命安全的前提下，才显露出来的。当面临决策的时候，他的立场就明确了出来，他也就“六亲不认”了。

　　当他的生命遇到危险的时候，他人性的本能——“怕死”的本能就出现了。因此！他就丑态百出。

　　比如说当年在楚国被“偷玉事件”拷打的时候，他就很丢人。为了活命，他只得忍耐着“小偷”的骂名，被人当面指头鼻子骂、背后指着脊梁骂。

　　“那？天下一统后，人类将走什么路线呢？”庄子问。

　　“走秦国商鞅路线！”张仪肯定地答道。

　　“走？”庄子很是惊讶，张仪会说这样地话？他已经不是秦国的外相了，已经被秦武王赶走了，他还说“走秦国商鞅路线”。可见！张仪看待天下形势的眼光是正确地、是远大地！并不受个人恩怨所影响，并没有说违心话。

　　“经过几十年的实践，证明商鞅的一系列政策都是对的，都是符合人心的！”

　　张仪进一步解释道：“秦国不仅在本国国土上实行变法，继续推行变法，在新占领的土地上，一样推广商鞅的政策。结果！一样是成功的！社会要法制，而不是礼制！更不是世袭制……”

　　说完自己的见解，张仪才想起来？怎么是我说了？我？我不是想听“先生”的吗？我不是想考“先生”的吗？

　　我？

　　看来我还是嫩了些，反过来着了庄子的道，被他给“考”了。

　　“那先生您的意思呢？这个世道？当如何治理啊？”张仪说完，赶紧问道。

　　庄子笑道：“道家治心！起来吧！张子！”

　　在庄子的一再提示下，张仪站了起来，坐到庄子对面的席位上。

　　庄子也就没有再废话，开讲了！

　　“不管社会是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都只是治表！而不是治本！要想根治，就得治心！人心乱了，世道就乱。无论是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都不过是为了一个‘生’字，都是为君王、子民的生存而服务的！生是根本。一个人死了，他的一切努力对他就失去了意义……”

　　庄子的意思就是：无论你是乱世用兵，还是治世用法，都是为了生存。乱世用兵是了生存而战，一切不是为自己的生存而战的战争，都是没有意义的，都只是当某些别有用心的人利用的牺牲品。

　　治世用法也一样，也是为保障大家的生存的。法是用来打击、约束那些祸害别人、影响别人生存的人的。

　　盛世用儒，也一样是为了更好地生存，为有一个更好地生存环境而服务的。

　　一切即时的政策，都是头痛医头、脚痛医脚的暂时性办法，不是永久的。

　　只有道家学说才是永久的学说，是生存学说，是治心学说，是永远不变的。

　　人心乱了，这个世道不乱才怪。所以！无论君王、智者用什么方法来治世，都必须不忘先治心。治心是根本，用于治世的法律法规都是过河搭桥，临时性的。

　　给张仪上了一堂“政治课”后，庄子放心地回到宋国墨家分坛。他打算处理一下手边的事，随后就去楚国，寻找儿子杨延和杨湖。

　　杨延没有任何消息，可杨湖却在楚国的陵阳山安了家，不仅有了儿子女儿，还做了外公。

　　由于杨湖个子大，发育得早，才刚刚发育的他，就被陵阳山当地的人拉着成了亲。由于成亲早，所以！大女儿都出嫁了。三十多岁的他，就做了外公。

　　杨湖在庄子的授意下，没有在楚国乱跑，直接在天涯无名和杨延当年隐居的那个地方隐居了起来。他的妻子，是山下村庄里的。由于杨湖个子大，又会武功，又有力气，又仗义，所以！在那一带是很有名气的，信服他的人很多。

　　让杨湖和庄子不敢相信地事，天涯无名和杨延硬是没有回来过，没有与杨湖相认。

　　所以！庄子很是怀疑？天涯无名带着杨延和他的家人，去了海外。或者！去了更远的南方。因为天涯无名不是真人体，他无法从遥远的地方回陵阳山。应该？天涯无名通过内视回来过，只是！他不想与杨湖相认。

　　也就在庄子准备去楚国的时候，他突然地发现：惠施死了。

　　惠施喜欢与人辩论，从魏国辞官回来后，反而觉得轻松了许多。每天吃过早餐，他都会到集市上走一趟，找人说话。中午一般都是在外面吃，晚上保持在天黑之前回来。

　　这天！他又习惯地去了集市，后来又随着赶集的人走了，找老熟人辩论去了。在老熟人家吃了中午饭之后，他又来到村子里的“广场”上，背靠着梧桐树与人辩论。

　　结果！由于过分兴奋，笑着从梧桐树杆上滑倒了，跌坐在地面上，口吐鲜血，很快就死了。

　　等到庄子发现的时候，惠施已经被人接引进入了心界，成为一个意识体。

　　看着这个含笑而死的老朋友，庄子有着无限地感慨。他知道！惠施表面上是笑容满面，其实内心是很孤寂的。背靠着梧桐树与人辩论，不是他惠施的人生。尽管他辩论赢了，笑了，可他的内心并不快乐。

　　惠施理想中的人生，是站在朝堂之上，给君王出主意。或者！是与其他大臣们进行辩论，指点江山的那种。

　　在民间背靠着梧桐树与人辩论，只是他聊以慰藉罢了。

第991章　怀念惠施

　　惠施的死，给庄子的触动很大。

　　他只比惠施小一岁，按照大周天下普遍寿命来看，他也到了“死亡”的年龄了。

　　在大周时期，在现在时期，一般男人能活到四五十岁就不错了。能活到六十的，就已经很少了。能活到七十岁的，更少了。能活到八十岁以上的，更加地少了。

　　由于战争的原因，大多数男人都不是健全的身体，大多数人都是有伤残的。所以！他们的寿命更是有限。

　　他作为真人体，是不死之身。可是？他也不得不“死”。因为！到了人的寿命极限的时候，你就必须死。不然？世人就把你当成怪物了。

　　再则！你“活”着还有什么意思呢？

　　作为道家，人生只是一次生命的过程，是来体验这一次生而为人的人生的。一般人只要活到七老八十岁，就是一次完整地人生了。再则！一般人活到七老八十岁的时候，大多数人生活都不能自理了，你说你活着还有什么意思呢？你不是为了苟活着，而是！在折腾、折磨你的后代。

　　在这个乱世中，每个人都在艰难地活着，你让人服侍你，你不觉得残忍吗？

　　作为一个真正地道家，当自己不能生活自理了，当儿女后代们都在为生活奔波，饭都吃不饱的时候，就可以选择死了，以此来减轻儿女后代的负担。作为长辈、作为道家，作出这样地选择是必然地。

　　因为！你的人生已经走到尽头了，你不能为后代们作出贡献，你以前为儿孙后代们作出的贡献都被你变相地索要回来了，你说你还苟且地活着，你不是残忍就是在报复儿孙后代？你这不仅仅是残忍了，是对自己的儿孙后代们的残忍了。

　　道家讲究人要活到自然终老，才能自然而死，自己主动选择死是错误的。但是！你自己都无法照顾自己了，如果没有人照顾你你不一样会死？是不是？所以！在自己无法照顾自己的时候，是可以选择死的。

　　当然！如果儿女们都生活得很好，有时间和精力来照顾你，你虽然生活不能自理，但活着并不痛苦，也是可以选择继续活着。

　　不能一概而论，不能偏激地理解。

　　比如说！你虽然生活不能自理了，可你有完整地智商，你是儿孙后代们的精神领袖，儿孙们都想从你这里得到良策和精神上的安慰，你就不能死。

　　如果你活在病痛中，痛苦不堪，为什么不可以选择安乐亡呢？儿孙后代让你痛苦地活着，为了什么名声。其实！那也是一种残忍！

　　说是人道，那是骗人的。其实！是他们为了“孝”这个名声。

　　也就是说，他庄子虽然是个真人体了，可他一样是要“死”的，从人间消失，进入心界，人间将不再是他的栖身之地。

　　所以！他要在离开人间之前，完成他的修炼。还有！完成他的心愿。

　　他的心愿就是，找到与杨青儿生养的儿子杨延，和与容儿生养的儿子慎根。

　　与白雪生养的后代，不需要他操心，白雪和白圭前辈对他们的后代比你更操心。白家因为身份特殊，已经变成了一个神秘地家族，不与外界的人接触。

　　还有！在服侍师父杨朱隐居时期，做寨神生养的那十九个儿女，也不需要他操心的。古寨中的智者，早已迁徙了地方。可能地原因就是，不愿意被曾经做个寨神的人找回去，影响了他们传统的生活。

　　他们是属于大山的，隐居大山，与外界保持联系，不让外界的人与他们联系，是他们的生存方式。

　　他们知道大周天下甚至是天下的事，与外界文明保持联系。但是！外界的人却找不到他们。他们采用这种方式，自由自在地生活着，永远不会被时代抛弃沦落为原始部落。外界的人也永远无法找到他们，侵扰他们。

　　有很多时候，庄子觉得古寨的先辈智者非常了不起！这种生活方式非常地正确。这样！他们可以永远地规避外界的战争。

　　惠施死了，庄子失去了一个辩论的对手。有惠施在，他们经常在一起游玩、辩论。通过与惠施的辩论，让庄子说话、用词都严谨了许多。不然？惠施抓住了你的错，纠缠着你，跟你辩论。

　　开始的时候，庄子不是很喜欢跟惠施进行辩论，觉得惠施这个人很讨厌。不！有时觉得很可恶。可是！经过与惠施辩论后，才发现自己很多方面的不足。

　　惠施是个挑错专家，你哪里有错，人家马上就给你指正出来。虽然讨厌，可对于庄子来说，觉得有了这个讨厌鬼后，更能完善他的理论体系。

　　在惠施面前，你是打不了马虎眼的。你的理论哪里出现了漏洞，你不能自圆其说，你就要在他面前出丑。

　　所以！惠施死了，庄子觉得是他的一大损失，而不是少了一个讨厌鬼。

　　在惠施之前，庄子也经常遇见刁难他的人。不过！他都能应对。唯独！每次跟惠施辩论都是他先被惠施给难倒，而后他才反败为胜的。

　　为什么呢？

　　说明惠施不是随口而说的，不是纯粹地要跟别人“教条”。而是！他有才。他抓住了重点，挑出了你的错误所在。

　　在庄子的一生中，还有另外一个人，也是他值得重视的人。

　　这个人不是别人，就是嫂夫人！

　　嫂夫人虽然是个女人，可她的思维逻辑能力并不比惠施差。甚至！超过惠施。只是！她是庄子的弟子，她尊重庄子。有很多时候，她都不会直接为难师父的，都是抱着请教的态度问庄子的。有时！庄子回答不出来，她却先想出来了。但是！她并不嘲笑师父，而是！很尊重地把自己的想法说出来，问师父是不是这样子的？

　　如今的嫂夫人，已经老迈，身体很不好，完全靠张山在服侍她。

　　看到惠施死了，庄子都不忍心离开。他很是担心，等到他从楚国回来了，嫂夫人就去了心界。

　　嫂夫人比庄子、张山都大，当年为了学道，她被漆园的镇长大人给抛弃了。她为了学道，毅然决然地放弃优越地生活，跟着张山来到墨家分坛。

　　其实！如果只是单纯地为了活着，嫂夫人是完全可以在漆园镇镇长大人家里苟且地活着的。

　　张山也已经很老了，庄子怀疑？嫂夫人要是死了，张山恐怕也活不了多久？

　　真的！等到他从楚国回来，可能都见不到这两个人了。

　　虽然他是真人体，可以在一念之间就回来。可他想把他的所有精力都集中在真人体上面，用来寻找儿子，完成心愿。所以！以他现在的修为，他无法顾及到许多。

第992章　修炼影响力

　　当年为了规避宋国的兵役法，不让儿子参加这场没有意义的战争，卷入战争，庄子狠心将杨湖放走，去楚国找他的哥哥杨延。说真的！这件事一直牵挂着他的心。

　　尽管他一再解释给少年杨湖听，杨湖也理解爹爹的良苦用心，也很听话，就一个人去了楚国。可是？庄子这样做难免引起知道这件事的人注意，左邻右舍的注意，难免别人不就这件事说三道四。

　　毕竟！杨湖不是卖儿生养的，人家会说他和卖儿容不下杨湖。

　　再则！他心里真的不舍得让儿子走。

　　所以！杨湖走后，他一直牵挂着。

　　尽管！他一直有一个分身跟随在杨湖的身边。可儿子杨湖呢？他并不知道身边的这个老头是老爹幻化出来的分身，还以为别人比老爹对他还好，这个世界上有好心人存在。

　　所以！庄子想亲身去看望杨湖，让儿子知道，爹爹不是不要他，是真的没有办法。

　　处理完家里的事，庄子就动身去往楚国。

　　其实！家里也没有什么事，除了儿女后代们思念已故的娘亲悲痛之外，没有什么事需要他操心的。

　　双胞胎女儿都各自做了祖母和外祖母，都不需要他来操心她们，反而她们还关心她们唯一的老爹。她们两人，自从丈夫战死沙场后就一直守寡，含辛茹苦去把儿女们抚养长大。

　　在那个时期，守寡的女人多得是，跟现代社会的光棍一样多。

　　不再嫁的家庭，她们的儿子服兵役的可能性要小一些。

　　因为！她们的家庭需要劳动力。任何诸侯国家都一样，不仅要拉强壮的男人去服兵役，也一样要保留一些人从事农业生产，以保证粮草的供应。还有！保证社会的稳定，保证别人家庭能正常活下去。

　　庄平、庄耕两家，儿女们也都长大了，也不要他这个做祖父的来操心。相反！庄平、庄耕两人都担心他，希望他过得好好地。

　　两人也学着老爹的法子，在儿子还没有成年的时期，就开始物色人家，让儿子去别人家当上门女婿。这样！又可以规避掉宋国的兵役法。

　　不是他们不爱国，而是！宋康王所发动的战争，都不是为人民的生存而战的，都是宋康王的一己之私，都是宋康王为了称霸，才发动的战争。所以！这样地战争对人民来说，是没有意义的。

　　小儿子庄粟，做了监河侯家的上门女婿，更是不需要他操心的。人家监河侯那边，生怕你纠缠他们，不跟你来往。不过！监河侯还不是那么缺德，经常让庄粟送些粮食和银子回来，救济一下庄粟的姐姐哥哥们。

　　小女儿庄怜，因嫁给了退役伤残军官，没有了服兵役的苦恼，可由于小女婿是个伤残人员，失去了劳动能力，家里的日子过得也是紧巴巴地。

　　在儿女们都成家安定下来后，在庄子的授意下，卖儿就把家里的银子，分给了儿女们。

　　金子和珠宝、玉器等贵重的东东，没有拿出来分。

　　因为！这些东东太贵重了，穷苦人家是拿不出来的。你要是拿出来用，必然会引起周围人和官府的注意。要是引起了小偷和匪人的注意，麻烦就大了。

　　总之！儿女们的家庭，跟当年他的家庭一样，家里有银子却无法拿出来花，只能过周围人一样地生活。反正！饿不死。

　　这次出门，庄子就发了狠，不找到儿子杨延，就不回来。他还就不信了，把江南翻个遍，还找不到天涯无名和杨延？

　　等找到杨延了，他再去燕国，寻找慎根。也一定要把慎根找到，找不到不回来。

　　在他的“有生之年”，一定要把这两个儿子找到，完成心愿。

　　这天！庄子沿着当年儿子杨湖走过的道路，往楚国走。

　　这次！他没有幻化自己的形象。而是！以真面目示人，去往楚国的。

　　这次！他是想看看自己在大周天下的影响力到底如何？在楚国的影响力到底如何？

　　这次！他是来收获影响力的。

　　曾经的影响力，大多是间接影响别人的、影响世人的。因为！自从不公开讲道后，他就没有了直接影响力，都是通过间接影响力来影响别人的。

　　在心界功法中，间接影响力与直接影响力是有很大区别的。间接影响力明显弱于直接影响力，而直接影响力能够起到立竿见影的效果。

　　心界中的人物，大多是靠间接影响力来影响世人的，是通过世人的影响力来影响世人的。

　　现实中的世人